多元背景下新型城市公園設(shè)計(jì)初探

周悠然

摘要：隨著城市的發(fā)展，城市公園建設(shè)日益重要，文章旨在對(duì)多元背景下新型城市公園設(shè)計(jì)進(jìn)行探索。文章以法國(guó)巴黎拉維菜特公園為例，從整體上剖析這個(gè)作品。最終與實(shí)際結(jié)合，歸納其理念及手法，并對(duì)新型城市公園的建設(shè)提供建議。拉維萊特公園受多元背景下的客觀因素及設(shè)計(jì)師伯納德屈米的個(gè)人主觀因素影響，理念打破常規(guī)、手法創(chuàng)新獨(dú)特，可為新型城市公園設(shè)計(jì)提供幫助。

關(guān)鍵詞：伯納德·屈米 拉維菜特公園 新型城市公園

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）01-0148-03

Abstract： With the development of cities， the construction of urban parks is becoming more and more important. This article takes La Villette park in Paris， France as an example to analyze this work from the whole. Finally， it combines with the actual situation， summarizes its ideas and methods， and provides Suggestions for the construction of new urban parks. Under the background of La Villette park by multiple objective factors and the architect Bernard Tschumi's personal subjective factors， unique idea break the routine，technique innovation， can provide help for new urban park design.

Keywords： Bernard Tschumi Park La Villette New city park

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及物質(zhì)水平的提升，城市生活逐漸豐富，在此多元化的背景下，城市居民對(duì)于城市公園的需求逐漸增加，因此，探索多元背景對(duì)新型城市公園誕生的影響、理清順應(yīng)多元背景下新型城市公園建設(shè)的思路至關(guān)重要。其中拉維萊特公園具有劃時(shí)代的意義，它的誕生不僅意味著城市公園建設(shè)的進(jìn)步，其先進(jìn)的理論基礎(chǔ)及設(shè)計(jì)手法對(duì)整個(gè)建筑行業(yè)都有積極的推動(dòng)作用，可為當(dāng)下新型城市公園的設(shè)計(jì)提供思路及參考。

一、時(shí)代背景

想要對(duì)拉維萊特公園進(jìn)行探索，便不能忽略其所處的時(shí)代背景，需對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文環(huán)境進(jìn)行分析、思考，特別是自二戰(zhàn)以來(lái)的法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的發(fā)展情況。多元的歷史背景對(duì)公園的誕生產(chǎn)生了至關(guān)重要的客觀影響。

（一）社會(huì)背景

1.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景：在十八世紀(jì)末的法國(guó)，隨著封建制度的瓦解，現(xiàn)代園林景觀得到了發(fā)展契機(jī)，但“法國(guó)隨后陸續(xù)經(jīng)歷了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、普法戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)”。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)的建設(shè)發(fā)展帶來(lái)了沉重的打擊，法國(guó)經(jīng)濟(jì)也由此停滯不前。園林景觀發(fā)展遭遇瓶頸。

戰(zhàn)火消弭后，法國(guó)政治依舊風(fēng)雨飄搖，頻繁的換屆使政局極為不穩(wěn)，僵化的社會(huì)制度嚴(yán)重打擊了建筑設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)新積極性，這樣的情況一直持續(xù)到法蘭西第五共和國(guó)建立。戴高樂(lè)就任第五共和國(guó)第一任總統(tǒng)之后，逐步進(jìn)行各部部長(zhǎng)的人員調(diào)整，政治家被文職人員及技術(shù)人員替代，文官體系形成，這對(duì)法國(guó)藝術(shù)及文化的發(fā)展提夠了必要的前提。隨著第五共和國(guó)的建立，法國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)環(huán)境保持穩(wěn)定，法國(guó)由此進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，這為風(fēng)景園林的發(fā)展提供了一個(gè)開(kāi)放的成長(zhǎng)環(huán)境，也為風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了可能。

