中國古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化

摘要：“興于詩，立于禮，成于樂”，古代文學(xué)對人和社會發(fā)展的重要意義。中國是一個(gè)承載著五千年優(yōu)秀歷史文化的國家，從古至今，在文學(xué)創(chuàng)作上的成就尤為矚目。中國古代文學(xué)的成就與價(jià)值并不局限于在過去的歷史中，在新的歷史語境中，對其進(jìn)行科學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)化對當(dāng)代的文化精神塑造有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 文學(xué)傳承 轉(zhuǎn)化重塑

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，當(dāng)代社會的價(jià)值觀也發(fā)生了翻天覆地的變化，很多人不再是為了社會責(zé)任、個(gè)人理想等精神性慰藉而追逐，更多的是在消費(fèi)主義浪潮對物質(zhì)的瘋狂追求，大多數(shù)人對實(shí)用價(jià)值的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神的豐盈。在當(dāng)今社會中有不少人認(rèn)為中國古代文學(xué)缺少實(shí)用價(jià)值，與現(xiàn)代的生活有著一定的隔膜，所以也就沒有必要刻意花時(shí)間和經(jīng)歷去學(xué)習(xí)與研究。但我們都知道，文學(xué)來源于生活，文學(xué)作品不僅是作家個(gè)人意志的體現(xiàn)，與此同時(shí)，更是對當(dāng)下社會環(huán)境和社會面貌的一個(gè)深層次的折射，且具有一定的批判意義。對我們深入了解我們的民族文化、品格具有舉足輕重的作用，對當(dāng)代人的民族精神與品格塑造有著深遠(yuǎn)影響。由此，深入探討中國古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國古代文學(xué)的傳承

粱啟超曾經(jīng)為中國古代文化感慨過這樣一句話：“吾以為凡為中國人者須獲有欣賞《楚辭》之能力乃為不虛生此國?！蔽覀兌紤?yīng)該清楚，一個(gè)國家的文化面貌對這個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響，中國有著上下五千年的燦爛文明，從先秦時(shí)期的百家爭鳴，再到魏晉南北朝時(shí)期的魏晉風(fēng)骨，又或是唐宋時(shí)期詩詞的繁榮，又或是元明清時(shí)期的散曲與戲劇創(chuàng)作，它們是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的根基，也是中華民族最深厚的文化底蘊(yùn)，是最丟不掉的東西。

中國古代文學(xué)鼓勵了中華民族先民們追求優(yōu)秀的精神品性，引導(dǎo)人們求真、求善、求美，這也正是當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代人最需要去體味、感悟的文化內(nèi)涵。以古代文學(xué)中的《離騷》為例，文學(xué)創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)，受其當(dāng)時(shí)社會環(huán)境及作家個(gè)人命運(yùn)的影響，文字中作家屈原真摯的情感，體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境的一種關(guān)注與反思，時(shí)刻保持著清醒的頭腦與批判的意識?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”等詩句飽含著屈原正直不屈的斗爭精神及其深沉的愛國情懷;千百年來屈原文化與屈原精神滋養(yǎng)了一代又一代的華夏兒女和一批志士仁人，創(chuàng)造出輝煌燦爛的歷史文化。國家要想發(fā)展就必須有科學(xué)的文化發(fā)展觀念，而這又需要賴以更加先進(jìn)當(dāng)代文明，要衍生更先進(jìn)的當(dāng)代文明那就只有結(jié)合當(dāng)代歷史語境傳承和轉(zhuǎn)化中國古代文學(xué)。

二、中國古代文學(xué)的轉(zhuǎn)化

以傳頌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，厚植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量，以傳統(tǒng)教化推樹時(shí)代新風(fēng)。在張汝倫先生《當(dāng)代中國的文化命運(yùn)》一文中，稱當(dāng)下復(fù)興中國文化是天命。人類需要中國文化，是因?yàn)橹袊幕哂衅者m價(jià)值，張汝倫先生說這種普適性在“德性”，在“克已復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀，天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、已立立人與已達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。[張汝倫《當(dāng)代中國的文化命運(yùn)》。]在全球化的浪潮中，伴隨著著我國的改革開放，經(jīng)濟(jì)水平提升，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為新時(shí)代的目標(biāo)。每個(gè)時(shí)代都有其文化轉(zhuǎn)化的特色，上個(gè)世紀(jì)的新文化運(yùn)動通過批判傳統(tǒng)文化中糟粕來促進(jìn)民族覺醒，在當(dāng)下的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化則需要應(yīng)對當(dāng)前西方外來文化的交流與碰撞，積極的去因應(yīng)這些沖擊才能更好的傳承轉(zhuǎn)化中國古代文學(xué)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。我們需要吸收外來優(yōu)秀的文化理念與思想，但是前提是我們要繼承自身的優(yōu)秀文化，在具有中國特色的文化土壤上吸收轉(zhuǎn)化?！皢渭兘梃b、吸收西方的文化價(jià)值觀絕對是不利于我國社會主義文化的建設(shè)，我們需要從中國古代文學(xué)中汲取優(yōu)秀的思想，對中國古代文學(xué)中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。”[1]

