男性身份屬性的失能與女性獨(dú)立意識(shí)的崛起

張靜

【摘 要】男權(quán)主義也稱(chēng)男權(quán)制度，指男子在家庭，社會(huì)中的支配性特權(quán)。但隨著資產(chǎn)階級(jí)革命在各國(guó)取得勝利，女權(quán)主義也開(kāi)始興起，爭(zhēng)取婦女解放，使女性擁有與男性一樣的權(quán)利在世界范圍內(nèi)開(kāi)展。而電影作為社會(huì)現(xiàn)象的一種映射，也少不了對(duì)于女權(quán)主義的一種呼應(yīng)。賈樟柯作為第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者，在電影中也充分給予了女性以關(guān)照以及自己對(duì)于女性主義的思考。

【關(guān)鍵詞】賈樟柯;男權(quán)主義;女性主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0095-01

在賈樟柯的電影中，他沒(méi)有將女性形象作為男權(quán)社會(huì)中的一種“色情觀看”在電影中進(jìn)行表達(dá)，而是將女性置身于中國(guó)發(fā)展的歷史洪流下進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，同時(shí)以男性為依托凸顯女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。本文將以電影《江湖兒女》為主，并結(jié)合賈樟柯2015年上映的電影《山河故人》，淺析賈樟柯電影中對(duì)于男性身份屬性失能的反思以及對(duì)于女性獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的表達(dá)。

一、導(dǎo)演對(duì)男性群體的反思——男性身份屬性的失能

在中國(guó)的男權(quán)社會(huì)中，父親與丈夫一直扮演著重要的地位，而在賈樟柯導(dǎo)演的作品中首先表現(xiàn)的就是父親這一身份屬性的失能。

在電影《江湖兒女》中，巧巧的父親是一名工作多年的老礦工，在面對(duì)礦上危機(jī)時(shí)，選擇用大喇叭喊話的方式對(duì)抗廠長(zhǎng)劉金明，女兒巧巧在聽(tīng)到后，來(lái)到辦公室拔掉了父親喊話喇叭的電源，并讓父親回家，父親掩面?zhèn)?，女兒巧巧則在一旁給予安慰，這種保護(hù)與被保護(hù)身份的置換其實(shí)就是在暗示父親這一身份屬性的一種失能。雖然此時(shí)的巧巧已經(jīng)長(zhǎng)大成人無(wú)需父親的保護(hù)，但是巧巧的父親在巧巧的生命中也沒(méi)有承擔(dān)起一個(gè)父親的職責(zé)，對(duì)于女兒的情感生活沒(méi)有給予父親該有的關(guān)心，所以直到女兒進(jìn)了監(jiān)獄，父親才去探望已經(jīng)成了囚徒的女兒，而這也是父親這一身份屬性失能的一種表現(xiàn)。同樣，在電影《山河故人》中，沈濤的父親面對(duì)女兒的個(gè)人感情，只有一句：“你自己的事情，自己考慮好就行?！边@些電影文本中的符碼都暗示了父親之一身份屬性的失能。

男性的失能更多的還是表現(xiàn)在“丈夫” 這一身份屬性下。在電影《江湖兒女》中，“斌斌”這一形象可以說(shuō)是現(xiàn)在流行詞語(yǔ)“渣男”的形象表達(dá)了，在巧巧前期向斌斌提出去新疆過(guò)相對(duì)安逸的生活時(shí)，斌斌以掙錢(qián)的理由拒絕了，并在山坡上告訴巧巧自己是江湖中人，生死不能由己。而當(dāng)巧巧拿出手槍救了斌斌一命并替斌斌頂罪進(jìn)了監(jiān)獄后，斌斌不但沒(méi)有來(lái)監(jiān)獄探望，在巧巧出獄后還出軌，并聲稱(chēng)自己不是江湖人，置江湖情義于不顧。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理觀念中，男性所應(yīng)具備的擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)、情義在斌斌身上被一次次旁置，而這恰恰也是男性“丈夫”身份屬性失能的表現(xiàn)。在電影《山河故人》中，張晉生于義為了沈濤與好友梁子成為敵人，于情辜負(fù)了沈濤并與其離婚，還帶走了兒子到樂(lè)。賈樟柯正是通過(guò)對(duì)一次次男性身份失能的鏡像表達(dá)，反思中國(guó)男性這一龐大群體在面對(duì)情與義時(shí)的選擇。

二、對(duì)于女性群體的肯定——女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒

雖然賈樟柯并不是一位以女性電影而著名的導(dǎo)演，但是在賈樟柯的電影中給予了女性充分的話語(yǔ)權(quán)，他習(xí)慣將女性置身于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大潮流下進(jìn)行描寫(xiě)。在賈樟柯早期的電影作品中女性多依附于男性而存在，缺乏獨(dú)立意識(shí)，如電影《小武》中的胡梅梅或是《任逍遙》中的趙巧巧。但到了賈樟柯的后期作品中，女性的獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，雖然在電影前期還是以依附于男性而存在，但是在經(jīng)歷了人生變革后，都最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和精神上真正的獨(dú)立。

在電影《江湖兒女》中，巧巧一開(kāi)始始終想要依附于男性而存在，一切以斌斌為首，在斌斌被圍攻時(shí)，舉槍守護(hù)著這個(gè)并不能給自己幸福的男人，進(jìn)入監(jiān)獄后為了斌斌自己扛下了所有罪責(zé)，就連出獄后還是第一時(shí)間想到去尋找斌斌。在與斌斌決裂后，在火車(chē)上巧巧邂逅了由徐崢飾演的克拉瑪依男子，巧巧還是將余生的幸福寄托在該男子身上，可是當(dāng)巧巧向?qū)Ψ教孤蹲约涸^(guò)牢的經(jīng)歷后，卻被男子拋棄。也正是這又一次男性所帶來(lái)的傷痛，讓巧巧開(kāi)始走上尋求自我價(jià)值尋求真正獨(dú)立的道路，在影片末端，巧巧首先做到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，其次，在斌斌癱瘓后，巧巧選擇重新接納這位曾經(jīng)拋棄了自己的男人，正如賈樟柯導(dǎo)演所說(shuō)，此時(shí)的巧巧是一位超越了情困的女性，她超越了情感的羈絆，成為真正獨(dú)立的人。所以她可以不恨，可以收留。而這也是巧巧精神獨(dú)立的體現(xiàn)。

在電影《山河故人》中，沈濤的形象塑造與巧巧有著異曲同工之妙，沈濤前期面對(duì)張晉生和梁子的共同追求選擇了物質(zhì)條件優(yōu)越的張晉生，搖身一變成為了闊太太，此時(shí)的她缺乏獨(dú)立精神，依附于男性而活。而離異后，沈濤首先實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，住進(jìn)了別墅。其次沈濤也并沒(méi)有選擇再婚，使她徹底擺脫了對(duì)男性的依附，成為了一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體。

三、結(jié)語(yǔ)

賈樟柯導(dǎo)演習(xí)慣于在中國(guó)發(fā)展的歷史潮流下去書(shū)寫(xiě)小人物的命運(yùn)。在電影中，男性始終在影像中占據(jù)重要位置，但是女性在賈樟柯電影中的話語(yǔ)權(quán)也開(kāi)始成為主導(dǎo)。而賈樟柯也通過(guò)對(duì)男性群體的反思，男性身份屬性的失能以此來(lái)呼應(yīng)著新時(shí)代下女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，以此用影像表達(dá)著自己對(duì)女權(quán)主義的理解。

參考文獻(xiàn)：

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