2.社會(huì)文化背景：1968年，法國(guó)等工業(yè)化國(guó)家在經(jīng)歷了自二戰(zhàn)結(jié)束全力發(fā)展的三十年黃金歲月后，整個(gè)歐洲社會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢期，在看似祥和的表面下風(fēng)云不斷。其中，僵化的教育體制使得很多學(xué)生無(wú)法確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，未來(lái)發(fā)展的不確定性更是加深了他們的焦慮，他們的精神危機(jī)愈加深重，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)期，布拉格之春、中國(guó)文化大革命、美國(guó)嬉皮運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等政治事件對(duì)法國(guó)年輕一代震撼深刻，于是以學(xué)生為首反主流文化的時(shí)代到來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)響起了一片改革的聲音，在此時(shí)大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)家積極投身于學(xué)生運(yùn)動(dòng)中。革命結(jié)束后，相當(dāng)一部分革命骨干在今后的日子中逐漸成長(zhǎng)為法國(guó)乃至歐洲各大學(xué)、各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的中堅(jiān)力量，這為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步提供了可能，為新型城市公園的誕生提供了不可忽視的文化、思想力量。

（二）設(shè)計(jì)思維的發(fā)展

1.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的興起：雖然第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束為發(fā)展帶來(lái)了可能，但持久戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的負(fù)面影響仍籠罩著世界，人民的生活處于動(dòng)蕩不安之中。第二次世界大戰(zhàn)給人們帶來(lái)的極為巨大的刺激及影響體現(xiàn)在人們社會(huì)文化生活的方方面面，隨著社會(huì)矛盾的突出，人們對(duì)往昔推崇備至的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深層次的懷疑，于是萌發(fā)了對(duì)于權(quán)威及主體價(jià)值觀的全新探索。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，科技得到了進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提升與精神世界的匱乏所帶來(lái)的不平衡使人類漸漸意識(shí)到精神建設(shè)的重要性，也意識(shí)到以往不予置否的科學(xué)也有其缺漏之處，于是現(xiàn)代主義的動(dòng)搖，后現(xiàn)代主義漸漸崛起。

二十世紀(jì)六十年代后，越來(lái)越多的建筑師意識(shí)到以現(xiàn)代主義為理論基礎(chǔ)的全球化風(fēng)格人文關(guān)懷欠缺，于是不同建筑師大膽創(chuàng)作，發(fā)展出獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑。同時(shí)，建筑師對(duì)都市文明和鄉(xiāng)間生活的反思，也推動(dòng)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的興起與轉(zhuǎn)變。

2.解構(gòu)主義的興起：由于人們對(duì)西方幾干年來(lái)貫始至終的哲學(xué)思想的統(tǒng)治及鎮(zhèn)壓極度不滿，解構(gòu)主義于上個(gè)世紀(jì)60年代于法國(guó)緣起。人們從現(xiàn)實(shí)世界的斗爭(zhēng)活動(dòng)中獲得勇氣，對(duì)以往被視為圣神不可侵犯的哲學(xué)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)形而上學(xué)的西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想大膽顛覆。

解構(gòu)主義是對(duì)于整體世界權(quán)威的一次反叛，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始了關(guān)于權(quán)力、權(quán)威、文化、宗教的一次徹頭徹尾的反思，人們不再盲從于絕對(duì)權(quán)威、絕對(duì)意志，對(duì)往昔一切不容置疑的絕對(duì)發(fā)起質(zhì)問(wèn)并試圖尋找答案，這是社會(huì)或者文化領(lǐng)域解構(gòu)的正式開(kāi)始。

隨后解構(gòu)主義在電影、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域全面爆發(fā)。解構(gòu)主義極大迎合、激發(fā)了那些追求自由的人。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)主義就是形成某一系統(tǒng)性的理論，那么，解構(gòu)主義就是將現(xiàn)象之間的關(guān)系鏈拆散，從而顛覆理性、顛覆現(xiàn)代性。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維及解構(gòu)主義的興起在極大程度上影響了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者及工作者，也成為了拉維萊特公園誕生的理論基礎(chǔ)及思想基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代城市公園的誕生

