德昌縣傈僳族火草織布技藝保護研究

(中央民族大學經濟學院 北京 100081)

一、歷史淵源

中國西南少數(shù)民族制作和使用火草布的歷史悠久,文獻記錄已有500多年。衣著火草衣的民族眾多,包括傈僳族、納西族和彝族等。傈僳族因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。分布在德昌縣境內的傈僳族為花傈僳。德昌傈僳火草織布技藝主要分布于四川省涼山州德昌縣金沙傈僳族鄉(xiāng)和南山傈僳族鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、樂躍鎮(zhèn)沙壩村等傈僳族小聚居村落也有零星分布。

傈僳族火草布的制作技藝歷史悠久，具有鮮明的地方民族特色，四川省德昌縣金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)是火草布制作技藝水平較高的村寨。據(jù)德昌傈僳族老藝人們介紹，德昌傈僳族先輩自明代始陸續(xù)從云南遷入德昌，火草織布技藝隨之帶入到德昌，歷經明、清、民國至今，為傈僳民族世代相傳至今?；鸩菘棽技妓嚞F(xiàn)已成為德昌傈僳族極具特色的傳統(tǒng)手工技藝。樸實善良的傈僳族婦女姐妹們，在農閑的時候，常常聚在一起互相幫助，互相交流織布的手藝，不斷進行創(chuàng)新與改進。

二、火草織布技藝

德昌傈僳族自織的火草布，是將自種的火麻以及于山坡采來的火草，分別捻成線，再用織布架自織成布。其間，要經過割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環(huán)節(jié)，每一道工序都是靠她們的雙手親自來完成。

織布時，織布者坐在機子前用腳踩動腳下的竹板，竹板會帶動機子一上一下把穿好的線平均地分成整整齊齊的兩份，這時織布者就把線放到中間然后再踩一下竹板就算織好了一道?；鸩菘棽疾捎秒p梭織布，一梭火草線，一梭麻線，相互交替使用，火草線和麻線交織穿插，布是由火草線和麻線織成的。織好火草布后傈僳族婦女們會根據(jù)自己的想象，在火草布上染上各種顏色，繡上美麗的花紋，做成像彩虹一樣的腰帶；納千針引萬線，做成像白云一樣的白褶裙；在上面繡上美麗的花草萬物，做成傈僳人永不離身的花掛包。

三、保護現(xiàn)狀及問題

社會文化的急劇變革和全球化、城市化、商業(yè)化對傈僳族文化賴以存在的思想基礎構成了強大的威脅。隨著市場商品經濟的繁榮和山上的火草越來越少，以及采集的成本的昂貴，很多傈僳族姑娘都已經不再織火草布了，再加上火草織布技藝精湛的德昌傈僳族老年民間藝人相繼謝世，而年輕藝人后繼乏人，面臨著中斷的窘境?？趥魃硎诘牡虏圩寤鸩菘棽技妓囌媾R著失傳的危機。

近年來，德昌縣人民政府及文化部門采取了一些保護措施，加強了對傈僳族火草織布技藝的普查、搜集、整理和研究工作。把傈僳族火草織布技藝納入德昌縣特色文化，進行重點保護。五年間，文化館對傈僳族火草織布技藝進行原真性、完整性的搶救、保護、傳承與發(fā)展。建立傈僳族火草織布技藝保護檔案，加強民間藝人的培養(yǎng)，多渠道籌集資金扶持傈僳族火草織布技藝傳承人開展傳習活動。編排攝制傈僳族火草織布技藝系列專題片，不斷搜集整理文字和影像資料，建立資料信息庫。鼓勵社會組織和個人從事傈僳族火草織布技藝保護工作，加大與縣外傈僳民族的交流。

經調研，德昌縣文化館現(xiàn)已有傈僳族火草織布技藝較為完整的文字、圖片、影像資料，并收集了一本記載有傈僳族火草織布等傈僳文化的書籍《德昌傈僳族民俗故事》，收藏有20套傈僳族火草布服飾和一臺織布機。

