試析民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一

王瓊州

【摘 要】聲樂技法在民族聲樂的演唱過程中，能夠體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)風(fēng)格，而藝術(shù)風(fēng)格是通過演唱技法來表達(dá)的，二者之間的關(guān)聯(lián)是辯證統(tǒng)一的，這也是民族聲樂學(xué)習(xí)過程中需要掌握的重要內(nèi)容。本文就民族聲樂中演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析，為民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;演唱技法;藝術(shù)風(fēng)格;有機(jī)統(tǒng)一

中圖分類號：J616? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0063-01

在我國文化的發(fā)展進(jìn)程中，民族文化的傳承是重中之重?，F(xiàn)階段的民族音樂風(fēng)格是傳承多年后積累下來的大融合，雖然民族音樂在我國古文化的地位較高，但是當(dāng)下對于民族音樂的研究仍停留在表面，為了能夠促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展，將我國的民族文化推向世界的藝術(shù)巔峰，我們有必要對民族音樂文化進(jìn)行更加深入的研究。

一、民族聲樂演唱技法

（一）控制氣息。演唱者在演唱過程中必須要具備的專業(yè)素質(zhì)就是控制氣息。在演唱前就要明確聲音、氣息與情感之間的關(guān)系，在演唱過程中調(diào)整氣息、口腔、胸腔之間的共同作用，以此來協(xié)調(diào)音調(diào)與音律，也就是說控制氣息來實現(xiàn)聲音轉(zhuǎn)變。

（二）位置共鳴。演唱是通過傳達(dá)嗓音與高音位置的共鳴來實現(xiàn)的。民族音樂演唱過程中，若想將音樂作品完成的呈現(xiàn)出來，就要求演唱者能夠具備高位置共鳴的素質(zhì)，以此才能突出演唱者聲音方面的特征，用洪亮的聲音加以細(xì)膩的情感，能夠賦予音樂作品強(qiáng)烈的感染力。

（三）行腔咬字。在民族音樂作品演唱過程中，要求演唱者能夠做到咬字清晰，以便聽眾能夠理解歌詞的含義以及音樂情感，在演唱聯(lián)系中行腔能夠幫助演唱者提升腰子圖次的精準(zhǔn)度。

二、民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格

演唱者通過對聲樂作品的多次創(chuàng)作，將個人的情感與民族音樂作品的情感融合在一起，從而形成獨特的藝術(shù)形式，在演唱過程中展示出特定的藝術(shù)風(fēng)格。民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格有以下幾種形式。

（一）區(qū)位風(fēng)格。在諸多可能會影響演唱者風(fēng)格的因素中區(qū)位風(fēng)格占有很大的比重。例如，西南地區(qū)與內(nèi)蒙地區(qū)的民族音樂，聽起來就能感受到有很大的差異，風(fēng)格上也有很大差別。黃河中下游地區(qū)的民族歌曲，受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境、氣候因素影響，當(dāng)?shù)孛窀璧难莩绞蕉鄶?shù)是以高亢、豪放為主。著名民族歌手阿寶，就是在黃土高原千溝萬壑的地勢上演唱出了識別度很高的陜北民歌，但是相對比之下，陜南地區(qū)的民族音樂風(fēng)格就有很大的差異，多數(shù)是以優(yōu)美的旋律為主，情感的表達(dá)也以悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)為主，聽起來情感更加細(xì)膩柔和。

（二）時代風(fēng)格。時代的發(fā)展與歷史文化的沉淀，都會對民族聲音造成一定的影響，無論是以抒情為主的民族音樂還是以奔放為主的聲樂作品，不管傳統(tǒng)的還是民族的，每一個音樂作品都能體現(xiàn)出迥異的音樂風(fēng)格。我們可以從唐朝的樂曲中找尋出恢弘的氣勢，例如：《秦王破陣樂》。也能夠從明清的小曲中感受出似水柔情，例如：《長生殿》。五十年代的歌曲包含了很多的理想主義元素，比如大家耳熟能詳?shù)能娐酶枨涂箲?zhàn)歌曲，新時代的歌曲就更加多元化，流派紛呈，民族音樂也等到了發(fā)展如蒙古歌曲和三江流域地區(qū)的歌曲等。

（三）個人風(fēng)格。演唱者具備穩(wěn)定的唱功，才能在表演民族樂曲時將作品中蘊(yùn)含的風(fēng)格與情感展現(xiàn)得淋漓盡致。民族聲樂作品的風(fēng)格是通過演唱者的音質(zhì)與音速來表現(xiàn)的，而演唱者自身的風(fēng)格是為聲樂作品增添民族特色的加分項，例如：節(jié)奏的控制、情感的表達(dá)等。著名藝術(shù)家德德瑪就形成了特征較為強(qiáng)烈的個人風(fēng)格，陜北民歌歌唱藝術(shù)家阿寶，也將地區(qū)性的民歌賦予了個人風(fēng)格特征，使地區(qū)民歌更具特色。然而，霍尊作為新時代民族唱法的代表更是掀起了民族歌曲復(fù)古風(fēng)潮。

三、民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一

藝術(shù)風(fēng)格是通過演唱技法來體現(xiàn)的，二者之間存在辨證關(guān)聯(lián)。民族音樂通過演唱技法將情感與含義展現(xiàn)出來，聽眾能夠更加明確音樂作品蘊(yùn)含的意義，通過演唱者氣息的控制與調(diào)整，為聽眾展示出具有藝術(shù)風(fēng)格的民族聲樂作品。所以，演唱者需要牢牢掌握演唱技法，這是民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格得以展示的重要因素。只有提升了演唱技法，才能夠?qū)⒚褡迓晿纷髌分械牡貐^(qū)特色、情感特征、思想感悟表達(dá)出來，才能夠讓聽眾產(chǎn)生共鳴。與此同時，演唱者的演唱方法也要靈活多變，只有豐富的演唱藝術(shù)功底，才能賦予民族聲樂作品感染力。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段的民族音樂風(fēng)格是傳承多年后積累下來的大融合，雖然民族音樂在我國古文化的地位較高，但是當(dāng)下對于民族音樂的研究仍停留在表面，通過上文的分析可知，聲樂技法在民族聲樂的演唱過程中，能夠體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)風(fēng)格，而藝術(shù)風(fēng)格是通過演唱技法來表達(dá)的，二者之間的關(guān)聯(lián)是辯證統(tǒng)一的，只有將其有機(jī)統(tǒng)一才能更好展示出民族聲樂作品的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣琪琪.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證管理探討[J].中國文藝家，2018（01）.

[2]徐湘芬，寧彤.簡析民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一[J].黃河之聲，2017（23）.

[3]袁文.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一[J].飛天，2012（10）.

[4]王鐿霖.民族聲樂演唱中的技法與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系探究[J].北方音樂，2018（15）.