唐詩中的煙意象

田永甜

摘要：煙是唐詩中運用較為成功的意象之一。煙有著各種各樣的形態(tài)，在詩中也有著獨特的藝術意味。唐朝的詩人將煙這個意象融入詩中，從而傳達出或溫暖或寂寥或蒼勁或悲涼或細膩的情感，同時也寄托自己的身世之感、家國之思，使得煙意象的內涵更為豐富。在詩人們的筆下，煙不再是單純的，而是成了“有意味的形式”。

關鍵詞：煙;意象;詩人情思

中國古代的詩歌講究意境，詩人以敏感的心，善于觀察感受生活，用豐富獨特的意象，在人們眼前展開一幅幅美妙的畫像，使人在細細品味中徜徉徘徊。唐代詩歌中，煙意象是出現頻率較高、深受詩人喜愛且運用較好的意象之一。煙意象有著自己獨特的審美價值，它的漂浮朦朧，它的難以捉摸，它的若隱若現，它的靈動神秘，甚至它的凄婉迷茫，無不深深觸動著人們的內心，引起無盡的遐思，讓人“上窮碧落下黃泉”地追尋觸摸，卻又往往得到“兩處茫茫皆不見”這樣無奈又合理的結果。煙以其似“水中月”又如“鏡中花”的特點，在唐朝眾多詩人的運用錘煉中，逐漸走向成熟，成為了一種充滿意味的藝術情感，傳達出古典詩歌生動的美學意味，也展現了唐朝詩人表達情感的高超技藝。

一、又見“炊煙”升起——煙與家園? 恬靜溫馨

唐詩中的“煙”是對陶淵明“曖曖遠人村，依依墟里煙”閑適精神的繼承?！皶釙岽鍩熌?，牧童出深塢。騎牛不顧人，吹笛尋山去”，詩中傳達出村莊生活的寧靜自然。王維的名句“渡頭馀落日，墟里上孤煙”描繪的是田間村落夕陽欲落炊煙初升的景象，此句顯然是從陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”點化而來，但同時卻也有了詩人自己的形象和意境，我們仿似能看到王維那安逸的神態(tài)、瀟灑的閑情以及超然物外的心境。

古人做飯燒的是柴火，將吃飯之時，遠遠望去，村落間升起一股股炊煙，那是回家的信號，而那飄蕩于屋頂的煙讓人感覺到的是溫暖安心?！岸深^煙火起，處處采菱歸”、“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”，我們可以真真切切地在炊煙里感受到詩人的溫馨寧靜。回歸于田園，回歸于日常生活，遠離塵世的喧囂和廟堂的嘈雜，讓心真正沉寂下來，感受大自然的美好與人本身的純真，這正是煙意象所要傳達的。

二、江山北望“煙塵”生——煙與戰(zhàn)爭? 憂國憂民

煙似乎很早就與戰(zhàn)爭結下了不解之緣。古時人們用烽煙來傳遞消息。詩人杜甫的詩句中曾多次出現“煙塵”一詞，“煙塵”形象地展現了戰(zhàn)爭的混亂慘烈，而這又唐朝自安史之亂后戰(zhàn)亂頻仍以及人們對戰(zhàn)爭的深惡痛絕分不開?！百澠斩嘟淌谷肭?，數通和好止煙塵”、“煙塵多戰(zhàn)鼓，風浪少行舟”，憂國憂民的杜甫希望止息干戈、天下太平。唐朝的另一位著名詩人白居易在《長恨歌》中也曾寫道“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，當唐明皇與楊貴妃沉迷聲色時，遠方傳來安祿山、史思明叛亂的消息，于是二人的命運也從“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”走到了“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，受苦受難受傷害最嚴重的還是百姓，但戰(zhàn)爭很多時候是不可避免的，于是無數鐵血男兒奮戰(zhàn)沙場、保衛(wèi)河山?！皾h家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”、“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，傳達出詩人憂國憂民、沉痛不已的無奈感與慷慨就義、從容赴死的報國情。雖然將士們在戰(zhàn)爭中不一定如岳飛所言的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”那樣嗜血如命，但他們依舊拼盡全力地活躍于戰(zhàn)場之上，希望贏得戰(zhàn)爭的勝利。

