馬克思與辯證唯物主義研究

摘要：馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，其創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，指引著全世界勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的理論武器和行動(dòng)指南。辯證唯物主義是馬克思主義體系中的哲學(xué)核心，它堅(jiān)持辯證法和唯物論的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論內(nèi)容。只有全面解讀辯證唯物主義，將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，才能夠賦予辯證唯物主義強(qiáng)大的生命力。因而本文主要從馬克思為切入點(diǎn)，分析馬克思主義哲學(xué)體系，探究辯證唯物主義的內(nèi)涵以及其在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：馬克思 哲學(xué)體系 辯證唯物主義

馬克思主義的創(chuàng)立是在1948年，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)準(zhǔn)的。在俄國(guó)的十月革命中，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命，繼承和發(fā)展了馬克思主義，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，中共黨人堅(jiān)持以馬克思主義基本理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，其中就包含著辯證唯物主義思想?？梢哉f(shuō)馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)體系，辯證唯物主義是指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，辯證唯物主義堅(jiān)持以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，合理的解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，從而帶動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是科學(xué)的思想內(nèi)容。

一、馬克思主義

馬克思主義學(xué)說(shuō)是一門系統(tǒng)的全面的學(xué)說(shuō)，其揭示了社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律。如資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，如物質(zhì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等等。主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要分為兩個(gè)模塊，第一個(gè)模塊是研究一國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，第二個(gè)模塊是研究世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，馬克思提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，提出資本主義經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的方法只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?？茖W(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)主要有三個(gè)，第一個(gè)是闡明了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容，提出社會(huì)主義必然勝利;第二個(gè)是提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人所的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大動(dòng)力;第三個(gè)是提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡;馬克思主義哲學(xué)觀是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)觀合理的解釋了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系問(wèn)題，特別是唯物辯證法的創(chuàng)立，為認(rèn)識(shí)世界改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

與此同時(shí)，馬克思主義學(xué)說(shuō)是不斷繼承發(fā)展的學(xué)說(shuō)，其并不是一層不變的，而是基于實(shí)踐發(fā)展，在各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，具有時(shí)代性特點(diǎn)。

二、辯證唯物主義的內(nèi)涵以及應(yīng)用分析

（一）辯證唯物主義

辯證唯物主義堅(jiān)持辯證法和唯物論的統(tǒng)一，主要是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三個(gè)部分組成。辯證唯物主義的來(lái)源是馬克思在批判性繼承人類文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)項(xiàng)，吸收了黑格爾辯證法內(nèi)核以及費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立起來(lái)的。同古代樸素的唯物主義理論相比，辯證唯物主義堅(jiān)持世界的第一性是物質(zhì)性，同機(jī)械唯物主義相比，辯證唯物主義堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界變化，其真正是實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。從內(nèi)容劃分上來(lái)看，辯證唯物主義①是解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)存在是世界的第一性，并且我們的思維能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，也許現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中，仍舊存在很多問(wèn)題還未被認(rèn)識(shí)、被解答，但是早晚有一天，人類的思維能夠認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題;②是肯定了意識(shí)對(duì)于客觀世界具有能動(dòng)性，即人類的思維能力能夠?qū)陀^世界的發(fā)展帶來(lái)一定的影響，即人們能夠通過(guò)自己的努力，把握世界發(fā)展規(guī)律，并且有效的應(yīng)用規(guī)律;③是肯定了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，即認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有反作用，如果接收到錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，則人的實(shí)踐活動(dòng)則是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的;④是揭示了真理的條件性，即真理是有具體的條件的，任何真理并不是穩(wěn)定不變的，而是根據(jù)主客觀變化，理論和實(shí)踐變化而產(chǎn)生的歷史的統(tǒng)一;⑤是提出認(rèn)識(shí)的過(guò)程是曲折前進(jìn)的，人們對(duì)于世界發(fā)展的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，受到主客觀因素的影響，使得認(rèn)識(shí)具有繁復(fù)性，人們要將對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)分析該認(rèn)識(shí)活動(dòng)是否是正確的，辯證唯物主義揭示了人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程;⑥是創(chuàng)立了唯物辯證主義方法，強(qiáng)調(diào)在世界發(fā)展中要求能夠以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題、以發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，在解決問(wèn)題時(shí)，要突出主要矛盾中的主要問(wèn)題，如當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”因而在我國(guó)的發(fā)展中，必須以提高社會(huì)生產(chǎn)率，為人民生活提供平衡的、充分的物質(zhì)需求和精神需求。

