“生活教育”理論在幼兒園教育中的運(yùn)用

文 陸留霞

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中充分強(qiáng)調(diào)了注重生活對(duì)幼兒教育的重要意義；強(qiáng)調(diào)幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面的發(fā)展需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域的教育與幼兒生活的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)貼近幼兒的生活來(lái)選擇教育內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)寓教育于生活、游戲之中。因此，關(guān)注幼兒及幼兒周圍的生活是當(dāng)今幼兒教育的重要觀念。

陶行知在《教育的真諦》實(shí)踐篇《生活即教育》中提出“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。

案例一：“我媽媽的手機(jī)是蘋果的”——生活即教育

幼兒園的放學(xué)鈴聲響了，老師組織孩子們到幼兒園門口等著家長(zhǎng)來(lái)接。幾分鐘后，孩子們基本都被接走了，只有浩浩因媽媽有事，未被接走。

“我媽媽肯定又開車出去買衣服、美容了?！焙坪埔荒樕鷼獾卣f(shuō)。

“媽媽剛剛打過(guò)電話了，因?yàn)橛悬c(diǎn)事要晚點(diǎn)到，老師先和你玩會(huì)兒玩具，好嗎？”在老師的勸慰下，浩浩勉強(qiáng)地同意了。

“老師，你的這個(gè)手機(jī)不好。我媽媽的手機(jī)才好呢，是蘋果的。”浩浩無(wú)意間看見(jiàn)老師的手機(jī)，一臉嫌棄地說(shuō)。

“老師的手機(jī)也很不錯(cuò)啊?？梢源螂娫?、發(fā)消息，還可以看視頻。”老師努力解釋手機(jī)的用途。

“你的手機(jī)都不是蘋果的?！焙坪七€是一臉嫌棄。

大約十幾分鐘后，浩浩媽媽終于來(lái)了。老師將剛才的事，以講笑話的形式告訴浩浩媽媽。

“老師，浩浩就是被他奶奶慣的。過(guò)年的時(shí)候，我?guī)ス渖虉?chǎng)，他看見(jiàn)一件1000多的羽絨服，哭鬧著非買不行，他一哭，他奶奶立馬給他買了?！?/p>

【案例分析】從上述實(shí)錄中，可以看出浩浩的家境相對(duì)較好，媽媽的日?；顒?dòng)就是照顧孩子、購(gòu)物、美容。久而久之，在浩浩的心里，也漸漸認(rèn)為只有貴的東西才是好的。對(duì)一個(gè)成人乃至孩子來(lái)說(shuō)，有這樣的心理認(rèn)知，并不是壞事。但是，案例中的浩浩不僅有這樣的心理認(rèn)知，更重要的是他覺(jué)得別人的東西不好，進(jìn)而嫌棄?？梢哉f(shuō)，孩子現(xiàn)在的價(jià)值觀，只針對(duì)物品的價(jià)格，從而忽視了東西本身的功能。

“是生活就是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育……”這是陶行知老先生對(duì)“生活即教育”這一概念的闡述。

實(shí)錄中，浩浩的生活比較優(yōu)越，對(duì)于他的需要，家人總能通過(guò)不同的方式進(jìn)行滿足。但這樣優(yōu)越的生活并不是“好生活”。我認(rèn)為“好生活”應(yīng)該是正確的生活習(xí)慣、科學(xué)的生活觀念下的生活，涉及人的衣食住行。在這些生活環(huán)節(jié)中，時(shí)時(shí)滲透著思想的教育和情感的熏陶。我們知道一個(gè)人如果對(duì)自己想要的東西，太容易得到，就不會(huì)去珍惜。長(zhǎng)期下去，就會(huì)形成不認(rèn)真的生活態(tài)度，進(jìn)而造成他們價(jià)值觀的錯(cuò)亂。“虛榮”“攀比”“任性”等一系列心理、行為問(wèn)題便會(huì)出現(xiàn)。

案例二：“冬天里的溫暖”——社會(huì)即學(xué)校

這天一大早，寒風(fēng)呼呼地吹，孩子們戴著帽子、手套，排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)，向馬路邊的環(huán)衛(wèi)工人走去。

“爺爺，你怎么那么早就在馬路上打掃呢？”小語(yǔ)好奇地問(wèn)。

“因?yàn)榻?jīng)過(guò)一夜，馬路上積了很多樹葉和垃圾。如果不早早地打掃干凈，等到你們的爸爸媽媽開車上班時(shí)，就不好打掃了?！杯h(huán)衛(wèi)爺爺一臉慈祥地解答孩子的問(wèn)題。

“爺爺，你真辛苦，手都凍紅了。這副手套送給你吧！”小語(yǔ)將手套輕輕地戴在環(huán)衛(wèi)爺爺?shù)氖稚稀?/p>

一路上，孩子們給環(huán)衛(wèi)爺爺、奶奶送去了圍巾、口罩、手套和帽子。

“老師，我再也不亂扔垃圾了?！?/p>

“老師，我們?nèi)蜖敔斈棠虃儞炖??！?/p>

【案例分析】在日常生活中，教師、家長(zhǎng)可能會(huì)一而再，再而三地提醒孩子不要隨地扔垃圾，但是效果不佳。有些孩子是充耳不聞，有些孩子是不知道為什么不能扔垃圾。在他們的認(rèn)知里，就算垃圾扔在地上，也會(huì)有人去撿、去打掃。