最初，由于定居下的游牧民族對(duì)于先輩自由生活的懷念與向往，于是他們通過(guò)造園手法將過(guò)往游牧記憶引入生活之中，園林藝術(shù)由此誕生。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)于園林的重視逐漸加深，進(jìn)而形成一大批優(yōu)秀的造園師及優(yōu)秀園林，但此時(shí)園林仍為皇室私有。

隨著封建制度的瓦解，園林逐漸走向公眾，因此早期公園多為皇家園林改建。但隨著工業(yè)化的推進(jìn)，社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，科技的發(fā)展解決了許多造園限制，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持，且隨著城市化的推進(jìn)，大批人口涌入城市，社會(huì)關(guān)系變得更加復(fù)雜多樣，傳統(tǒng)公園已無(wú)法承載公眾對(duì)于公園的需求，符合多元背景的新型城市公園建設(shè)迫在眉睫。

十九世紀(jì)中葉一些發(fā)達(dá)城市開(kāi)始出現(xiàn)城市公園，隨后為了改善城市居民的生活環(huán)境、提供娛樂(lè)休閑的活動(dòng)場(chǎng)所、減少城市污染，人們開(kāi)始將自然風(fēng)貌融入城市公園建設(shè)之中，以彌補(bǔ)城市生活之不足。隨著城市尤其是大型城市的進(jìn)一步發(fā)展，城市公園建設(shè)逐漸成為城市發(fā)展中占舉足輕重地位的獨(dú)立建設(shè)項(xiàng)目，現(xiàn)代城市公園以廣大市民為服務(wù)對(duì)象，緊貼城市發(fā)展腳步，不僅以優(yōu)化城市環(huán)境為己任，更承擔(dān)起豐富人們精神世界的重要作用。

意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變而造成的客觀社會(huì)變遷對(duì)于城市公園的發(fā)展具有深刻的影響。同時(shí)，20世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展使得城市化進(jìn)程加速、物質(zhì)建設(shè)逐年提升，進(jìn)而導(dǎo)致城市急劇膨脹。于是在新舊沖突矛盾突出的多元背景下，傳統(tǒng)的造園技法已經(jīng)無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的人民需求，急需對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，新型城市公園應(yīng)運(yùn)而生。

隨著現(xiàn)代主義的覺(jué)醒，大量?jī)?yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品由優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師、建筑師設(shè)計(jì)修建，這為新型城市公園的發(fā)展注入了全新的活力，其中拉維萊特公園具有典型代表性，可以為多元背景下新興城市公園設(shè)計(jì)提供積極有效的借鑒。

二、伯納德·屈米

（一）設(shè)計(jì)師生平：伯納德·屈米是世界知名的建筑師、理論家、教育家、評(píng)論家，也是當(dāng)代解構(gòu)主義代表人物之一，是先鋒建筑理論的推進(jìn)者及執(zhí)行者。

屈米1944年出生于瑞士洛桑，父親是瑞士人，母親是法國(guó)人，這樣多元的家庭背景使屈米自幼受到多元文化的影響。屈米的父親是一位建筑師，這使得屈米可以較早接收到全面、先進(jìn)的建筑教育，而母親關(guān)于文學(xué)及哲學(xué)的影響也使得屈米內(nèi)心極具人文關(guān)懷，同時(shí)屈米本人對(duì)于電影及文學(xué)有著濃厚的興趣，屈米認(rèn)為許多建筑問(wèn)題可以在電影及文學(xué)中找到答案，這些都為其日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1969年伯納德·屈米畢業(yè)于蘇黎世瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)（ETH）建筑學(xué)專業(yè)，在這里他接受了規(guī)范的現(xiàn)代主義建筑教育。I970-I980年屈米在倫敦AA建筑學(xué)院任教，由于巴黎五月風(fēng)暴的影響，屈米進(jìn)行了關(guān)于建筑本體的思考，“沒(méi)有建筑不存在事件、運(yùn)動(dòng)或活動(dòng)”的觀點(diǎn)貫穿于屈米的執(zhí)教生涯，執(zhí)教期間屈米嘗試多元化的教學(xué)方式，并與先鋒設(shè)計(jì)師交流合作。隨后，屈米前往紐約發(fā)展，并將作品在畫(huà)廊、展館展出。1980-1983年屈米任教于紐約柯柏聯(lián)盟學(xué)院，1988-2003年擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)建筑規(guī)劃保護(hù)研究院的院長(zhǎng)，目前是研究生院建筑學(xué)教授。

