姜文電影的人物形象美學(xué)賞析

朱克迎

【摘 要】姜文在我國(guó)電影導(dǎo)演中風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。他以自己對(duì)電影藝術(shù)的獨(dú)特理解塑造了許多生動(dòng)典型的人物形象。他的五部電影中的人物許多都是一改曾經(jīng)臉譜化的形象，對(duì)廣為接受的形象注入了新的特質(zhì)，例如非理性特征、激情與幻滅的矛盾。這些特質(zhì)包括姜文對(duì)電影藝術(shù)的理解，也和他的生活經(jīng)歷有關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】姜文;作者電影;人物分析

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0085-02

姜文1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，從《陽(yáng)光燦爛的日子》到《太陽(yáng)照常升起》《鬼子來(lái)了》《讓子彈飛》《一部之遙》，和其作為“演員”姜文相比，“導(dǎo)演”姜文的產(chǎn)量不能算高，但是其作品處在非常高的水準(zhǔn)。這幾部影片中，姜文塑造了一些性格鮮明、具有典型性的人物形象。這些形象在姜文的作品中雖有變化，卻又有一些本質(zhì)性的東西一以貫之的保留，這和姜文自身的審美偏好和生活經(jīng)歷息息相關(guān)。

作者電影被認(rèn)為是那些能夠排除各種束縛和壓力而堅(jiān)持在影片中表達(dá)導(dǎo)演（作者）個(gè)人的思想、體驗(yàn)、藝術(shù)風(fēng)格的作品?！爱?dāng)下社會(huì)是一個(gè)充分媒介化的社會(huì)，傳播的本質(zhì)不僅在于信息的傳遞，更在于關(guān)系的構(gòu)建?！盵1]姜文的作品毫無(wú)疑問(wèn)可以稱為作者電影，因此本文將對(duì)姜文的五部作品出現(xiàn)的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并結(jié)合作者論的觀點(diǎn)，分析電影中人物的“作者”痕跡。

一、姜文成長(zhǎng)的歷史環(huán)境與經(jīng)歷。

姜文出生于1963年，他的父親是一名參加過(guò)抗美援朝的軍人，姜文的童年是在軍區(qū)大院里度過(guò)的，紅色年代里軍人的威嚴(yán)豪邁塑造了他的性格;他的母親是一位音樂(lè)教師，在藝術(shù)方面也對(duì)他產(chǎn)生了影響。他的童年剛好經(jīng)歷了“文革”的激情與虛無(wú)。北京大學(xué)王一川曾經(jīng)提到過(guò)，“紅小兵”的經(jīng)歷對(duì)姜文的性格形成和藝術(shù)追求造成了十分深刻的影響。姜文電影中的荒誕、人物行為的非理性和浪漫主義，以及人物的行為模式，都和姜文童年時(shí)期的經(jīng)歷有著很大關(guān)系。

二、姜文作品中的人物形象評(píng)析

（一）紅色年代的追憶與解構(gòu)。建國(guó)到“文革”結(jié)束的三十年間在中國(guó)歷史上有著特殊的地位。它始于激情澎湃，最后因?yàn)檫^(guò)于激情而違背人性導(dǎo)致巨大的悲劇。

激情的具象化可以理解為對(duì)信念的執(zhí)著、性和暴力等。執(zhí)著在某種程度上也是一種非理性，但執(zhí)著更多的可以理解為一種欲望的無(wú)法滿足。在姜文的電影中這樣的人物不勝枚舉：馬小軍對(duì)性的執(zhí)著、馬大三對(duì)于樸實(shí)信條的執(zhí)著、瘋媽對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著、張麻子懲惡揚(yáng)善的執(zhí)著以及馬走日對(duì)清白名譽(yù)的執(zhí)著。但是這幾個(gè)人物的執(zhí)著基本都沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)，這是姜文電影中的悲劇性。

（二）非理性人物塑造。姜文電影中的人物有一個(gè)共性，那就是都帶著一些張揚(yáng)或癲狂的非理性的色彩。非理性和情緒化是后現(xiàn)代藝術(shù)的典型特征之一。[2]?？抡J(rèn)為，理性既不是公平也不是正義，而是既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中對(duì)于個(gè)體的排斥，乃至作為“人”的天性和精神本質(zhì)。姜文的電影中對(duì)于“理性”的排斥往往被置于一個(gè)更大的背景中，不管是《太陽(yáng)照常升起》里的瘋子?jì)寢?、《鬼子?lái)了》里的馬大三、《讓子彈飛》里的張麻子（姜文飾演），還是《一步之遙》里的馬走日，他們的遭遇或是執(zhí)念都和時(shí)代背景有著一種巨大矛盾。

