論中國道路的世界意義

柳相宇

摘?要：改革開放40年來，我國在全球化進程中經(jīng)歷了從被動卷入到主動把握的轉(zhuǎn)變，逐步從國際舞臺的邊緣地帶走向舞臺中心，逐漸從客體變?yōu)橹黧w，中國道路的世界意義日益凸顯。所謂中國道路的世界意義，是指中國對其他國家和地區(qū)帶來的多領(lǐng)域、綜合性的積極影響，具有特殊性與普遍性相統(tǒng)一、全面性與不平衡性并存、示范性與發(fā)展性兼具的辯證特征。正確認(rèn)識中國道路的世界意義，需要積極構(gòu)建自我認(rèn)同與國際共通的衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅持物質(zhì)影響與價值效應(yīng)并存、發(fā)展自我與講好中國故事并重的思考維度，把握中國道路民族性與世界性的動態(tài)通融，秉持歷史和開放的觀察視野。

關(guān)鍵詞：中國道路;示范效應(yīng);國際話語權(quán);世界意義

中圖分類號：D621標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2019）02-0001-06

中國崛起是21世紀(jì)重大的世界歷史事件。在這一歷史進程中，中國道路發(fā)揮著巨大的國際影響，彰顯出深遠(yuǎn)的世界意義。廣義上的“中國道路”包括中國革命、建設(shè)和改革開放之路;狹義上的“中國道路”主要是指“中國特色社會主義道路”。換言之，中國道路就是中國人民用自己的方式在中國范圍內(nèi)解決人類面臨的共同性難題，實現(xiàn)人類社會發(fā)展目標(biāo)的路徑選擇。中國逐漸走向世界，世界也在逐漸了解中國。國際社會不僅在試圖了解中國道路成功的“秘密”，也在發(fā)掘中國道路成功的世界意義。因此，對中國道路世界意義的研究，既是理論問題，也是現(xiàn)實問題;既涉及“什么是中國道路世界意義”，也涉及“如何發(fā)揮中國道路的世界意義”;既關(guān)系中國如何認(rèn)識世界，又涉及世界如何看待中國。

一、中國道路世界意義的客觀基礎(chǔ)與西方質(zhì)疑

一國在世界上的地位和影響取決于其對國際社會的貢獻程度，特別是對其他國家發(fā)展的借鑒價值。中國開創(chuàng)性地探索出一條異于西方經(jīng)濟發(fā)展模式的中國道路，創(chuàng)造性地用自身話語影響著西方主導(dǎo)的國際話語體系，把自身的實踐成果轉(zhuǎn)化為中國經(jīng)驗，為全球治理提供了可資借鑒的中國方案，中國道路的巨大成功帶來了世界影響。伴隨著中國道路世界意義的日益凸顯，國際社會也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑，因此中國道路面臨著一些外部挑戰(zhàn)。

1.中國道路世界意義的物質(zhì)基礎(chǔ)

中國經(jīng)濟持續(xù)快速的發(fā)展外溢出的前所未有的正效應(yīng)，構(gòu)成了中國道路世界意義最有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，拓寬了中國道路的示范空間。經(jīng)濟方面，改革開放40年來，中國經(jīng)濟保持了年均9.3%的高速增長，從一個低收入窮國變?yōu)橹械仁杖雵?，中國?jīng)濟占世界經(jīng)濟比重從1978年的1.8%提升到2017年的14.8%?？梢哉f，經(jīng)過新中國70年特別是改革開放40年來的高速發(fā)展，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”①。政治方面，伴隨著國際體系轉(zhuǎn)型的加速與加劇，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的趨勢不斷加強，歷史潮流將中國推向世界舞臺的中心，無論是在“金磚四國”還是在20國集團的新興市場群體中，中國都在深刻影響著世界政治格局。文化方面，中國文化軟實力迅速崛起。截至2017年12月31日，全球146個國家（地區(qū)）共建立了525所孔子學(xué)院和1113個孔子課堂。②人類命運共同體理念依托“一帶一路”倡議，在實踐中日趨成熟，受到國際社會的廣泛重視和普遍認(rèn)可。中國道路的正外部效應(yīng)不斷彰顯，國際舞臺的成長空間十分可觀。

