淺析忠縣文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀

(中共忠縣縣委黨校 重慶 404300)

黨的十九大報告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。從“高速”到“高質(zhì)量”、從“增長”轉(zhuǎn)向“發(fā)展”，與社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾相符合。增長是經(jīng)濟(jì)總量的增長，而發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富，其要義是滿足人民日益增長的美好生活需要，實現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展。中央成立文化和旅游部，這是從國家戰(zhàn)略層面推動文化和旅游深度融合發(fā)展的有力舉措，將為建設(shè)文化強(qiáng)國增添動力。這正是當(dāng)下我國文化和旅游快速發(fā)展的新機(jī)遇。我國旅游業(yè)與旅游發(fā)達(dá)國家相比，依然處于低端化運(yùn)轉(zhuǎn)階段，亟須文化導(dǎo)向和文化指引。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化，有助于提高國家文化軟實力和中華文化影響力。

一、文旅融合發(fā)展的相關(guān)理論

(一)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的相關(guān)理論

產(chǎn)業(yè)融合是指各產(chǎn)業(yè)之間的邊界逐漸弱化并出現(xiàn)融合發(fā)展的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)更新?lián)Q代頻繁的現(xiàn)代社會，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是不可避免的趨勢，各產(chǎn)業(yè)之間相互滲透、相互融合，最終發(fā)展出新的業(yè)態(tài)，達(dá)到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資源配置合理的效果。文化和旅游關(guān)系相當(dāng)密切，文化是旅游的重要資源，而人們在旅游過程中或多或少的會感受、體驗到文化，可以說文化和旅游天生具備融合的條件。

從文化與旅游的關(guān)系，可以看出文化與旅游融合的發(fā)展方向。首先，文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。除卻純風(fēng)景旅游，旅游者的旅游動機(jī)都是要在旅游中感受異地文化，尋求異地體驗，許多純風(fēng)景旅游也逐漸被旅游者不斷創(chuàng)造、賦予文化。所以旅游者是旅游的主體，也是文化的主體，文化與旅游者，文化產(chǎn)業(yè)與旅游者的融合，構(gòu)成了文旅融合的最基本形態(tài)。其次，文化是旅游資源的魅力源泉。文化始終貫穿在旅游資源中。自然旅游資源和歷史旅游資源中都包含著大量的文化，可以說基本不存在沒有一絲文化的純自然旅游資源，三山五岳、五湖四海、大江大河，有多少歷史大事在這些地方發(fā)生，歷代文人墨客留下許多膾炙人口的詩詞篇章，歷史旅游資源更是文化的載體。所以說，文化與旅游資源的融合，是文旅融合的關(guān)鍵核心。最后，文化是旅游業(yè)的靈魂。以旅游業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為取得長期收益，就要深度挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，推出一系列能充分滿足旅游者需求的文化產(chǎn)品，愉悅感官、豐富精神，獲取良好美譽(yù)度，以口碑吸引更多游客。正因如此，文化和旅游業(yè)的融合是旅游業(yè)的發(fā)展方向。

(二)文旅融合發(fā)展的基本特征

文旅融合發(fā)展具有知識密集性、綜合性、參與性和創(chuàng)意性等特征。

知識密集性。文化旅游包含了豐富的知識，相對于傳統(tǒng)旅游，其知識門檻較高，對旅游者的知識要求較高。因此在旅行前需要做好準(zhǔn)備工作，旅游者越是具備更高的知識水平，在旅游過程中得到的收獲也就越多。以忠縣《烽煙三國》實景演藝為例。演藝以《三國演義》為題材，采用聲光電等特效，以大型團(tuán)體表演的形式再現(xiàn)小說人物關(guān)羽的忠義一生。整個演藝幾乎沒有對白，也很少使用文字，如果旅游者沒有看過《三國演義》小說，那么整場表演除了震撼的特效與精美的武術(shù)舞蹈，只剩下不知所云。如果旅游者看過小說，且對關(guān)羽文化有一定的了解，那么旅游者就更能明白演藝中的場景布置、舞蹈設(shè)計，會關(guān)注演出的細(xì)節(jié)、體會動作的隱喻、享受藝術(shù)的感染，整個觀賞過程還會成為一個文化再創(chuàng)作的過程，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

綜合性。文化旅游是具有綜合性的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)包含了“吃”“住”“行”“游”“購”“娛”“健”“閑”“體”等九個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都是與其他不同產(chǎn)業(yè)相融合的重要節(jié)點(diǎn)。正是由于綜合性強(qiáng)，融合的產(chǎn)業(yè)多，文旅產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難把他界定為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的某一產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)間的界限已經(jīng)模糊融合，呈現(xiàn)包羅萬象、豐富多彩的特點(diǎn)。

