商代裝飾玉的藝術(shù)特色

劉藝境

摘要：中國(guó)古代的玉器有著悠久而燦爛的歷史，早在石器時(shí)代人們開(kāi)始佩戴玉來(lái)裝飾自己。商代是玉器種類豐富，制作精良，且開(kāi)創(chuàng)了一系列獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)期，對(duì)周及后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這一時(shí)期，藝術(shù)與神權(quán)和王權(quán)融為一體，但在神權(quán)的背景下又有著濃烈的生命意識(shí)，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)文明。本文主要通過(guò)對(duì)商代裝飾玉的文化內(nèi)涵、審美意識(shí)、紋樣等各個(gè)方面的研究，找出商代裝飾玉的藝術(shù)特色和時(shí)代風(fēng)格，希望從中獲得推動(dòng)當(dāng)代首飾創(chuàng)新和發(fā)展的新啟示。

關(guān)鍵詞：商代;裝飾玉;藝術(shù)特色

一、商代裝飾玉的種類

許慎在《說(shuō)文解字》中提到“玉，石之美，有五德”，說(shuō)明古人把玉當(dāng)成美石的同義詞，凡是美麗罕見(jiàn)的礦石均被列入了使用和制作的范疇。玉石經(jīng)過(guò)雕琢后，成為精美的玉器。

根據(jù)玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、玉禮器、喪葬玉、裝飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。裝飾玉屬于其中的一類，也指佩飾玉，是用來(lái)美化人身的重要器物。商代裝飾玉的種類造型豐富，在繼承前代的基礎(chǔ)上，也出現(xiàn)了很多新的品種。有玉璜、玉環(huán)、玉玦、玉觽、玉笄、玉簪、玉韘、玉鐲、玉佩、玉串飾等。

由于人們選玉的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，商代裝飾玉的種類變得豐富，不再單指玉這一種材質(zhì)，主要以透閃石質(zhì)軟玉為主，其它材質(zhì)還包括瑪瑙、玉髓、綠松石、孔雀石、珍珠、南陽(yáng)玉、密玉、水晶、琉璃等。

二、商代裝飾玉的審美思想

商代是中華文明走向成熟的開(kāi)端，文字、青銅器、宮殿和神廟的出現(xiàn)和發(fā)展，在中華民族文化精神形成的過(guò)程中，起著重要的作用。原始的政治與宗教是結(jié)合在一起的，為了滿足教權(quán)、政權(quán)等方面的需要，一些玉器被披上了一層神秘的宗教外衣。由于藝術(shù)與宗教有著緊密的聯(lián)系，裝飾玉在器型上具有莊重、厚實(shí)與凝練的風(fēng)格。

玉最早在祭祀中使用時(shí)被賦予了神圣的價(jià)值觀一直貫穿了商代的裝飾品藝術(shù)。中國(guó)遠(yuǎn)古祖先認(rèn)為玉是通靈之物，把玉雕琢成鳥(niǎo)獸等圖案當(dāng)作原始的圖騰來(lái)崇拜。很多裝飾玉的造型紋樣為抽象的想象中的神靈形象，希望可以用其與神靈溝通。商代“以玉載禮”成為時(shí)代風(fēng)格，到周代發(fā)展的更為成熟。由于專制國(guó)家發(fā)展，因政治需要，玉的地位就越來(lái)越高，根據(jù)玉的種類、尺寸、紋飾等形成了系統(tǒng)的用玉制度。從出土的墓葬中來(lái)看，雖然商代晚期玉飾的數(shù)量較多，但這些玉首飾多被王室貴族所享用，普通平民也只能掛一些小型玉飾。