三、“煙波”江上使人愁——怨別離、思故鄉(xiāng)、悲身世

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，古人往往用無盡的江水來訴說心中無限的愁思。而當煙與水結合在一起之時，詩人心中的這份情思似乎又多了一種不可捉摸、難以把握而又纏繞于心、難以摒除的感覺?！耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人”，船停在煙霧迷蒙的小洲，日暮時愁緒涌上客子心頭。日暮時分總是容易引起人的離愁別緒，更何況又是在這煙霧朦朧的洲邊呢？詩人靜靜地站在這里，看著這夜幕低垂無邊無際的曠野、那月亮倒映在水中浮動的影子，思緒紛紛，心中不禁涌起千愁萬恨，而最終詩人以及他心中的那愁思仿佛都與這曠野融為一體而無處不在。

“煙波”指的是一種自然景象，但當其進入詩中后便有了更深的內涵。“獨恨長洲數千里，且隨魚鳥泛煙波”、“客居煙波寄湘吳，凌霜觸雪毛體枯”，煙波有“世界”“江湖”的意味，在詩句中有“浪跡江湖”“四海漂流”的含義。很多時候，“煙波”也與思念故鄉(xiāng)、惜別友人、羈旅漂流、孤獨寂寞等聯系在一起?！皣罏┮稽c舟中月，萬里煙波也夢君”、“不醉潯陽酒，煙波愁殺人”、“惆悵煙波末，佳期在碧霄”，詩人無不借“煙波”表達著自己內心的苦悶與寂寥。

詩人在煙里細細品味著人生的孤獨和惆悵，又在煙里吟詠著對前途的茫然以及對故鄉(xiāng)的無限向往?！叭漳亨l(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”表現出詩人心中無盡的愁思，以景作結，更是達到了余音繞梁的效果。江上的霧藹一片迷蒙，思鄉(xiāng)卻不見鄉(xiāng)，羈旅漂泊、孤獨無依的愁思久久無法散去。漂泊本就是古代文人人生中無法避免的一段歷程。自崔顥發(fā)出“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”的哀嘆之后，每當日暮時分，面對浩渺煙波，人們心中總會不自覺地升起一股愁思。

四、無邊“煙雨”細如愁——朦朧迷離、歷史滄桑

“煙雨”有著自己獨特的形象，它是一幅畫，亦是一首詩，讓人沉醉不已。“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲”，劉禹錫在《雜曲歌辭·竹枝》中借“煙雨”二字抒發(fā)自己內心的愁與悲，這愁和悲就像蒙蒙的煙雨一樣纏繞著詩人，在眉間亦在心頭。煙雨含愁，這愁是絲絲縷縷、纏繞不斷的，但煙雨也可有別樣的風情?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧的詩既描繪出江南特有的美景與風情，也表達著作者心中淡淡的愁思，更重要的是我們可以從中感受到深沉的歷史滄桑感，給人以美的享受和思的啟迪。

五、我是人間“煙霞”客——縱情山水、笑傲山林

煙霞是人間的一道美景，使人不自覺地駐足欣賞、留戀，引起詩人豐富的情感?！拔┐婧迫粴猓喙操p煙霞”，詩人在煙霞里放松心情、知音共賞;“柔桑錦臆雉，相送到煙霞”，詩人在煙霞里揮手送別、悵望背影;“無多珪組累，終不負煙霞”，詩人在煙霞中來往徜徉，不愿辜負這大好光景。詩人以“煙霞”來指代山水、自然風景，表達內心的情感、生活的情趣以及人生的向往。楊炯在《原州百泉縣令李君神道碑》中寫道：“不掃一室，自懷包括之心;獨守大玄，且忘名利之境…并以江海相期，煙霞相許…”此處的“煙霞”等同于“江?！保蟹爬擞诮囊馑?。“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春”，“煙霞”又與縱情山水甚至歸隱、隱逸聯系在一起。