在電影《太陽(yáng)照常升起中》，梁老師的自我了斷、唐老師對(duì)于“天鵝絨”的珍視、小隊(duì)長(zhǎng)對(duì)天鵝絨的好奇等都能夠看出非理性的特點(diǎn)，而周韻飾演的瘋媽因?yàn)槠洹隘偂背蔀槠凶顬樘厥獾囊粋€(gè)人物。根據(jù)弗洛伊德，本我是人的欲望和本能，超我則是社會(huì)的規(guī)范，自我在兩者中間起到協(xié)調(diào)作用，人的自我一直處于壓制欲望的不平衡狀態(tài)，當(dāng)這種自我的調(diào)控失去功能，就會(huì)產(chǎn)生精神分裂。從這個(gè)層面來(lái)看，瘋媽不瘋，只是他本我中的欲望和執(zhí)念被直接展示出來(lái)了。而且姜文在電影中也有意識(shí)地表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)。電影第一個(gè)部分周韻登場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候所有的觀眾都不知道她在干嘛，她的行為舉止都像是一個(gè)瘋子，她爬到樹(shù)上大叫“阿廖沙，別害怕，火車在上面停下啦，他一笑天就亮了，阿廖沙，別害怕，火車在上面停下啦，他一笑天就亮了……”她在各種地方挖石頭，砌成了一座石頭小房子，房子里放了她打碎失去的物件，她在房頂上用江浙方言念白居易的黃鶴樓“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓……”一首詩(shī)念了幾遍人卻突然消失。

最終瘋媽的結(jié)局顯得意味深長(zhǎng)。她找到小隊(duì)長(zhǎng)非常正常地說(shuō)“媽不瘋了……”按理說(shuō)，一個(gè)瘋子是沒(méi)有辦法證明她到底瘋不瘋的，觀眾也不知道她的這個(gè)舉動(dòng)代表著什么，隨后小隊(duì)長(zhǎng)回來(lái)之后，瘋媽的衣服隨著水流順流而下。如果不瘋的結(jié)果是死，那可想而知瘋媽在瘋狂中壓抑著怎樣的悲痛，她的死充滿了浪漫色彩，讓觀眾更覺(jué)得是一種解脫。最后在第四部分中，瘋媽的所有瘋狂舉動(dòng)一一得到了揭示，瘋媽的瘋狂也就更加增加了人物的悲劇色彩。

（三）女性形象。女性形象一直是電影和有關(guān)時(shí)局媒體的中心特征，為此，電影理論家從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始探討電影中的女性形象，并以此為文本分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的政治社會(huì)地位和美學(xué)的雙重意義上的困境及其原因。[3]從那之后，電影理論界和實(shí)踐界在互相影響中使得熒幕上的女性形象出現(xiàn)了更為豐富的意涵。姜文電影中塑造的女性形象多姿多彩，但是結(jié)合姜文的五部電影，并沒(méi)有一位女性是作為主要對(duì)象來(lái)講述的，姜文的電影重點(diǎn)在講男人。《陽(yáng)光燦爛的日子里》里浪蕩的于北蓓、大眾情人米蘭;《鬼子來(lái)了》里的寡婦魚(yú)兒、碎嘴的八嬸;《太陽(yáng)照常升起》里的瘋媽、唐老師妻子;《讓子彈飛》中正義的花姐、風(fēng)騷的縣長(zhǎng)夫人;還有《一步之遙》里的直爽單純的完顏英以及浪漫主義的武六。這些女性形象都處于男性的光環(huán)之下，展示出了妖嬈、單純、倔強(qiáng)混搭的女性形象。

男權(quán)社會(huì)里作為幻想對(duì)象非《陽(yáng)光燦爛的日子》里米蘭莫屬。男權(quán)的幻想包括了兩層含義，其一是性幻想;其二是委身于男性的權(quán)力矮化的幻想。米蘭出場(chǎng)之前在電影中已經(jīng)出現(xiàn)了兩次，第一次是劉憶苦讓于北蓓帶來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“說(shuō)真格的，老聽(tīng)人提起她，不是傳奇嘛。好多人為她打架，連哥們都掰了，有的還出人命了……”這是對(duì)米蘭的第一次描述，觀眾直觀了解到米蘭作為“大眾情人”的魅力，同時(shí)也知道這米蘭也非善類。米蘭第二次出現(xiàn)是在馬小軍的望遠(yuǎn)鏡里，望遠(yuǎn)鏡是對(duì)人眼的延伸，透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的是一種超真實(shí)的景觀，而即使這樣，望遠(yuǎn)鏡后的米蘭也并非是人，而是一張照片。照片只是一種代表真人的符號(hào)，符號(hào)是沒(méi)有人格的。和青春活力充滿“人”味的馬小軍相對(duì)的是一張“超真實(shí)”的“照片”，米蘭的美不僅被夸張的放大了，而且也剝?nèi)チ缩r活的人格，成為了馬小軍單純的性幻想對(duì)象。

同時(shí)，姜文電影里也有倔強(qiáng)自主的女性，這些倔強(qiáng)自主的女性形象幾乎都由姜文的妻子周韻飾演。或者是周韻符合姜文塑造的這類角色，或者是姜文對(duì)這類角色懷有好感而讓妻子扮演，總歸姜文應(yīng)該是比較欣賞這類角色的。