三、商代裝飾玉的紋飾特征

紋飾作為首飾的外在裝飾，展現(xiàn)審美的特征，主要表現(xiàn)在紋飾上。商代裝飾玉上的紋飾很豐富，大多裝飾玉以紋飾命名，如龍紋玉觽、人面紋玉佩等。紋飾的分布有的在局部，有的整體都有紋飾。主要有幾何紋、云雷紋、雙鉤陰線紋、減地起陽(yáng)線文、龍紋、連弧紋、重環(huán)紋、鱗紋、鳳紋、“臣”字形眼紋等。其中“臣”字眼是商代的特色，無(wú)論是人物還是動(dòng)物的眼睛都用“臣”字眼紋樣。商代晚期的殷墟，裝飾玉的品種已經(jīng)大量出現(xiàn)，表現(xiàn)出更高的水平，紋飾繁縟，造型自由生動(dòng)，題材接近生活。在各種裝飾品中，以人物和動(dòng)物類型的玉飾最為出色。圓雕玉人姿態(tài)多呈跪坐狀，以象征的手法夸大頭部，五官刻畫精細(xì)，眼睛很有特色為“臣”字形。它表現(xiàn)出商代琢玉技術(shù)水平的高度發(fā)展，可以對(duì)人物頭部進(jìn)行細(xì)致的刻畫。大多人物神態(tài)雕刻生動(dòng)，以簡(jiǎn)潔概括的線條勾勒出各個(gè)部位，裝飾衣紋柔和。動(dòng)物裝飾件主要為圓雕和片狀兩大類，絕大多數(shù)為極薄的扁平器。片狀的只是對(duì)外輪廓的模仿刻畫，內(nèi)部用鏤空或紋樣裝飾，很像動(dòng)物的剪影。表現(xiàn)手段有抽象的和具象的，可以用寫實(shí)的手法逼真的摹刻，也可以用裝飾化的圖案大膽想象來(lái)構(gòu)成一個(gè)抽象的動(dòng)物。這些動(dòng)物類型的裝飾玉具有高度寫實(shí)，突出形象，概括與夸張相統(tǒng)一，形體與造型合二為一的藝術(shù)特點(diǎn)。可見(jiàn)對(duì)大自然中各種動(dòng)物的模仿創(chuàng)造，崇尚自然，熱愛(ài)自然的思想從古至今一直用于設(shè)計(jì)中。由于動(dòng)物形玉具有裝飾功能，所以它們?cè)跇?gòu)思上脫離了當(dāng)時(shí)禮制性玉器思想的束縛，工匠們可以發(fā)揮自己的想象，進(jìn)行自由的創(chuàng)造。

四、商代裝飾玉的造型特征

由于商代玉器制作技藝的發(fā)展，使裝飾玉在造型上豐富多樣，形態(tài)講究。運(yùn)用寫實(shí)與夸張的手法，外輪廓用概括的線條表現(xiàn)。特別是動(dòng)物形玉佩，有的造型上寫實(shí)，模仿的惟妙惟肖。有的則特意對(duì)某個(gè)部位進(jìn)行夸張，突出其特有的美。商代工匠們?cè)谟癫牧系氖褂蒙现v究因料賦形，善于運(yùn)用玉料的自然形態(tài)，因材施藝。在玉料的使用上不浪費(fèi)，善于廢料利用。如以琮形器的心料制成柱狀的圓雕動(dòng)物，環(huán)形器的心料制成圓雕蟠龍。雕刻手法上講究比例的恰當(dāng)運(yùn)用、形制的對(duì)稱。玉雕的結(jié)構(gòu)，從局部到整體，給人一種協(xié)調(diào)感。如殷墟出土的玉人，根據(jù)玉料的大小，確定人體的比例關(guān)系，正確比例關(guān)系的把握使玉人在造型外觀上給人帶來(lái)舒適感。對(duì)稱的形式在很多首飾中也可以體現(xiàn)，如玉梳、雙鸚鵡形玉佩、鷹形玉佩等。最具特色的是在雕刻動(dòng)物頭上采用“蘑菇角”、“牛角”、“羊角”的造型?！澳⒐浇恰钡脑煨拖虏啃稳绱种敹擞幸粓A錘，形狀似未開(kāi)的蘑菇，這種“蘑菇角”多飾用在龍形玉飾上。

在一些玉雕的設(shè)計(jì)上，工匠們別出心裁，可以用途多樣化。有些在玉雕上面鉆上小孔，可佩戴;有的在某些圓雕的下部有一個(gè)孔或槽，可以把它插在其它器物上;而在一部分浮雕下部，往往有伸出的薄榫，有的還兼有小孔，既可佩帶，也可鑲嵌。可見(jiàn)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，可以看出商人工匠們的巧妙構(gòu)思。

五、總結(jié)

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，與社會(huì)財(cái)富、政治、思想、文化最密切相關(guān)的可能就是玉器了。通過(guò)對(duì)裝飾玉的研究，以小見(jiàn)大，可以從中反映出一個(gè)朝代的社會(huì)道德，信仰習(xí)俗，審美意識(shí)和藝術(shù)風(fēng)格。如商人如何在前人的基礎(chǔ)上對(duì)玉器進(jìn)行繼承創(chuàng)新，還有在造型上有些佩飾即可以佩戴也可以用來(lái)插嵌的多用性，都會(huì)給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的思路。但我認(rèn)為最重要的，我們應(yīng)該繼承商人熱愛(ài)自然，把自己的審美意識(shí)和生活理念融入到作品中的精神，這樣一件首飾才能承載更多的文化內(nèi)涵，而不僅僅只是一件裝飾品。

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