2.中國道路世界意義的西方質(zhì)疑

國際環(huán)境的變化以及中國國內(nèi)形勢的發(fā)展，使得中國道路世界意義的闡述在一定程度上存在模糊化和不確定的問題。西方國家對中國道路的示范效應(yīng)和國際影響存在不同程度的誤解，中國道路世界意義在國際范圍內(nèi)面臨一系列質(zhì)疑。

中國道路是在中國的特殊國情下形成的，而一些學(xué)者用“中國特色”來否認(rèn)中國道路的“世界意義”，認(rèn)為中國經(jīng)驗的獨特性使其世界意義無從談起，或在肯定中國道路發(fā)展成就的同時，否定中國道路的借鑒意義。美國學(xué)者甚至將中國道路看作是“華盛頓共識”的成功典范③或者東亞模式的翻版。他們認(rèn)為，改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略，例如建立健全市場經(jīng)濟體系、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟、保護產(chǎn)權(quán)等，在很大程度上與“華盛頓共識”存在暗合。也有學(xué)者認(rèn)為，中國道路與東亞道路相似度極高，如出一轍。④還有學(xué)者認(rèn)為，中國道路“結(jié)果未定”，即中國經(jīng)驗成果和問題兼具，難以蓋棺論定，衡量中國道路的世界意義更是為時尚早。有學(xué)者以中國現(xiàn)有的“制度優(yōu)勢”在未來能否持續(xù)存在為由，對“中國模式”持否定態(tài)度。⑤也有學(xué)者認(rèn)為，由于中國的經(jīng)濟、政治和社會問題凸現(xiàn)且中國正處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，所以所謂的“中國模式”并不存在。⑥此外，應(yīng)當(dāng)看到目前國外學(xué)術(shù)界還存在過多關(guān)注中國道路對發(fā)展中國家的影響而忽視其對發(fā)達(dá)國家借鑒意義的情況。

由于生活環(huán)境和學(xué)術(shù)背景的差異，西方學(xué)者對于中國道路的認(rèn)識不免存在誤差。一方面，中國道路的發(fā)展經(jīng)驗的確不可直接復(fù)制。社會經(jīng)濟發(fā)展是一項系統(tǒng)性的變革，與政治密切相關(guān)，因此不能機械性地復(fù)制學(xué)習(xí)，需要根據(jù)不同的國情靈活運用到具體問題上。另一方面，中國道路可以為其他國家乃至人類社會發(fā)展提供經(jīng)驗借鑒。中國道路是在特殊國情下形成的，但中國經(jīng)驗絕不是一種中國例外。一些西方學(xué)者以“中國特色”來否認(rèn)“中國道路”，就是將復(fù)制等同于學(xué)習(xí)，混淆了二者之間的區(qū)別。

3.中國道路世界意義的外部挑戰(zhàn)