屈米持有美國(guó)和法國(guó)的建筑師執(zhí)照，并致力于理論創(chuàng)新的建筑實(shí)踐。將屈米最初的理論探索第一次最終落實(shí)的就是法國(guó)巴黎的拉維萊特公園。隨后屈米陸續(xù)參加了眾多大型招標(biāo)項(xiàng)目：希臘新衛(wèi)城博物館、法國(guó)國(guó)立當(dāng)代藝術(shù)工作室、巴黎動(dòng)物園等，這些項(xiàng)目屈米都努力地踐行著他的設(shè)計(jì)理念。

（二）伯納德.屈米核心理論：屈米認(rèn)為“沒(méi)有建筑不存在計(jì)劃（Program），不存在運(yùn)動(dòng)（Action），不存在事件（Event）”。屈米反對(duì)過(guò)

分關(guān)注建筑造型，而忽略建筑功能，關(guān)注建筑中發(fā)生的事件與運(yùn)動(dòng)，建筑不是為了特定事件而存在，而是適合事件展開(kāi)的存在，拉維萊特公園是這一時(shí)期的代表作，屈米運(yùn)用解構(gòu)的手法將想法與語(yǔ)言注入建筑之中;隨后，屈米意識(shí)到“矢量”與“圍合”這兩個(gè)元素?zé)o論什么時(shí)候總是一直存在于建筑設(shè)計(jì)之中，從而進(jìn)一步發(fā)展了其理論;在第三個(gè)階段屈米著重關(guān)注觀念與環(huán)境于建筑設(shè)計(jì)的作用，原先屈米一直堅(jiān)持觀念決定建筑，但在隨后的實(shí)踐中，屈米意識(shí)到是環(huán)境條件把他引向觀念，建筑無(wú)論如何是無(wú)法脫離環(huán)境而存在，應(yīng)將環(huán)境因素和城市肌理納入考量，而不僅僅是建造帶有自己鮮明特色的地標(biāo)性建筑。

三、巴黎拉維菜特公園案例分析

（一）項(xiàng)目背景：20世紀(jì)是人類社會(huì)發(fā)展歷史中最為激蕩的一個(gè)時(shí)代，八十年代隨著城市化進(jìn)程的加快，本著以提升城市生活環(huán)境為目標(biāo)的法國(guó)巴黎如火如荼地投入到了現(xiàn)代化城市公園的建設(shè)熱潮之中，法國(guó)在積極探索與二十世紀(jì)城市相適應(yīng)的城市公園。但“由于單方面強(qiáng)調(diào)城市公園于衛(wèi)生保健方面的功能”，忽視了人文建設(shè)以及造園手法的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，市民對(duì)于干篇一律的城市公園產(chǎn)生了審美疲勞，這使得城市公園使用效率大打折扣。于是，為了適應(yīng)多元背景下新型城市公園建設(shè)發(fā)展的需要，巴黎設(shè)立了革新傳統(tǒng)造園理念、創(chuàng)建符合現(xiàn)代城市特征的城市公園建設(shè)目標(biāo)。在這樣一個(gè)背景之下，拉維萊特公園誕生了。

拉維萊特公園項(xiàng)目是“紀(jì)念法國(guó)大革命200周年”的九大巴黎建設(shè)工程之一，因此要求甚高，需要將拉維萊特建設(shè)成一個(gè)獨(dú)具魅力的、符合21世紀(jì)發(fā)展需求、并且有著深刻思想內(nèi)涵的新型城市公園，它既要滿足人們身體上和精神上的需要，同時(shí)又是集娛樂(lè)、休閑、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)教育、文化體驗(yàn)、藝術(shù)探索等多方面功能的開(kāi)放式的公園，并建設(shè)成巴黎地標(biāo)式項(xiàng)目，吸納世界各地游人。

