初中道德與法治教學(xué)需要融情入理

唐宗安

摘 要：道德與法治教材編寫的依據(jù)其實(shí)是《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》《青少年法治教育大綱》這些文件及時(shí)初中生自身成長(zhǎng)特點(diǎn)的綜合考慮，因此道德與法治的教學(xué)就對(duì)學(xué)生知識(shí)能力、思想情感等方面的綜合培養(yǎng)提出了要求，再加上基于班主任管理角度的思考，以情與理的結(jié)合簡(jiǎn)要談?wù)劤踔械赖屡c法治的教學(xué)理念，望各位同仁不吝建議或者意見。

關(guān)鍵詞：道德與法治；初中生；情；理

作為一位道德與法治教師，也同樣是一名班主任，在教學(xué)過(guò)程中筆者除了引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)習(xí)教材所編選的知識(shí)之外，還會(huì)考慮到怎樣的教學(xué)才能在潛移默化中影響學(xué)生，進(jìn)而影響班級(jí)氣氛，因此筆者對(duì)于教學(xué)的理念就是融情入理，以“中庸”的思維指引具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、始終牢記教育的服務(wù)對(duì)象是“人”

著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教?！逼鋵?shí)，“因材施教”的理念早在孔子時(shí)期就已經(jīng)成型，這也確實(shí)是教育教學(xué)中極為重要的思想之一，但在此筆者想說(shuō)的卻不是單純的“因材施教”，而是此理念背后所代表的對(duì)學(xué)生個(gè)性的重視。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，學(xué)生之于我們并不是能批量化生產(chǎn)的“產(chǎn)品”，或者可以說(shuō)學(xué)生其實(shí)是我們服務(wù)的對(duì)象，而這個(gè)對(duì)象具有突出的“人”的個(gè)性色彩，教材中對(duì)“發(fā)現(xiàn)自己”“體味青春”“品味人生”等命題的重視就說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此在教學(xué)中筆者始終堅(jiān)持重視學(xué)生思想自由的觀念，比如在《青春的心弦》這一部分的教學(xué)中，即使身為班主任，對(duì)“早戀”“愛情”這樣的內(nèi)容也不會(huì)避之不談或一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“聽話”，這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)其實(shí)在引導(dǎo)學(xué)生正視青春期的心理成長(zhǎng)，所以作為教學(xué)的引導(dǎo)者，筆者更不會(huì)去阻止這種學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，反而要采取諸如坦蕩地與學(xué)生討論、客觀分析成長(zhǎng)階段、鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)心里話、分析青春題材影視作品等措施打開學(xué)生的內(nèi)心，重視學(xué)生的個(gè)性思想，讓教育真正成為是對(duì)“人”的教育，使教學(xué)過(guò)程充滿人情味而不是刻板無(wú)趣。

二、要有學(xué)生是也是一名“公民”的意識(shí)

所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！边@一副提于東林書院的對(duì)聯(lián)放到現(xiàn)在也同樣有其合理性，道德與法治課程，顧名思義，是對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及法律意識(shí)的培養(yǎng)，如果只把學(xué)生當(dāng)作“學(xué)生”，那也許他們會(huì)得到很大的放任與寬容，真的為了學(xué)生的發(fā)展考慮，必須讓“學(xué)生”與“公民”之間畫上等號(hào)。

道德與法治雖然約束程度并不相同，但它們都屬于調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，學(xué)生雖然屬于未成年人，但他們一樣是中華人民共和國(guó)的公民，只要“國(guó)家”這個(gè)概念存在，那屬于公民的權(quán)利與義務(wù)就存在，因此學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)自己所處的這個(gè)社會(huì)。道德與法治課程的教學(xué)就承擔(dān)了這個(gè)責(zé)任，筆者也在教學(xué)中盡可能地增強(qiáng)學(xué)生的“公民”意識(shí)，用提問(wèn)和現(xiàn)實(shí)案例分析的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解社會(huì)環(huán)境、提升法律意識(shí)，在自我、社會(huì)、世界三個(gè)概念的相互區(qū)分與相互聯(lián)系中完成知識(shí)學(xué)習(xí)與公民意識(shí)提升的統(tǒng)一。

三、學(xué)生所接受的教育應(yīng)該具有“中庸”思想

《論語(yǔ)·庸也》中有言：“中庸之為德也，其至矣乎。”中庸之道，指不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，對(duì)于筆者而言，不管是將目光投放在道德與法治的課程教學(xué)之中，還是投放在班主任對(duì)班級(jí)的管理之中，對(duì)“道德”與“法治”這兩個(gè)概念的把握中，“中庸”之道都是不可或缺的。

教材中“在集體中成長(zhǎng)”與“走近公共生活”這兩部分的內(nèi)容其實(shí)有相似的特點(diǎn)，其中不但有一種從自我到集體的過(guò)渡意識(shí)，還在對(duì)自我與集體、社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行解讀之后連接著法律的知識(shí)，這樣的安排其實(shí)也說(shuō)明思想道德層面的約束與法律規(guī)則層面的約束其實(shí)就像是人在生活中受到的約束的兩個(gè)層次，雖然這兩個(gè)層次之間并無(wú)絕對(duì)的并列或者包含關(guān)系，但要想讓學(xué)生的學(xué)習(xí)或者班級(jí)的管理都能達(dá)到和諧的狀態(tài)，那“我與集體”“我與社會(huì)”這些教學(xué)內(nèi)容就需要教師在具體操作中恰當(dāng)安排。就筆者自身而言，一直堅(jiān)持的教學(xué)與管理理念都是以“中庸”的態(tài)度達(dá)到和諧的狀態(tài)，不管是“道德與法治”還是“自我與規(guī)則”，讓學(xué)生明晰這兩者之間并非對(duì)立反而是相輔相成的道理尤為重要，這也同樣要求教師在教學(xué)之中把握好兩者之間的度，利用案例、提問(wèn)、交談等方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這提升與約束的兩個(gè)不同層面進(jìn)行過(guò)渡，在思想與實(shí)踐領(lǐng)域都能有綜合發(fā)展的意識(shí)。

綜上所述，道德與法治課程其實(shí)本身就是關(guān)注人與社會(huì)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，所以在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中就要求教師對(duì)情與理進(jìn)行綜合思考，這不但能使教學(xué)內(nèi)容更加豐滿，提升教學(xué)效率，同樣也能深刻影響學(xué)生的思想觀念，營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴瑞林.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用[J].考試周刊，2018（74）.

[2]陳芳平.利用道德與法治教學(xué)促進(jìn)初中生健康成長(zhǎng)[J].高考，2018（15）.

編輯 杜元元