當(dāng)前，中國道路在國際舞臺上產(chǎn)生影響的力度、深度和廣度仍十分有限，這種與自身發(fā)展成就不相匹配的錯位，不僅影響了人們對中國道路的認(rèn)知和信心，也損害了中國的國家形象。首先，西方國家對于中國道路存在著揣測性解讀和任意性發(fā)揮。雖然國際社會不否認(rèn)中國發(fā)展取得的輝煌成果，也認(rèn)為中國走出了一條獨特的發(fā)展道路，但對于這一道路的認(rèn)識較為片面。如一些西方學(xué)者給中國道路貼上“中國特色資本主義”“國家資本主義”“新自由主義”“民族主義”“威權(quán)主義”等標(biāo)簽。近期，美國有學(xué)者提出“中國創(chuàng)造了一個獨特的雜交體，一個有民主特色的獨裁政體”⑦。國際輿論上，“中國威脅論”“中國崩潰論”和“中國責(zé)任論”更是甚囂塵上，此起彼伏。“一帶一路”建設(shè)也被他們冠以“資源掠奪”“債務(wù)外交”“馬歇爾計劃”等而進行抹黑、詆毀。實際上，中國在世界上的形象很大程度上在被“他塑”而非“自塑”，中國真實形象與西方主觀印象相差巨大，西方民眾難以認(rèn)識“真實的中國”。這些偏見和誤解成為國際社會對中國道路的刻板印象，構(gòu)成了中國道路世界意義闡述的先天障礙。其次，西方國家主導(dǎo)著國際話語權(quán)。西方國家是國際話語內(nèi)容的提供者、生產(chǎn)者和解釋者。目前，國際格局依舊是“西強中弱”，國際社會話語議題的設(shè)定、規(guī)則議程的設(shè)置仍舊由西方國家控制，甚至關(guān)于中國道路和發(fā)展模式的定義、性質(zhì)、特征、判斷標(biāo)準(zhǔn)、成功原因的分析以及未來前景等方面的話語也主要由西方國家主導(dǎo)。⑧隨著新興國家逐漸崛起，在自身實力逐步增強的過程中必然要求與之相對應(yīng)的話語權(quán)，這引起了西方國家話語霸權(quán)旁落的強烈危機感，也意味著國際話語霸權(quán)與反霸權(quán)的斗爭會激烈化甚至常態(tài)化。最后，現(xiàn)有國際傳播格局制約著中國道路及其世界意義的合理表達(dá)。目前國際信息的流動依然呈現(xiàn)出以西方為中心、“西強中弱”的格局，少數(shù)發(fā)達(dá)國家把控著國際傳播方向。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，美國等發(fā)達(dá)國家控制著90%以上的全球媒體。⑨這些傳媒公司憑借雄厚的經(jīng)濟實力、先進的技術(shù)支持、高效的媒體人才隊伍，在國際議題選取及輿論導(dǎo)向上擁有強大實力，牢牢控制了國際話語權(quán)，中國道路世界意義的闡述面臨著嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)。

二、辯證看待中國道路的世界意義

盡管中國的發(fā)展成果舉世矚目，但在當(dāng)前的國際環(huán)境下，中國的政治制度和意識形態(tài)在國際社會還沒有獲得更多的認(rèn)可，國際社會對中國道路褒貶不一，甚至有許多曲解。因此，如何向國際社會說明中國道路的正當(dāng)性，如何回應(yīng)來自世界范圍的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)從而明確中國道路的合法性，如何在國際社會發(fā)揮更大的作用彰顯中國道路的優(yōu)越性甚至示范性，這些都依賴于國際社會能否正確看待中國道路，取決于我們對中國道路世界意義的辯證把握和有效闡述。

1.特殊性與普遍性的統(tǒng)一

正因為中國道路具有特殊性，因此中國共產(chǎn)黨歷來尊重世界各國發(fā)展道路的多樣性和自主性，倡導(dǎo)包容性發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，在多個國際場合提出構(gòu)建利益共同體與命運共同體思想，這是中國共產(chǎn)黨人尊重世界多樣性的生動體現(xiàn)。

中國道路的世界意義建構(gòu)于中國道路特殊性之上，但相比于對中國特色的論述，我們對其普遍性和世界性意義的認(rèn)識和闡述都相當(dāng)不足。應(yīng)當(dāng)看到，中國道路不僅具有本質(zhì)屬性和鮮明特色，也包含著人類共同的價值追求，體現(xiàn)了人類文明的普遍性。從人類文明進步的角度看，中國道路通過自身的不斷探索豐富了人類文明的多樣性，為破解人類社會的共同難題提供了新的思路和成功經(jīng)驗。從世界社會主義運動的角度看，中國道路的示范效應(yīng)，使社會主義主張在世界人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機。從國際影響來看，中國道路在發(fā)展過程中，針對人類社會發(fā)展問題所形成的具有普遍性的中國經(jīng)驗，對不同類型、處于不同發(fā)展階段的國家均具有不同層面的影響。我們尊重他國的道路和制度選擇，更不強求別人亦步亦趨地走中國道路，但從世界范圍來看，中國道路不僅提供了破解問題的做法，而且提供了破解問題的方法。做法是實踐層面的，方法是理論層面的;做法是特殊的，方法是普遍的;做法不能復(fù)制，方法可以學(xué)習(xí);做法可能會過時，方法則與時俱進。