“火草織布技藝保護計劃”(資料來源：德昌縣民族文化館)：2016年，努力搜集相關資料，做好國家級申報工作。爭取列入國家“非遺”保護項目；2017，選定幾名中青年傳承人作為接班人，接受老藝人以師帶徒的傳統(tǒng)方式的培養(yǎng)。接班人(傳承人)基本能擔當起傳承任務；2018，開展普查。編寫傈僳族火草織布技藝書籍。拍攝傈僳族火草織布技藝系列片，制作影碟。建立檔案。全面做好相關資料的搜集整理以及留底工作；2019，建立“傈僳族火草織布技藝”制作基地。培養(yǎng)傳承人，壯大傳承隊伍至百人以上；2020，建設傈僳族風情園(街)，把火草織布技藝等傈僳族文化、藝術、民俗納入其中，進行集中展示和表演。建成傈僳族風情園(街)，把火草織布技藝等傈僳族文化保護利用納入城鄉(xiāng)建設的重要內容，并實施好。

2018年8月，筆者在德昌縣文化館調研時，老館長劉老師告知，德昌傈僳族火草織布技藝保護首先就是保護傳承人，保護作品，保護文化表現(xiàn)形式。同時，近幾年德昌不斷加強對傳承人的培養(yǎng)，并注重在青少年中形成傳習自覺。文化館與民間藝人一直致力于對傈僳族火草織布技藝進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，對調查資料及相關實物作妥善的保存，建立完整的檔案。

民族文化的形成有其自然生境和社會生境。這二者的有機結合就構成該民族的生存環(huán)境。任何一個民族所處生存環(huán)境的所有自然要素在維系該民族生存發(fā)展延續(xù)過程中，都是經由該文化進行了系統(tǒng)的組合，不同的文化對類似或相同的自然環(huán)境，則會在其文化的作用下對其自然環(huán)境要素進行不同的組合。各民族還與其他民族、其他社會范疇以不同方式并在，這些圍繞在具體一個民族周圍的全部實體就成為特定的民族的社會生境。生存于德昌的傈僳族同胞憑借其特有文化，在近千年的歷史中創(chuàng)造了令人贊嘆的火草織布技藝，這項技藝已不僅僅是解決穿衣問題的顯性文化，在現(xiàn)代化浪潮中，還成為了傈僳族獨特的民族文化特征。

四、對策建議

(一)創(chuàng)意點睛

以火草織布技術為基礎的創(chuàng)意產業(yè)成形是傈僳族文化發(fā)展領域最旺盛生命力的新型產業(yè)，必須借助文化經濟雙軌快車，促進傈僳族文化產業(yè)向創(chuàng)意產業(yè)轉型，將極大地有助于民族文化產業(yè)構建更好的模式發(fā)展；必須以傈僳族獨特的火草織布物質文化和民族經濟意識的精神文化為依托，通過產業(yè)文化的經濟運營手段，將傈僳族文化資源轉化為產業(yè)經濟資源，并最終轉變?yōu)楝F(xiàn)實經濟效益的經濟運行模式；傈僳族火草織布手工技藝向市場化轉型的方向不在于產量上下功夫，而是要通過對文化附加值的遺傳，御用多種產業(yè)化運營模式，促進和帶動相關產業(yè)的共同發(fā)展。德昌縣旅游工藝品開發(fā)與民族文化商品化發(fā)展，能夠對民間手工藝和民間藝術發(fā)掘再利用，在堅持文化保護開發(fā)原真性原則的基礎上，使德昌縣傈僳族在充分利用民族傳統(tǒng)資源的條件下改善自身經濟能力，在尊重民間傳統(tǒng)生產方式的同時，不斷改進生產工藝和流程，實現(xiàn)大規(guī)模市場化銷售，創(chuàng)造出更大的經濟價值和可觀的經濟收入。

(二)市場占領

假設市場上有傈僳族火草織布技藝A與另一種民族織布技藝B，假設把火草織布技藝A和織布技藝B看作是兩個想要占領市場的追求最大利益的主體，在市場競爭中每方都可以付出努力并從中獲取收益。

其中y和Y分別是火草織布技藝A和織布技藝B在給定時期內的經濟收益，α是隨著市場需求規(guī)模而變動的常數(shù)；β是衡量火草織布技藝A經濟收益變動對織布技藝B經濟收益負面效用的常數(shù)，e和E分別是織布技藝A和織布技藝B各自占領的市場規(guī)模。

在極強的市場競爭中，假設織布技藝A能占據(jù)40%的市場，織布技藝B能占據(jù)60%的市場，繼而推導出f′=4/24e+5/24E=1，繼而推算出f=6(1-0.21E)e-0.5 e2時達到雙方共同最優(yōu)反應的納什均衡，在這個時候火草織布技藝A和B就能把自己的工作量設定在最有水平，并根據(jù)此效用函數(shù)來制定競爭機制。