參與性。和傳統(tǒng)旅游也相比，文化旅游參與性更強(qiáng)，和以前靜態(tài)的觀光旅游有著天壤之別，旅游者在整個旅游的過程中參與度更高，旅游者的主體地位得到充分展現(xiàn)。傳統(tǒng)的觀光游游客被導(dǎo)游牽著鼻子走，導(dǎo)游帶游客去哪里，景點(diǎn)給游客看什么，都是預(yù)習(xí)設(shè)計好的。文化旅游在空間上有了較大的拓展，處處是景，游客可以自主選擇景點(diǎn)，還能參與體驗景點(diǎn)的民俗、娛樂等活動。比如忠縣正在打造的“1+3+8”，這些活動無不體現(xiàn)著文化旅游的參與性特征。

創(chuàng)意性。創(chuàng)意是文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心。文化旅游的本質(zhì)是以旅游創(chuàng)造一種文化符號并消費(fèi)這種符號，所以創(chuàng)意決定著文化旅游產(chǎn)業(yè)能否吸引游客、創(chuàng)造價值、長盛不衰。以歷史旅游為例，好的歷史文化旅游不單單是讓游客只是停留在參觀、體驗歷史文化這一層面，現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代旅游管理及商業(yè)營銷手段貫穿其中，如果沒有這些全新的文化創(chuàng)意，歷史旅游是不會得到更大的發(fā)展，產(chǎn)生更好的效益。

(三)文旅融合發(fā)展的歷史階段

熊正賢認(rèn)為，我國文旅融合經(jīng)歷了文化搭臺——經(jīng)濟(jì)唱戲、文旅聯(lián)動——文化產(chǎn)業(yè)化、文旅一體——產(chǎn)業(yè)文化化三個階段，并認(rèn)為這三個階段代表了文旅融合歷經(jīng)初級走向高級。

在文化搭臺——經(jīng)濟(jì)唱戲階段，文化是手段，經(jīng)濟(jì)是目的，文化是圍繞經(jīng)濟(jì)實體轉(zhuǎn)的。這一階段在目前還廣泛存在，這種模式對地方招商引資、區(qū)域影響方面確實產(chǎn)生了許多積極效應(yīng)，但是嚴(yán)格的說這種模式和文旅融合沒有太大的關(guān)系，算不上真正的文旅融合。

在文旅聯(lián)動——文化產(chǎn)業(yè)化階段，各地方依托當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推出了一系列和當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，如一些具有地方特色的手工藝品、食品等，并通過景區(qū)這一平臺進(jìn)行銷售。有的地方用舞臺秀、實景演出、影片等表現(xiàn)形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，實現(xiàn)了旅游與文化的聯(lián)動，這種模式打造的項目有“印象劉三姐”、“印象武隆”等。但這種模式的本質(zhì)是文化產(chǎn)業(yè)化，融合性尚未得到較好彰顯。

在文旅一體——產(chǎn)業(yè)文化化階段，文化已經(jīng)融入了旅游的每一個階段，無所不在，如前面所說的文化旅游具有的綜合性一樣，文化融入旅游的“吃”“住”“行”“游”“購”“娛”“健”“閑”“體”九個環(huán)節(jié)，在宣傳、營銷、策劃中也融入了文化元素，在這一階段，真正實現(xiàn)了文化與旅游的融合。

二、忠縣文旅融合發(fā)展的現(xiàn)狀和特征

(一)忠縣地域文化：忠文化、柑橘文化、紅色文化、電競文化

忠縣是中國歷史上唯一一個以“忠”命名的城市，在漫長的歷史歲月中，發(fā)展出了特色鮮明、博大厚重的地域文化。

忠文化?；楣偶铱h縣名得名于唐貞觀八年，千余年來未再改名，形成了獨(dú)具特色的忠縣忠文化。在這片古老的土地上，忠勇忠義之士輩出，名人賢士交相輝映，古時有刎首留城的巴國將軍蔓子、“寧做斷頭將軍、不做投降將軍”的三國老將嚴(yán)顏，明末唯一封侯女將秦良玉等先賢，光耀華夏、彪炳千秋；近代有余永藻、秦伯卿、陳云庵、饒繪峰、馬秀英、吳毅等革命先驅(qū)，忠于信仰、英勇就義；當(dāng)代有馬識途、羅廣斌、虹影等著名作家、“全國敬老好兒女”李淑娥、全國道德模范吳林香、全國優(yōu)秀工作者張?zhí)m權(quán)以及缺錢不缺德的棒棒哥鄭定祥等時代新人，忠于人民、無私奉獻(xiàn)。正是歷代忠州兒女對“忠”的深切感悟和不斷踐行，為我們后世積淀了文化，集聚了精神，也為我們留下了千古美名。目前，忠縣也是重慶市榮獲“好人”稱號和全國道德模范稱號人數(shù)最多的一個區(qū)縣。