2.全面性與不平衡性并存

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，也是轉(zhuǎn)型中的東方社會主義國家，這種多元屬性使得中國經(jīng)驗更加全面。對于那些發(fā)展水平低于或接近于中國的國家，特別是政治動蕩和經(jīng)濟落后的非洲國家，在如何處理發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系、如何在經(jīng)濟全球化過程中受益并迎頭趕上，中國道路高速穩(wěn)定的發(fā)展經(jīng)驗對他們具有極大的吸引力。對于發(fā)達(dá)國家，中國道路所倡導(dǎo)的價值理念、發(fā)展路徑及對外政策，都給西方國家?guī)硪欢ㄒ饬x上的價值沖擊、制度反思和變革訴求，也構(gòu)成維護世界和平穩(wěn)定的重要力量。但是，目前中國道路對發(fā)展中國家影響較大，對西方發(fā)達(dá)國家影響較小，呈現(xiàn)出不平衡性。中國通過“一帶一路”倡議等直接援助周邊國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進而拉動經(jīng)濟發(fā)展，并為邊緣國家提供公平參與、共同發(fā)展的機遇，為發(fā)展中國家的轉(zhuǎn)型提供了較多的物質(zhì)支持和理論借鑒。有學(xué)者認(rèn)為，中國的獨特經(jīng)驗可以作為其他發(fā)展中國家遵循的簡單藥方?！皬脑侥系綌⒗麃啠瑥木挼榈轿瘍?nèi)瑞拉，以及橫跨整個非洲大陸，發(fā)展中國家的領(lǐng)導(dǎo)者正欽佩和效仿一個可能被稱之為‘中國道路的東西。”⑩但對于發(fā)達(dá)國家來講，中國道路更多的是對資本主義國家進行理論超越和價值挑戰(zhàn)，為其帶來價值沖擊、制度反思和變革訴求。但是，“在發(fā)展中國家之外的地方，中國的軟實力還沒有那么成功”B11。此外，中國道路所彰顯的世界意義，更多地體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，例如轉(zhuǎn)變世界“南北”格局、促使全球經(jīng)濟重心“東移”、促進全球技術(shù)進步和技術(shù)效率的提升、幫助控制全球通脹和穩(wěn)定經(jīng)濟增長，提供越來越重要的全球商品和服務(wù)消費市場等，相較于經(jīng)濟影響，中國道路在政治、社會、文化等方面的影響較小。