《太陽(yáng)照常升起》中，唐妻出身于南洋，在上海呆過(guò)，受過(guò)西方文化的熏陶，對(duì)生活也很講究，這從她的穿著上也可看出一二。在電影的第四部分，我們看到了唐妻的執(zhí)著追求。她深愛(ài)的唐老師的一封求婚信讓她不遠(yuǎn)千里來(lái)到“路的盡頭”與唐老師成婚。從這里可以看出她是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，敢于沖破世俗禮儀，勇于追求浪漫理想的女性。她為愛(ài)付出的果敢想必是姜文最愛(ài)的氣質(zhì)。遺憾的是，唐妻并不能填補(bǔ)唐老師空虛的靈魂，只是成為他擁有的物品中的一件。因此唐妻用出軌來(lái)報(bào)復(fù)丈夫的出軌，然而在男權(quán)社會(huì)中，唐妻的反抗如此微不足道，沒(méi)有威脅到唐老師，也沒(méi)有威脅到他們的婚姻，反而把小隊(duì)長(zhǎng)拉上了男人的角斗場(chǎng)。

（四）男性形象。國(guó)外最早開(kāi)始研究男性的是澳大利亞的知名社會(huì)學(xué)家和性別平等運(yùn)動(dòng)家瑞文·康奈爾教授，他提出性別關(guān)系的頂端的是“霸權(quán)性男性氣質(zhì)”，即支配性男性氣質(zhì)。這種男性氣質(zhì)采用意識(shí)形態(tài)工具、機(jī)構(gòu)性權(quán)力甚至暴力等方式，在個(gè)人生活、國(guó)家、社會(huì)機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域處于支配地位。[4]

在姜文的所有電影中，都或多或少的表現(xiàn)出了“霸權(quán)性的男性氣質(zhì)”：馬小軍的暴力躁動(dòng)和英雄主義情節(jié)，暗示他是一個(gè)預(yù)備的擁有“霸權(quán)性的男性氣質(zhì)”的人;馬大三的淳樸剛毅的男性氣質(zhì)以及對(duì)于日本軍官充滿爭(zhēng)議的描繪，也突出強(qiáng)調(diào)了他們的男性氣質(zhì);唐老師對(duì)槍和射擊的迷戀;張麻子的強(qiáng)權(quán)、暴力、陰謀陽(yáng)謀等;馬走日的男性氣質(zhì)雖然不明顯，但是百老匯式的舞臺(tái)本來(lái)就是以男性視角搭建出來(lái)的。

以《讓子彈飛》里的張麻子為例來(lái)具體分析。張麻子，這個(gè)稱呼匪氣十足，本名卻是張牧之，充滿書(shū)生氣的名字。二者結(jié)合充滿隱喻意味，剛好符合這個(gè)人物的形象：作風(fēng)彪悍、有勇有謀。張牧之本是昔日蔡鍔軍中猛將，北洋戰(zhàn)亂后落草為寇，成為縱橫山野的綠林悍匪。對(duì)深知黎民百姓水深火熱的張牧之而言，懲惡揚(yáng)善、劫富濟(jì)貧是他不變的宗旨。

張牧之的人物形象塑造既有瀟灑干脆兇猛強(qiáng)悍“純爺們”一樣的外在氣場(chǎng)，也有細(xì)膩真摯鐵漢柔情的一面。張牧之的兄弟情誼是他男性氣質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化中，男人不能留戀兒女情長(zhǎng)，而應(yīng)該恪守對(duì)其他男性的“兄弟情”。他待兄弟們情同手足，甚至面對(duì)曾經(jīng)同一個(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友、之后各自為戰(zhàn)的敵人的遺孤“小六子”，也視若己出地疼愛(ài)關(guān)懷;他視朋友為最大財(cái)富，哪怕對(duì)方有意無(wú)意背叛了自己，只要仍是出生入死的莫逆之交，就能相逢一笑重歸于好。

總的來(lái)講，姜文電影中的男性都是處于支配地位，而與之相對(duì)的，女性只能處于從屬地位。這種狀態(tài)和姜文對(duì)“男性氣質(zhì)”的追尋是有因果關(guān)系的。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)或多或少滲透著人世的各種情感內(nèi)容和特定時(shí)代與民族的社會(huì)功利。[5]人物塑造是電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。姜文電影中主要塑造了青春萌動(dòng)的少年、劫富濟(jì)貧的英雄、無(wú)惡不作的惡霸、飽受壓抑的女性等人物形象。總的來(lái)說(shuō)，這些人物形象都有一個(gè)共同點(diǎn)，高于經(jīng)濟(jì)學(xué)所講人的自利本性的非理性的追求和得失觀念。此外，“文革”時(shí)期的英雄主義的激情和理想破滅的悲涼縈繞在姜文電影每個(gè)人物的上方。

參考文獻(xiàn)：

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[2]詹俊峰.性別之路—瑞文康奈爾的男性氣質(zhì)理論探索[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015，98-113.

[3]高旋.姜文電影中的女性形象研究[D].華中師范大學(xué)，2012.

[4]王雁.姜文電影的男性形象研究[D].陜西師范大學(xué)，2011.

[5]王全權(quán)，周碧琬.論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值及其影響—以動(dòng)畫電影《大魚(yú)海棠》為例[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，20（04）：17-21.