1982年法國(guó)舉辦了公園的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，經(jīng)過(guò)激烈的角逐，建筑師屈米的方案中獎(jiǎng)。

（二）拉維萊特公園設(shè)計(jì)理論及技法：拉維萊特公園占地33公頃，不僅是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公園之一，在世界范圍內(nèi)如此體量的城市公園也是極為少有。城內(nèi)的環(huán)城公路和兩條途徑的地鐵線將公園與巴黎市區(qū)緊密連接，同時(shí)，公園園址上有兩條運(yùn)河，運(yùn)河縱貫公園，將全園一分為二，這些是建設(shè)場(chǎng)地上無(wú)法避免的考量因素。

雖有諸多的限制性因素，但屈米在最初的方案規(guī)劃中卻刻意忽視公園園址情況，也不是首先從周邊環(huán)境入手進(jìn)行考量，而是對(duì)諸多不確定因素的影響進(jìn)行演練及規(guī)劃。同時(shí)，在項(xiàng)目訴求中要求公園內(nèi)要包含音樂(lè)活動(dòng)中心、露天劇場(chǎng)、展廳、影院、科技活動(dòng)中心、餐館、健身俱樂(lè)部等場(chǎng)所，使得這一項(xiàng)目在一般的公園風(fēng)景建設(shè)之上更加注重娛樂(lè)、文化、教育的開(kāi)展。在屈米的理念中場(chǎng)所與活動(dòng)的關(guān)系才是建筑的核心，即空間與事件之間的關(guān)系，屈米為空間及其用途定義了三種關(guān)系：互惠（空間與功能完美契合）、對(duì)立（空間與功能不匹配）以及中立（空間可承載不同的功能）。在此理論基礎(chǔ)之上，建筑可承載的功能大大提升，建筑設(shè)計(jì)不再是將業(yè)主的功能需求不加修飾地、直白地轉(zhuǎn)化為建筑設(shè)計(jì)，而是通過(guò)建筑功能的疊加與合并，進(jìn)一步探索事件再現(xiàn)模式，即功能展開(kāi)模式，從而最終實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代城市多樣性發(fā)展本質(zhì)的契合。

伯納德.屈米更加注重城市與公園的關(guān)系，公園不可脫離城市發(fā)展而存在，屈米的理想不是建立一個(gè)個(gè)人標(biāo)簽式的公園，而是將公園視為是城市環(huán)境的有機(jī)組成部分，要適應(yīng)巴黎未來(lái)的城市發(fā)展。

（三）點(diǎn)、線、面的解構(gòu)與重鑄：在實(shí)際項(xiàng)目中，理論研究與現(xiàn)實(shí)情況總是存在著不可避免的矛盾沖突，拉維萊特公園也不例外。“在這個(gè)有負(fù)擔(dān)的地塊里，項(xiàng)目不會(huì)引入其他無(wú)關(guān)的元素增添混亂。”屈米認(rèn)為，建筑必須在其預(yù)計(jì)功能及實(shí)際功能之間產(chǎn)生一定的錯(cuò)位，他用電影藝術(shù)中提出的間離概念來(lái)解釋這一觀點(diǎn)，間離概念是指演員和角色間存在非同一性，即各自獨(dú)立性，在建筑項(xiàng)目中，建筑和計(jì)劃之間也可以存在一定的錯(cuò)位或是差異，例如影院可能看起來(lái)不像影院，展廳可能看起來(lái)不像餐廳。

設(shè)計(jì)師需要通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行干預(yù)，以調(diào)節(jié)他們的項(xiàng)目與最初構(gòu)想不一致的地方，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的連續(xù)性。有組織的結(jié)構(gòu)立足于項(xiàng)目的整體環(huán)境，甚至可以不存在中心或等級(jí)，進(jìn)而獨(dú)立于使用而存在。