3.示范性與發(fā)展性兼具

中國道路的世界意義在已有示范性的基礎(chǔ)上兼具未來發(fā)展性，不僅對人類社會面臨的當(dāng)下問題具有重要借鑒意義，還將在自身發(fā)展中不斷釋放正外部效應(yīng)，持續(xù)提供中國智慧。作為后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，中國在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)外源現(xiàn)代因素與傳統(tǒng)社會因素的“錯位”，以及區(qū)域間、地方上、部門間不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)象，這些都是發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上會遇到的障礙，如何妥善處理并成功突破這些問題，中國道路對其具有世界性的示范效應(yīng)。同時，中國道路的探索和試驗為世界社會主義在當(dāng)代發(fā)展提供了實踐平臺。中國經(jīng)驗和中國方案的實踐成果，大大推進了世界社會主義事業(yè)的發(fā)展，促進了世界社會主義的復(fù)興，具有十分重大的世界歷史意義和現(xiàn)實示范效應(yīng)。此外，從全球經(jīng)濟來看，中國為全球產(chǎn)業(yè)分工鏈帶來了數(shù)以億計的勞動力大軍，這不僅為資源大國提供了增長便車，也使美國等發(fā)達(dá)國家坐享了消費紅利。并且，這種趨勢將會長期存在，因此中國也必將持續(xù)拉動世界經(jīng)濟的增長。目前，國際上逆全球化趨勢抬頭，貿(mào)易保護主義、民粹主義乃至極端主義思潮涌動，全球增長動能不足、全球經(jīng)濟治理滯后、全球發(fā)展失衡這三大根本性矛盾仍比較突出，對于這些問題的解決，世界對中國充滿著期待。中國道路在解決存量問題的同時，也在發(fā)展中不斷解決增量問題。中國現(xiàn)在有能力也有責(zé)任為人類社會的發(fā)展持續(xù)提供中國經(jīng)驗和中國方案。

三、正確認(rèn)識中國道路世界意義的若干關(guān)系

基于文化自信的中國正在通過道路自信，將中國發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)為系統(tǒng)性的理論理念展示給國際社會，這彰顯了中國共產(chǎn)黨的制度自信。然而，當(dāng)前中國道路取得的巨大實踐優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的話語優(yōu)勢，關(guān)于中國道路或中國模式的爭論夾雜著較多的價值判斷和意識形態(tài)因素，存在著明顯的政治化、道德化傾向，因此必須對中國道路世界意義的若干關(guān)系加以深刻認(rèn)識。

1.構(gòu)建自我認(rèn)同與國際共通的衡量標(biāo)準(zhǔn)

中國道路具有世界意義，這是中國發(fā)展成就惠及世界的邏輯指向和自然結(jié)果。當(dāng)世界意義成為一種對中國道路的總體性評價時，就需要構(gòu)建國內(nèi)外相對認(rèn)可的科學(xué)判斷和評判依據(jù)。從某種意義上說，衡量標(biāo)準(zhǔn)是判斷事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展方向和發(fā)展結(jié)果的重要依據(jù)，也是明確該事物是否具有價值的重要度量。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家由于立場不同，對于中國道路世界意義的衡量標(biāo)準(zhǔn)有很大差異。中國道路的世界意義不僅涉及自我認(rèn)同，即根據(jù)自身的經(jīng)濟實力和價值目標(biāo)確定在國際社會中的地位，也包括他者認(rèn)同，即國際社會對中國國際作用的認(rèn)識和評判。因此，需要我們從中國自身和全球視角兩個維度出發(fā)，不僅要構(gòu)建世界共通的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更要構(gòu)建中國自身的標(biāo)準(zhǔn)維度。整體而言，這一評價標(biāo)準(zhǔn)可以從人類文明、現(xiàn)代化和國際影響入手，即中國道路是否能夠推進人類文明進程、是否能夠破解現(xiàn)代化弊端、是否能夠推進世界格局的重塑。就國際評價標(biāo)準(zhǔn)而言，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家對于中國道路的認(rèn)識存在很大差異，構(gòu)建明確的世界標(biāo)準(zhǔn)存在一定的難度，但可以從中國的傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟成就以及對世界的貢獻角度做進一步探討。就中國自身而言，中國道路不僅為中國特色社會主義理論和制度提供了實踐途徑，更引領(lǐng)了中國的發(fā)展方向，其本身就構(gòu)成了檢驗道路正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.堅持物質(zhì)影響與價值效應(yīng)并重