而上述案例實(shí)錄中，教師帶著孩子到馬路上去感受環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。孩子們?cè)趲铜h(huán)衛(wèi)工人工作等活動(dòng)中，體會(huì)到環(huán)衛(wèi)工人的不易。這樣比教師、家長(zhǎng)一次又一次地說(shuō)教效果要好很多。

陶行知認(rèn)為“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育之場(chǎng)所”。因此，我們可以說(shuō)“社會(huì)即學(xué)?！?。他還主張要讓社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。同時(shí)，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。

生活中處處藏著學(xué)問(wèn)，我們要善于幫助幼兒發(fā)現(xiàn)、感知，掌握它。通過(guò)一次次實(shí)踐，讓幼兒真正了解并有所收獲。

案例三：“我們一起去植樹”——教學(xué)做合一

3 月12日，植樹節(jié)。一大早，孩子們有的拿鏟子，有的拿水壺，還有的拿小樹苗，來(lái)到小區(qū)的一處空地。

“老師，我爸爸告訴過(guò)我，植樹要先挖一個(gè)坑，我來(lái)挖坑吧?！蔽奈呐e起手里的小鏟子說(shuō)。

“老師，老師，澆水的任務(wù)就交給我吧。”悠悠晃晃手中的小水壺說(shuō)，興奮地說(shuō)。

“那我們現(xiàn)在怎樣植樹呢？”聽(tīng)了老師的話，孩子們又嘰嘰喳喳地說(shuō)起來(lái)。

“要先挖一個(gè)坑，坑不能太淺?！?/p>

“把小樹苗放進(jìn)坑里的時(shí)候，要有人扶著，不然它會(huì)倒的?！?/p>

“最后澆水。”

“最好在我們自己種的小樹苗旁邊做個(gè)記號(hào)，這樣我們每天都可以來(lái)看看它們。”

……

一段時(shí)間后，孩子們分成了幾個(gè)小組（5人一組）。組員們分工合作，有的挖坑，有的放小樹苗，有的扶小樹苗，還有的給小樹苗澆水。

【案例分析】如今，隨著生活水平的逐步提高，大部分孩子都生活在高樓大廈里，很少有走進(jìn)自然和與泥土親密接觸的機(jī)會(huì)。這樣的情況對(duì)幼兒的成長(zhǎng)是不利的，因此，借助植樹節(jié)活動(dòng)，帶孩子走出教室、走進(jìn)自然，讓孩子有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的種植技巧，還能直觀地感受植物生長(zhǎng)的過(guò)程?；顒?dòng)讓孩子們?cè)谡莆樟撕?jiǎn)單種植技能的同時(shí)，也激發(fā)了對(duì)植物的興趣，更學(xué)到許多有關(guān)植物的科學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，活動(dòng)的開展重在培養(yǎng)孩子的愛(ài)心、耐心和責(zé)任心，也使他們觀察、比較等多方面能力有了一定的提升。

陶行知認(rèn)為：“教、學(xué)、做是一件事的三方面：對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之行說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教?！边@正是說(shuō)明了教、學(xué)、做是一體的，在上述案例實(shí)錄中，植樹對(duì)教師來(lái)說(shuō)是教，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是學(xué)，對(duì)事情的本身來(lái)說(shuō)是做。在教學(xué)過(guò)程中，教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把孩子當(dāng)作“容器”，讓他們被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起孩子的積極性，也不能啟發(fā)孩子獨(dú)立思考。在案例中，可以發(fā)現(xiàn)教師更多的是引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)植樹的方法，讓孩子在植樹活動(dòng)中進(jìn)行討論和探索。教師只有“教學(xué)生學(xué)”，教給孩子學(xué)習(xí)方法，激活他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。在一定意義上，教與學(xué)都必須以“做”為中心，從“做”中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而形成“知”。

陶行知生活教育理論的思想，蘊(yùn)含了對(duì)生活和教育之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)幼兒教育的影響更是深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)。綜合上述案例及分析，結(jié)合幼兒園教育教學(xué)的現(xiàn)狀，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、幼兒教育內(nèi)容的生活化

陶行知先生曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。” 所以說(shuō)，幼兒教育的內(nèi)容更應(yīng)該生活化。這里的教育內(nèi)容生活化，不僅指教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，還指凡是幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們想知道和要解決的問(wèn)題，都應(yīng)該納入教育內(nèi)容中來(lái)。

二、活動(dòng)材料生活化

材料是幼兒活動(dòng)的主要載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動(dòng)方式往往決定幼兒獲得知識(shí)的量。因而，活動(dòng)中材料的選擇至關(guān)重要，只有選擇那些合適的且幼兒生活中感興趣的材料，并加以充分利用，才能激起幼兒的探索欲望，讓幼兒在活動(dòng)中學(xué)有所得。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)注意觀察，選擇幼兒熟悉和喜愛(ài)的材料。

三、學(xué)習(xí)環(huán)境生活化

《綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，幼兒園應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！鄙罨膶W(xué)習(xí)環(huán)境更能對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，在這種環(huán)境中，幼兒能夠以游戲等方式自然、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索，自由選擇適合自己身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，獲得豐富而積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

在幼兒園的教育教學(xué)中，我們需要根據(jù)陶行知先生“生活教育”的理論，和幼兒一起了解生活，了解幼兒的生活現(xiàn)狀、生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)幼兒要求的變化等。在具體的日常教育中，解放幼兒的頭腦、雙手、腳和空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，在自由的生活中得到真正的教育。