1.點(diǎn)：在該項(xiàng)目中需要一個(gè)抽象系統(tǒng)用來(lái)調(diào)節(jié)場(chǎng)地，可以擺脫現(xiàn)實(shí)使用中的條件限制，并且可以巧妙結(jié)合周邊環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生間離效果。在拉維萊特公園中，屈米構(gòu)建“點(diǎn)格網(wǎng)”作為抽象參考，建立領(lǐng)域場(chǎng)地和使用者需求間的間離效果，實(shí)現(xiàn)結(jié)掏組織間的理想規(guī)劃。具體做法是：在園址場(chǎng)地中有規(guī)律地布置點(diǎn)網(wǎng)格，把要求的功能分配至整個(gè)地塊，分析地塊現(xiàn)狀和對(duì)應(yīng)功能的契合度，然后將事件分布進(jìn)布局。這個(gè)設(shè)計(jì)思路極大地拓展了場(chǎng)地的使用效率，功能承載力大大提高。

首先，是對(duì)公園形體的推敲。屈米用邊長(zhǎng)為120m×120m的正方形平鋪在基地上形成網(wǎng)格。其次，根據(jù)園址的實(shí)際情況規(guī)劃公園的范圍、確定公園的出入口，從而適應(yīng)園址錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)條件，滿足多入口、多流線的功能要求。然后，根據(jù)已形成的網(wǎng)格構(gòu)筑柱網(wǎng)，將網(wǎng)格中的點(diǎn)抽離出來(lái)組織成柱網(wǎng)，柱網(wǎng)中的每一個(gè)點(diǎn)視為“空間敘事點(diǎn)”，在每一個(gè)“空間敘事點(diǎn)”設(shè)立一個(gè)10.8m×l0.8m的構(gòu)筑物。最后，將重要的點(diǎn)連線形成全新的路徑并劃分功能區(qū)域，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)公園的結(jié)構(gòu)劃分。

然后在每個(gè)點(diǎn)上建造構(gòu)筑物，最終有40個(gè)構(gòu)筑物出現(xiàn)在拉維萊特公園之中。根據(jù)之前的網(wǎng)格推導(dǎo)，每個(gè)功能區(qū)域的結(jié)構(gòu)尺度大致為120m乘以120m的正方形，功能區(qū)域內(nèi)相應(yīng)點(diǎn)上的構(gòu)筑物展現(xiàn)不同的建筑形態(tài)、實(shí)現(xiàn)不同的功能需求。同時(shí)屈米將框架結(jié)構(gòu)的理念融入構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)之中，并且在外輪廓線上采用亮眼的紅色，紅色在公園中極其跳躍，起視線引導(dǎo)之用。

2.線：在“點(diǎn)”系統(tǒng)中，附有頂蓋的通道構(gòu)成了“線性”元素，并勾連起“點(diǎn)”結(jié)構(gòu)，貫穿整個(gè)公園。在“線”系統(tǒng)中，在柱網(wǎng)形成的直線之上加入了大曲度的圓滑曲線，曲與直相互配合，實(shí)現(xiàn)公園道路結(jié)構(gòu)的均衡。蜿蜒曲折的公園步行道，是根據(jù)游人的景觀視野動(dòng)線設(shè)計(jì)的，正是這條彎曲的路線將公園中所有的景點(diǎn)串聯(lián)了起來(lái)，這實(shí)現(xiàn)了屈米“主題公園走道”的設(shè)計(jì)理念，它打破了軸向路線的拘束感，實(shí)現(xiàn)人在活動(dòng)過(guò)程中的機(jī)動(dòng)性，進(jìn)而促進(jìn)各個(gè)構(gòu)筑物間的聯(lián)系。在“線”系統(tǒng)中附有頂蓋的連廊長(zhǎng)達(dá)900米，與直線系統(tǒng)一起形成公園的主干道，其次，主干道上設(shè)立了許多圓弧形的小道，這些小道在滿足構(gòu)圖需求的同時(shí)，密切了“線”系統(tǒng)間的聯(lián)系，它們將設(shè)立在“點(diǎn)”上的一系列構(gòu)筑物緊密串聯(lián)。