由此可知，辯證唯物主義是人類發(fā)展史中的兒科學(xué)總結(jié)，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步發(fā)展，其不斷地豐富發(fā)展，如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建，正是在現(xiàn)代科學(xué)支持對(duì)于馬克思主義辯證唯物主義的繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展的，并且能夠支持我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，協(xié)助我國(guó)早日進(jìn)入社會(huì)主義高級(jí)階段。

（二）辯證唯物主義的實(shí)踐應(yīng)用

辯證唯物主義的強(qiáng)大生命力在于在基于對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中不斷的發(fā)展它，豐富它。目前以馬克思辯證唯物主義在中國(guó)中的實(shí)踐應(yīng)用為例。

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展正是辯證唯物主義的具體應(yīng)用。我國(guó)最初在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)體系的時(shí)候，犯了形式主義的錯(cuò)誤，導(dǎo)致在第八次反圍剿的失敗，為我黨帶來(lái)嚴(yán)重的損失，在此情形下，毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，提出了新民主主義革命的思想，其要求馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展并不能夠照搬俄國(guó)十月革命的成果，而是要根據(jù)我國(guó)革命的實(shí)踐情況，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投入實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步檢驗(yàn)新民主主義革命的基本思想是否具有積極作用，是否能夠反哺到理論發(fā)展中。在我國(guó)新民主主義革命期間，逐步開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，經(jīng)過(guò)三年的長(zhǎng)征成功會(huì)師之后，我國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展迎來(lái)了新的階段。這也標(biāo)志著基于我國(guó)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)下的具有中國(guó)特色的馬克思主義理論的初步形成;在新民主主義革命勝利之后，我國(guó)初步進(jìn)入到社會(huì)主義初級(jí)階段，毛澤東采用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，提出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾在于生產(chǎn)關(guān)于和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，在社會(huì)發(fā)展中，要求以主要矛盾為主，切勿將敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾當(dāng)做是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，而是要能夠基于社會(huì)實(shí)踐情況，認(rèn)清我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展情況，走出一條正確的道路，在當(dāng)時(shí)主要是走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。緊接著在社會(huì)主義建設(shè)道路中，我國(guó)主要采用實(shí)事求是，一切動(dòng)實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在社會(huì)主義建設(shè)道路中，鄧小平旗幟鮮明的反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新確定了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，初步建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，明確指出不管是哪種體制，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)效率的體制就是符合我國(guó)發(fā)展的體制，并且實(shí)施改革開(kāi)放重要決策，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，鄧小平理論的形成是辯證唯物主義指導(dǎo)發(fā)展下的具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)折。鄧小平理論是與時(shí)俱進(jìn)的，開(kāi)拓創(chuàng)新的嘗試，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了更深層次的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革逐步拓展到其他方面的體制改革，采用了認(rèn)識(shí)循環(huán)性的方法論實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義的在認(rèn)識(shí)，從而建立起符合我國(guó)國(guó)情的觀念特點(diǎn)。另外還有“三個(gè)代表”重要事項(xiàng)和科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，要求能夠全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的推動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展，由此才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，要求能夠統(tǒng)籌兼顧，利用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，基于各個(gè)方面的實(shí)際發(fā)展需求展開(kāi)各項(xiàng)創(chuàng)新工作。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思的一生是偉大光輝的一生，他同恩格斯所創(chuàng)新的馬克思主義學(xué)說(shuō)是關(guān)于人類解放的科學(xué)，而辯證唯物主義是科學(xué)的哲學(xué)觀，其肯定了世界發(fā)展的物質(zhì)性和規(guī)律性，挖掘了事物之間的聯(lián)系和發(fā)展，要求在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，把握事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，利用辯證唯物主義發(fā)現(xiàn)了社會(huì)中的矛盾性特點(diǎn)，只有把握住主要矛盾，才能夠不斷的推動(dòng)世界的發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：楊致遠(yuǎn)，山東省淄博市第七中學(xué)，高中，研究方向?yàn)檎軐W(xué)與馬克思主義。）