中國道路發(fā)展的事實只有一個，但是國際社會的外宣受眾及其關(guān)心的中國故事卻是不盡相同的。對當(dāng)前人們生活還處在中下等水平的發(fā)展中國家而言，他們較為關(guān)注的是中國如何完成“站起來、富起來、強起來”的歷史性飛躍，以及如何從一窮二白走向繁榮富強的中國經(jīng)驗等物質(zhì)影響，而西方發(fā)達(dá)國家更愿意將對中國道路的聚焦點放在民主內(nèi)涵的理解和民主實現(xiàn)形式等價值效應(yīng)上。目前，我國在堅持中國道路的發(fā)展進程中采取價值中立的態(tài)度，沒有刻意將自身價值觀念傳播出去，導(dǎo)致一些更看重價值標(biāo)準(zhǔn)的國家聽不進或者聽不懂中國故事從而產(chǎn)生誤解和偏見。英國的研究人員指出，中國道路不同于西方國家的“價值觀外交”，而是通過自身獨特的意識形態(tài)發(fā)展模式吸引其他國家的效仿和學(xué)習(xí)。B12美國也有學(xué)者認(rèn)為“實用主義、經(jīng)濟增長和政治穩(wěn)定的中國道路及‘無價值的中國外交使發(fā)展中國家印象日益深刻，而西方外交把善治、民主、透明、法治和尊重人權(quán)等道德原則作為外交政策的幾個目標(biāo)之一”B13。中國這種以經(jīng)濟和戰(zhàn)略利益為導(dǎo)向的對外政策對發(fā)展與其他國家的友好關(guān)系發(fā)揮了關(guān)鍵作用，但在國際話語體系中，西方國家一直處于現(xiàn)代政治價值體系的制高點和核心地位，并以此來審視和揣度中國道路的外在影響。有西方學(xué)者就認(rèn)為，“中國道路存在一些明顯的缺陷，缺乏道德吸引力，因為它完全受實用主義的指導(dǎo)，從定義上講，實用主義既不受一套價值觀的約束，也不受既定原則的約束。許多發(fā)展中國家對中國道路的吸引力幾乎完全來自有形的經(jīng)濟和政治利益，而不是無形的道德訴求”B14;“中國可能會與蘇丹和津巴布韋政府相處融洽，但這種關(guān)系是，這只可能證實這樣一種印象，即中國是一個總是把利益置于人權(quán)和其他道德原則之上的國家”B15。因此，闡述中國道路的世界意義，不僅需要加強中國的物質(zhì)吸引和現(xiàn)實影響，更要融入世界價值體系，積極發(fā)揮中國的價值效應(yīng)，讓國際社會更好地認(rèn)識中國，打造與中國的發(fā)展成就相稱的國際形象和價值影響。

3.在發(fā)展自我中講好中國故事

習(xí)近平總書記曾指出：“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盉16講好中國故事，意味著我們要自信地把中國的歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)情、基本國情、制度優(yōu)勢和實踐成果講出來，大方地把我們發(fā)展中面臨的現(xiàn)實困難和客觀問題講清楚。實際上，講好中國故事和發(fā)展自我是相輔相成的。中國故事是否悅耳動聽，說到底還在于中國道路的實踐成果和持續(xù)效應(yīng)。有西方學(xué)者認(rèn)為“與其說中國提供的是一個‘模式，不如說是一個可以做些什么的榜樣，一種不同的做事方式”，中國道路的最重要的示范效應(yīng)是“讓西方模式變得越來越不吸引人，甚至令人反感”。B17當(dāng)前，中國經(jīng)濟正處于從高速增長到高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵期，我們更應(yīng)該在講故事之前持續(xù)做大做好中國發(fā)展這篇文章，對內(nèi)做好自己的事情，對外講好自己的故事，不斷發(fā)展自身實力，使中國故事更加生動鮮活，富有生命力，讓國際社會在感受中國成就的同時，了解中國故事，認(rèn)同中國經(jīng)驗，重塑中國認(rèn)知，增強中國道路對其他民族和國家的影響力。