3.面：經(jīng)過(guò)“點(diǎn)”的構(gòu)造和“線”的切割拉維萊特公園形成了不同的“面”，在“面”系統(tǒng)上屈米安排了大草坪、硬質(zhì)鋪地及多個(gè)主題花園，豐富的形式使花園可以容納更多的流動(dòng)人員，也可以承載更廣泛類型的活動(dòng)。此外，“面”系統(tǒng)被設(shè)計(jì)成不分等級(jí)的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)不是簡(jiǎn)單的功能堆積，而是一種可以實(shí)現(xiàn)更多計(jì)劃的結(jié)構(gòu)，無(wú)級(jí)劃分還可以保留由計(jì)劃所形成的建筑之間最簡(jiǎn)單的因果聯(lián)系?！懊妗毕到y(tǒng)的存在極大拓展公園承載計(jì)劃的能力，雖然每個(gè)面有自己的活動(dòng)范圍，但與“點(diǎn)”系統(tǒng)、“線”系統(tǒng)的聯(lián)系使其彼此更加有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)拉維萊特公園的多樣性。

“點(diǎn)”、“線”、“面”三個(gè)系統(tǒng)各自獨(dú)立、彼此平等，但又互相依存、不分主次，三者的巧妙結(jié)合構(gòu)成公園的總體骨架。

（四）拉維萊特公園的敘事性特征：屈米認(rèn)為建筑中的事件不是線性單一地展開(kāi)，我們感受或體驗(yàn)建筑時(shí)，個(gè)人經(jīng)歷和主觀意識(shí)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)不同的建筑感受，就像“一萬(wàn)個(gè)讀者就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”，而不同的建筑感受又會(huì)影響人們的主觀能動(dòng)性，從而形成干變?nèi)f化的事件。因此即使建筑的構(gòu)建方式是線性的、單一的，人們的感知、體驗(yàn)也仍然是非線性的、復(fù)雜的。就如電影、文學(xué)中，單一的故事無(wú)法形成完整的敘事框架，建筑也從來(lái)不會(huì)僅僅滿足一個(gè)功能需求、實(shí)現(xiàn)一種事件開(kāi)展。這也正是拉維萊特公園的敘事性特征。

屈米利用解構(gòu)思想，論證建筑和計(jì)劃之間、建筑和意義之間沒(méi)有任何明確的關(guān)系。在“純粹”的建筑中，計(jì)劃通常被取消或者在最后的環(huán)節(jié)才被重新納入考量，這種過(guò)分關(guān)注建筑形式而忽略功能需求的設(shè)計(jì)方法是片面的，計(jì)劃或者說(shuō)建筑功能也可以利用解構(gòu)的思想被解讀、重寫(xiě)，從而實(shí)現(xiàn)使用功能的拓展與延伸。在拉維萊特公園，屈米將建筑中的計(jì)劃通過(guò)扭曲、打斷、重組等方式進(jìn)行著解構(gòu)，因此賦予每一個(gè)事件無(wú)限發(fā)展的可能。

結(jié)論

（一）拉維萊特公園案例總結(jié)：時(shí)代因素對(duì)拉維萊特公園的誕生有著不可避免的客觀影響，這是探討、研究拉維萊特公園的關(guān)鍵。正如前文所言，當(dāng)時(shí)打破思想桎梏、開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境，激蕩多變的政治背景，以人為本、追求自我的思想潮流，都對(duì)拉維萊特公園的誕生起著至關(guān)重要的作用。