“早年薄有煙霞志，歲晚深諳世俗情…從茲耳界應清凈，免見啾啾毀譽聲”，白居易在詩《重題四首》的第一首中寫道，這“煙霞志”指的就是“喜入山林”和“厭趨朝市”，是愿意在山林中過安然隨意的生活。詩人將煙霞看做一種陪伴，吟賞煙霞是一種志趣，也是一種身與心的放縱與解脫。在唐詩中，很多詩句中出現了“煙霞客”、“煙霞主”、“煙霞侶”、“煙霞友”等，詩人將煙霞當做知心朋友，常常用“煙霞客”等來稱呼與自己志趣相投的人。“知君本是煙霞客，被薦因來城闕間”、“那堪風雪夜，更值煙霞友”、“愿為愚谷煙霞侶，思結空門香火緣”、“東道煙霞主，西江詩酒筵”，在詩人筆下，煙霞不再只是一種景色，它還指代一種縱情山水的行為，也可指代自己的知心友人，還常用來形容一件美好的事。由此，煙霞的內涵得到了極大的擴充，人們感受到煙霞多樣的魅力。

六、“爐煙”裊裊——華麗富貴、幽微蒼茫

爐，是古代焚香燒炭之器。古人日常生活中常用香爐來熏香、烘烤衣物，爐在燃燒之時產生一種副產品，就是那奇妙的煙，這煙或纏繞如縷或絲絲直上或隨風飄散，散發(fā)出或濃或淡的氣息。而這爐煙一旦進入文學作品中，它本身所具有的使用價值就居于次位，它的文學光芒則恰好綻放。唐代的詩人們對爐煙有特別的喜愛，唐詩里的爐煙自有一種風格?！暗蹱T熒煌下九天，蓬萊宮曉玉爐煙”、“麒麟不動爐煙上，孔雀徐開扇影還”，“玉爐煙”“金爐煙”形成了一種富麗堂皇的景致，透過繚繞的煙，人們感受到的是上層社會的安逸，看到的是屬于宮苑之中的富貴與沉迷。

“爐煙”的華麗富貴雖則在詩中也有，但描寫明顯不如詞中的繁多與細膩。唐詩里的煙更多的是屬于室外的，是在大自然中的?！凹偶艩t煙里，香花欲暮深”、“斗回迎壽酒，山近起爐煙”，爐煙之中自有一股沉靜與自然，創(chuàng)造出迷離恍惚的意境。這爐煙最好是在深山巨谷中或荒舊古剎里，在不經意回首間，發(fā)現那繚繞的煙，心中定會生出寧靜與淡然。爐煙有時也會伴著一種孤寂與落寞?！盃t煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松”，與屋外開闊的場景相比，這相對狹小空間里的爐煙是屬于詩人自己的，他獨自一人如品一杯苦茶般在這爐煙里品味著自己的苦澀與孤獨。

七、結語

煙是火上繚繞的那縷似霧非霧、亦真亦幻的景，當煙被詩人發(fā)現并進入作品中，它就成了“有意味的形式”，寄托詩人心中無比細膩深沉的情感。司空圖在《與極浦書》中引用戴叔倫的話：“詩家美境，如藍田生玉，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”，飄忽不定、隱約可見是煙意象所獨有的特點，其本身所具有的朦朧、迷離，引起人們無盡的遐思。詩人獨具匠心地在自己的詩中運用煙意象，使詩作往往處于可解與不可解之間，將可望而不可即的美景置于讀者面前，給讀者帶來更多思考與研悟的空間，也使讀者產生更多的聯想與想象。宗白華說：“風風雨雨，也是造成間隔的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境，是畫境”，煙必是屬于這“風風雨雨”類，是“間隔的好條件”之一，而煙所造就的景象也就是“詩境”，是“畫境”。

參考文獻：

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