4.動態(tài)把握中國道路的民族性與世界性

強起來的中國需要展示自己，變革中的世界需要了解中國。長期以來，由于中國社會較為內(nèi)向內(nèi)斂的文化傳統(tǒng)，從政府到社會再到民眾，對于中國發(fā)展的世界影響并未形成廣泛共識，對于如何處理中國道路的民族性與世界性還比較模糊，更傾向于關(guān)注中國道路的本土性影響，而忽視或不愿過多地研究傳播中國道路的世界性意義。民族性和世界性的有機統(tǒng)一是中國道路生成和發(fā)展的基本特征與客觀規(guī)律。毛澤東曾說過“中國問題本來是世界的問題”B18，解決好中國問題就是對世界的最大貢獻。鄧小平也曾預(yù)言：“我們的改革不僅在中國，而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗?！盉19習(xí)近平明確強調(diào)：“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”B20民族性和世界性相融相通的程度取決于中國所處的國際地位及發(fā)展階段。這種通融性關(guān)系到世界如何認(rèn)識發(fā)展著的中國，關(guān)系到中國故事是否在國際受眾中被廣為接受，關(guān)系到中國好聲音能否在國際社會中悅耳動聽，關(guān)系到為世界貢獻的中國方案、中國智慧是否具備良好的外部環(huán)境，更關(guān)系到中國能否更好地走向世界舞臺中心。中國道路是在中國特色社會主義的基本國情上發(fā)展起來的，具有明顯的中國特色。然而，如果單純強調(diào)中國特色和民族特性，無疑是割裂了中國道路與世界歷史的必然聯(lián)系，限制了中國道路的示范區(qū)域，壓制了中國道路的外部空間，阻礙了中國在國際舞臺的活動空間。美國有學(xué)者認(rèn)為，“如果我們過于關(guān)注這一模式的中國特色，那么其他發(fā)展中國家是否具備同樣的條件、要素稟賦以及社會和歷史背景，是否能夠效仿中國的做法，似乎是令人懷疑的”B21。因此，中國話語不僅要講清中國經(jīng)驗的民族性，還要講清中國經(jīng)驗的世界性。如果一味強調(diào)中國道路的本土性和民族性，有失偏頗地認(rèn)為中國道路只屬于中國，那么這些經(jīng)驗和做法就無法被其他國家效仿，無法形成示范效應(yīng)，也就容易演變成一種“特殊性”思維方式而滑向“中國例外”，最終將會在國際上喪失用中國話語去講好中國故事的基本前提。

5.堅持以歷史視野和開放視角看待中國道路

中國道路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實行改革開放、進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中走出來的，其目標(biāo)指向是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。當(dāng)前中國道路就是為了解決這一階段的歷史任務(wù)而來的，也正因為中國用不同于資本主義國家的方式基本實現(xiàn)了國家現(xiàn)代化，特別是取得了巨大的經(jīng)濟發(fā)展成就，因此中國道路就是一條被實踐證明了的成功之路。當(dāng)然，在物質(zhì)利益的合理分配、民主政治的積極完善、公平正義的有效實現(xiàn)等方面，我們?nèi)匀灰吆荛L的路。此外，中國道路之所以日益煥發(fā)出強大生命力，并不是因為中國道路的完美性，而在于中國道路是一個不斷發(fā)展的過程，在于其所面臨的問題都可以在道路的進一步拓展中得到解決。從這個意義上來講，中國道路必須保持開放性視野，不斷進行調(diào)整與完善，只有這樣，才能具有更強大的生命力和持續(xù)性。只看到中國發(fā)展的客觀問題和現(xiàn)實困難并以此來質(zhì)疑中國道路的態(tài)度是片面的;反之，只講中國發(fā)展的成績卻回避中國發(fā)展中存在問題的做法也是不可取的。中國共產(chǎn)黨從來不回避在發(fā)展中產(chǎn)生的問題和困難。正如鄧小平所說：“發(fā)展起來后的問題不比不發(fā)展時的問題少。”B22習(xí)近平總書記也曾指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！盉23中國用一種不同于西方資本主義國家的生產(chǎn)方式實現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化，取得了巨大的實踐成果，遇到了發(fā)展中的增量問題，也積累了寶貴的經(jīng)驗。無論是中國道路的歷史成就，還是中國道路存在的客觀問題，都應(yīng)有重要的借鑒意義，我們不應(yīng)對這些因發(fā)展產(chǎn)生的社會成本感到“羞愧”;相反，承認(rèn)中國為實現(xiàn)快速現(xiàn)代化和工業(yè)化所付出的代價，可以幫助其他國家在向中國學(xué)習(xí)的過程中減少錯誤。一味評功擺好的故事并不能為中國的形象增光添彩，反而降低了中國發(fā)展經(jīng)驗的可信度。況且，當(dāng)前我國面臨的諸如貧困、生態(tài)和腐敗等問題不僅是中國特有的，也是當(dāng)今世界許多國家共同面臨的難題，這恰恰構(gòu)成了彰顯道路自信、論證闡述中國道路世界意義的機遇和窗口。國際社會期待中國在持續(xù)改革的進程中不斷解決人類社會的發(fā)展問題，提供中國方案。因此，在認(rèn)識中國道路世界意義時要堅持歷史和開放的視野，既要肯定當(dāng)前中國道路的發(fā)展成就，也要明確中國道路發(fā)展進程中所面臨的問題，認(rèn)清在不同發(fā)展階段中國道路所應(yīng)對的挑戰(zhàn)，在全球化進程中繼續(xù)彰顯中國道路的世界意義。