那么我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向努力并促進(jìn)中國古代文學(xué)在當(dāng)代轉(zhuǎn)化并發(fā)揮其作用呢？促進(jìn)中國古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，首先需要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代語境，對中國古代文學(xué)的整體發(fā)展做一個(gè)綜述，探尋存在的精華和不足，繼承對人類和社會具有普世意義的精華部分，在這個(gè)過程中我們需要回歸到最原始的文化基因，尋找文化發(fā)展的原動力和源泉。其次要與外來的文學(xué)進(jìn)行碰撞，在不斷的沖擊與碰撞中找尋創(chuàng)新的機(jī)遇與靈感，以此來賦予中國古代文學(xué)新的歷史、時(shí)代內(nèi)涵。在全球化時(shí)代，閉門造車絕非良策，人們在接受著傳統(tǒng)文化的過程中也與外來的思想價(jià)值觀念發(fā)生碰撞。尋找到合適的立足點(diǎn)，從外來文化中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)中國古代文學(xué)的普適性具有重要的意義。

中國古代文學(xué)在育人方面有著重要作用。比如我國當(dāng)代的社會主義核心價(jià)值觀在國古代文學(xué)中無一不有著對應(yīng)的體現(xiàn)，如“愛國”這一價(jià)值觀念，在許多古代文學(xué)作品中深有體現(xiàn)，前文中我們提到的《離騷》表達(dá)的強(qiáng)烈的愛國情感，這些正是對我們愛國價(jià)值觀的一種文學(xué)教育。當(dāng)然，中國古代文學(xué)中包含的價(jià)值觀導(dǎo)向內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。葉嘉瑩先生曾說過“在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)掛帥的時(shí)代，我們學(xué)習(xí)這古老的古典詩歌，有什么用處呢這就是它最大的用處不但使你有--顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個(gè)學(xué)問、品行修養(yǎng)都達(dá)到很高的境界的人不但有一種心靈的交匯而且從中體驗(yàn)到你自己當(dāng)下的存在提升了你存在的意義和價(jià)值?！盵2]

三、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一代又一代的中國人民經(jīng)過幾千年的探索實(shí)踐所形成的思想和智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著無數(shù)人的心血，有著深厚的文化底蘊(yùn)，在今天依然散發(fā)著耀眼的光芒。在當(dāng)代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國社會的發(fā)展中依然有著不可替代的地位，而中國古代文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，自然也有著不可忽視的價(jià)值。在新的歷史語境下，將中國古代文學(xué)與鮮活的當(dāng)代生活相結(jié)合，讓它在新時(shí)代得到傳承與轉(zhuǎn)化，不僅有助于塑造國民精神品格，為中國特色社會主義社會的發(fā)展提供精神文化支持，對國家的精神文明建設(shè)有著積極的推進(jìn)作用;對當(dāng)代中國的教育事業(yè)的育人觀念也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，對我們的人生觀和價(jià)值觀都有重要的影響。古代文學(xué)的價(jià)值及其影響力是從古延今的，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下賦予中國古代文學(xué)新的時(shí)代內(nèi)涵，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家供給精神、文化源泉是必要的。因此，我們需要重視中國古代文學(xué)，在當(dāng)代的歷史語境下，在科學(xué)研究理論的指導(dǎo)下深入研究中國古代文學(xué)，合理科學(xué)的對其進(jìn)行傳承與轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮其價(jià)值。

總之，我們要向莫言所說的那樣：中國文學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承與轉(zhuǎn)化，要在接受西方的藝術(shù)形式創(chuàng)新意識的同時(shí)，堅(jiān)持立足對于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性吸納;而豐富的“民間傳統(tǒng)”則相應(yīng)地激活了他的所有文學(xué)資源，為其創(chuàng)作打開了面向大地的廣闊維度。

注釋：

[1]王暉：《中國古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化》，《青年文學(xué)家》，2018年，第5期.

[2]徐珮：《中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探討》，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年，第4期。

（作者簡介：肖汀鵬，現(xiàn)就讀湖南省長沙市第一中學(xué)高三六班（文科實(shí)驗(yàn)班），該生參加了市級作文比賽，演講比賽，國家級21世紀(jì)英語大賽等大賽均取得好成績。）