(昆明理工大學(xué) 科技處 650093)
阿發(fā)友 (昆明理工大學(xué) 國土資源工程學(xué)院 650093)
本文論述的頭飾是指狹義的頭飾,即戴在頭上或帽上的作為發(fā)飾一部分的裝飾品。生活于云南哀牢山地區(qū)彝族支系-蒙話族女性頭飾主要由包頭和桂花構(gòu)成,而包頭和桂花又有各自的細(xì)部裝飾特色。
圖1 包頭
圖2 桂花
蒙話族的婦女包頭從整體形態(tài)上呈圓形,直徑大約0.5m×0.5m,由數(shù)層黑布折疊,厚度大約8-10cm。包頭的裝飾與做工精細(xì),在包頭邊部鑲嵌“鳳凰”和“插花”。 “鳳凰”一般由銀打造的薄片,呈現(xiàn)鳳凰圖案,故稱之為“鳳凰”,“鳳凰”分二種,置于包頭前部的無垂尾,置于包頭后部的有垂尾,垂尾在民間跳腳等娛樂之時有聲響?!安寤ā睘椴噬?xì)線編制而成,裁剪成圓形狀,似含苞待放之花,插于“鳳凰”中上部預(yù)留孔內(nèi),顯高貴之相,象征彝族家人對幸福美滿的向往,整體效果華貴,見圖1。
蒙話族的婦女“桂花”從整體形態(tài)上呈圓形,與包頭相匹配。直徑大小與個人的頭型大小而異,整體寬度5-8cm,由數(shù)層黑色棉布折疊成約0.5-1.0cm厚?!肮鸹ā钡难b飾與做工精細(xì),在其邊部鑲嵌圓狀銀質(zhì)“銀花”,“銀花”直徑約0.5cm,薄殼厚度約0.1cm,整體似碗狀,碗口被分割成5個葉片,底部呈圓錐狀。一般5-6排布置,銀花數(shù)量和質(zhì)量代表了家庭的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位。在“桂花”尾部一側(cè)垂掛“銀絲”,“銀絲”由許多環(huán)狀相扣而成,長度約1m,分為左右兩個“銀絲”帶,穿戴之時垂于背部。
蒙話族的婦女頭飾“包頭”和“桂花”穿戴順序為先穿戴“桂花”即置于底層,再穿戴“包頭”即置于外層。從面部正前方看,“包頭”和“桂花”看似一個整體,“桂花” 邊部鑲嵌的排狀排列“銀花”在額頭部出露。從背部看,只見“包頭”不見“桂花”,“桂花” 尾部兩個 “銀絲”帶垂于背部。整體效果高貴大方,是該民族世代相傳之物。
圖3 頭飾整體穿戴正面
目前,在對彝族頭飾的研究中,從頭飾特色、圖案、文化內(nèi)涵、宗教意義和文化應(yīng)用方面研究論述的相對較多。而頭飾作為彝族婦女穿戴的重要部分,不僅僅是一種穿著,也不僅僅是宗教意義,對一個民族來說是流淌在血液里的生活元素。例如:彝族頭飾是該民族婦女出嫁的必備嫁妝或是該民族家庭的祖?zhèn)髦锏取?/p>
圖4 頭飾整體穿戴背面
蒙話族分布在山區(qū),該地區(qū)地形復(fù)雜,為高山峽谷區(qū),氣候變化大。頭飾成為人們夏天遮陽避暑和冬天保暖工具。同時,由于特殊的生活環(huán)境,頭飾成為頭部與背運工具之間的過渡保護(hù)層,很好的保護(hù)了人們的頭部,隨著山區(qū)交通條件的改善,這個功能慢慢降低其重要性。
頭飾包括主題部分“包頭”和“桂花”外,還包括很多裝飾。而這些裝飾多為銀制品,不同的社會地位和不同的家庭經(jīng)濟(jì)條件,其頭飾質(zhì)量、數(shù)量和裝飾品質(zhì)出現(xiàn)明顯差異,因此,地位的尊貴與否也是一目了然。
蒙話族婦女頭飾一般只在喜慶的盛大節(jié)日或婚慶等穿戴,表示喜慶和對活動的重視。而喪事活動和日常生活中人們穿著樸素。
蒙話族與其他彝族支系一樣,自古以黑虎為圖騰,所以在色彩上崇尚黑色,頭飾莊重大方、高貴典雅。這種現(xiàn)象絕非偶然,而是彝族人對原始宗教的信仰——動物崇拜在頭飾造型、色彩上的一種體現(xiàn),它是一種圖騰庇護(hù)。
審美是人類理解世界的一種特殊形式,也是服飾追求的基本功能之一,在社會的發(fā)展演變過程中,形成了不同階段的服飾特色。蒙話族婦女頭飾在漫長的社會變革中,也在不斷演化,不斷融入新的審美元素,成為人類藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分。在今天我們能看到少數(shù)民族服飾在各民族地區(qū)成為人們旅游參觀的熱點之一,成為人們欣賞美的一部分。
蒙話族婦女頭飾特色鮮明,頭飾是該民族非常重要的服飾之一,是人們世代相傳的文化遺產(chǎn),具有生存保護(hù)、區(qū)別社會角色、禮儀規(guī)范、圖騰崇拜和審美的文化功能。在今天,國家越來越重視少數(shù)民族文化的發(fā)揚和保護(hù),主張各民族文化共同繁榮,我們應(yīng)該抓住機(jī)遇,讓頭飾等民族文化遺產(chǎn)走向世界。