注釋

①《十八大以來重要文獻選編（中）》，中央文獻出版社，2016年，第119頁。

②《全球已建立525所孔子學(xué)院和1113個中小學(xué)孔子課堂》，中國新聞網(wǎng)，http：//www.chinanews.com/cul/2017/12-10/8396976.shtml，2017年12月10日。

③參見[美]喬納森·安德森：《走出神話：中國不會改變世界的七個理由》，余江等譯，中信出版社，2006年。

④參見[美]喬爾·安德斯：《中國變化的圖景》，王新穎主編：《奇跡的建構(gòu)：海外學(xué)者論中國模式》，中央編譯出版社，2011年。

⑤上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室等編寫：《國外社會科學(xué)前沿》第14輯，上海人民出版社，2011年，第574頁。

⑥[德]托馬斯·海貝勒：《關(guān)于中國模式若干問題的研究》，《當(dāng)代世界與社會主義》2005年第5期。

⑦Ang Yuen-Yuen. Autocracy with Chinese Characteristics： Beijing′s behind-the-Scenes Reforms， Foreign Affairs， 2018， 97（3）.

⑧許峰：《關(guān)于中國特色社會主義道路世界意義若干問題的探討》，《學(xué)習(xí)與探索》2017年第2期。

⑨中央黨校課題組：《中國國際話語權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗、挑戰(zhàn)與對策》，《對外傳播》2014年第12期。

⑩Rowan Callick. The China Model， American （19328117）. 2007， 1（7）.

B11How China Is Rewriting Its Own Scrip， New York times， 2018-11-18.

B12Stefan Halper. The Beijing Consensus： How China′s Authoritarian Model Will Dominate The Twenty-First Century， ?Basic Books， 2010， pp.121-123.

B13Zhao Suisheng. The China Model： can it replace the Western model of modernization？，Journal of Contemporary China， 2010，19（65）.

B14B15Gideon Rachman. The hard evidence that China′s soft power policy is working， FT.com， 2007，（2）.

B16B23《習(xí)近平談治國理政》，人民出版社，2014年，第162、74頁。

B17Breslin S. The "China model" and the globalcrisis： from Friedrich Listtoa Chinese mode of governance？， International Affairs， 2011，87（6）.

B18《毛澤東文集》第1卷，人民出版社，1993年，第1頁。

B19《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第135頁。

B20《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第340頁。

B21Barry Naughton. China′s distinctive system： can it be a model for others？ Journal of Contemporary China， 2010， 19（65）.

B22《鄧小平年譜（1975—1997）（下卷）》，中央文獻出版社，2004年，第1364頁。

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