設(shè)計(jì)師的個(gè)人因素為拉維萊特公園的誕生提供了推動(dòng)力。屈米對(duì)電影、文學(xué)、建筑、流行藝術(shù)等方面都深入的研究，并且認(rèn)為跨學(xué)科的理論碰撞能激發(fā)更大的創(chuàng)造力，“我對(duì)探討專業(yè)邊緣地帶感興趣”，“建筑學(xué)的邊緣——它的臨界地帶，是最有意思的地方”，這樣的開(kāi)拓性使得屈米的作品更具前瞻性及開(kāi)拓性。同時(shí)，屈米本人具有高度的理論自覺(jué)性，屈米以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合對(duì)社會(huì)客觀規(guī)律的分析和思考，構(gòu)建了自己獨(dú)特的理論方向和研究方法。

拉維萊特公園，這個(gè)開(kāi)放的城市公園一經(jīng)問(wèn)世就在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，公園的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的造園模式，使造園理論及手法更適宜于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。提高功能效率的場(chǎng)所及各色活動(dòng)設(shè)施為拉維萊特公園吸納了世界范圍的游客，并為人們提供了自由開(kāi)放的場(chǎng)地和盡興活動(dòng)的可能，這些活動(dòng)引起人們更多的期待。除了設(shè)計(jì)手法的轉(zhuǎn)變及實(shí)際使用的優(yōu)化，屈米更希望通過(guò)他的全新設(shè)計(jì)理念引發(fā)人們對(duì)于建筑內(nèi)涵及社會(huì)適配性的思考，在拉維萊特公園中，屈米沒(méi)有給任何抽象的建筑以唯—的功能定義，人們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的理解、自己的要求為這些建筑定義屬于自己的功能。屈米希望每一位造訪者都有自己對(duì)于公園或是公園內(nèi)建筑的獨(dú)特理解、獨(dú)特闡釋，而這些闡釋又可以演變出全新的解讀，如此循環(huán)疊加，最大限度地拓展了建筑的功能多樣性，使人成為豐富空間的驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)建筑功能的延伸。

這樣的創(chuàng)新實(shí)踐使得公園擺脫其固有模式的桎梏，在有限空間上極大地激發(fā)場(chǎng)地潛能，開(kāi)拓出多元背景下城市公園建設(shè)的全新模式。雖時(shí)逾30年，其理論及設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新仍對(duì)當(dāng)下城市公園的建設(shè)產(chǎn)生著重要的啟及影響。

（二）新型城市公園設(shè)計(jì)展望：拉維萊特公園的獨(dú)特創(chuàng)新性對(duì)新型城市公園的發(fā)展和理論推進(jìn)影響深遠(yuǎn)。屈米認(rèn)為，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是源于對(duì)于建筑自身原則的發(fā)問(wèn)。屈米不再將建筑視作靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，也擺脫了單一功能對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的桎梏，屈米將人及人所帶來(lái)的社會(huì)活動(dòng)的影響納入建筑空間的考量，并從這一點(diǎn)出發(fā)為建筑重新定義：建筑不能與在其內(nèi)部發(fā)生的事件分離，即建筑不能與其功能分離，不能與人的活動(dòng)分離，屈米借用電影、文學(xué)的概念，提出建筑的敘事性，并通過(guò)設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新，將解構(gòu)主義思想引入建筑理論，實(shí)現(xiàn)建筑與功能間雙向探討的效益最大化，同時(shí)屈米對(duì)于流行藝術(shù)、電影、文學(xué)等邊緣學(xué)科的研習(xí)與應(yīng)用使得其全新的理論在傳播上具有更大的普適性，這對(duì)于新型城市公園的整體發(fā)展有重要啟示。

同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)思考的是，在眼球經(jīng)濟(jì)幾乎要成為建筑導(dǎo)向標(biāo)的當(dāng)下，人們過(guò)分追求視覺(jué)效果，大量設(shè)計(jì)師致力于建造極具個(gè)人特色的“里程碑”式建筑，使得設(shè)計(jì)為形式所綁架，在追求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異的怪圈中忽視了與城市發(fā)展的適配性，這也就失去了建筑本身所追求的東西。伯納德.屈米始終主張“建筑最重要的是先讓自身成為一種認(rèn)知的形式，然后才是關(guān)于形式或者視覺(jué)效果的認(rèn)知”，這一點(diǎn)值得深刻反思。

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