柑橘文化。柑橘是忠縣重要產(chǎn)業(yè)。1988年，全縣水果產(chǎn)量6125噸，其中柑橘4315.3噸。1997年美國施格蘭公司在考察了廣東、廣西、福建、湖北、四川、云南、貴州等地后，最終落戶忠縣，投資建設(shè)施格蘭·三峽橘產(chǎn)業(yè)化項目，忠縣柑橘產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。至2008年，有柑橘1.10萬公頃，1142萬株，總產(chǎn)量9.57萬噸。業(yè)內(nèi)稱中國柑橘看忠縣，主要是看忠縣的柑橘種植和加工技術(shù)。在全國來說，忠縣第一，這點(diǎn)毫不夸張。國家柑橘培育和種植的很多標(biāo)準(zhǔn)，都是以忠縣制定的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。柑橘產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了鄉(xiāng)村生態(tài)觀光休閑旅游業(yè)的興起。忠縣因為柑橘產(chǎn)業(yè)，博得了中國柑橘城和全國工農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)的美譽(yù)。在發(fā)展柑橘產(chǎn)業(yè)的同時，忠縣注重旅游發(fā)展同步規(guī)劃同步建設(shè)。目前忠縣已經(jīng)建成三峽橘海、柑橘文化時空館等和柑橘文化相關(guān)的景點(diǎn)。

紅色文化。經(jīng)典革命小說《紅巖》的作者羅廣斌是忠縣籍。當(dāng)前，忠縣三匯鎮(zhèn)正在準(zhǔn)備修復(fù)羅廣斌故居，修建文化廣場，打造和紅巖文化相關(guān)的旅游景點(diǎn)。

電競文化。自國家體育總局將電子競技運(yùn)動列為我國第99項體育運(yùn)動后，電競產(chǎn)業(yè)在我國進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，一系列電競賽事相繼開展，運(yùn)動的關(guān)注度得到了極大提升。電子競技可以作為一種文化現(xiàn)象來考察，但是目前國內(nèi)學(xué)者尚未對電競文化作出一個準(zhǔn)確的定義，電競文化常常被當(dāng)做一種青年文化、體育文化。杜愷認(rèn)為，電子競技包含了集體主義觀念、紀(jì)律觀念、公平觀念和技能觀念等，對當(dāng)代大學(xué)生道德和精神的塑造有重要影響。當(dāng)前，電競文化已越來越被主流文化所接受，忠縣準(zhǔn)確把握時機(jī)，發(fā)展電競產(chǎn)業(yè)，打造電競場館，修建電競學(xué)院，為電競文化在忠縣發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

(二)忠縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2018年9月12日，忠縣召開全縣旅游發(fā)展大會，要求以“1+3+8”為抓手，全力推動忠縣旅游業(yè)大發(fā)展。旅游業(yè)作為“無煙工業(yè)”，是較為綠色的產(chǎn)業(yè)，推動忠縣旅游業(yè)“快、特、高”大發(fā)展，是建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)消費(fèi)的重要途徑。要求把旅游業(yè)當(dāng)做忠縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，對忠縣建設(shè)特色中等城市，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)具有重要促進(jìn)作用。生態(tài)壓力也倒逼忠縣大力發(fā)展旅游業(yè)。此外，忠縣豐富的旅游資源，需要科學(xué)謀劃，匠心打造?！?+3+8”是指以縣域為全域最大景區(qū)，打造石寶寨、三峽港灣國際旅游度假區(qū)?！叭龒{橘鄉(xiāng)”國家級田園綜合體三大核心景區(qū)。推出“打一場電競、看一場演出、聽一場音樂會、跑一次馬拉松、采一籃柑橘、觀一次三峽鳥、捕一次長江魚、體驗一次忠文化”八大體驗活動。明確忠縣旅游業(yè)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)，要求2020年接待游客達(dá)1200萬人次，2025年達(dá)1600萬人次。文化旅游業(yè)綜合收入2020年達(dá)到50億元，2025年達(dá)到100億元。文化旅游業(yè)增加值占GDP比重2020年達(dá)到6%以上，2025年達(dá)到8%以上。