氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用

喬詩(shī)雨

摘 要：氣，從物理層面看是一種看不見(jiàn)摸不著的物體，從精神層面看則是一種精神狀態(tài)，從醫(yī)學(xué)上來(lái)看氣又是一種病狀，比如：氣虛、濕氣……而韻這個(gè)字本身就具有舒適雅致和諧的含義。古代的名人志士則用氣韻來(lái)表現(xiàn)和評(píng)賞繪畫(huà)的意境（見(jiàn)于各種畫(huà)論之中）。對(duì)于儒雅端莊的文人來(lái)說(shuō)，氣韻是尤為重要的，氣韻在南朝畫(huà)家謝赫《古話品錄》中首次作為繪畫(huà)創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則——謝赫六法中的最高的準(zhǔn)則和第一標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，這一條準(zhǔn)則對(duì)于后世的繪畫(huà)創(chuàng)作和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響。隨著人類的進(jìn)步，中國(guó)畫(huà)的不斷發(fā)展，氣韻仍然作為創(chuàng)作和品評(píng)中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)畫(huà)中發(fā)揮著重要的作用。文章將通過(guò)分析氣韻在中國(guó)畫(huà)中的作用，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言和審美形態(tài)。

關(guān)鍵詞：文化;藝術(shù);氣韻;中國(guó)畫(huà)

氣韻具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，它最早體現(xiàn)了中國(guó)古代文人志士對(duì)于萬(wàn)物和諧的崇拜，采用繪畫(huà)形式呈現(xiàn)出來(lái)的氣韻，更是深得古代人的喜愛(ài)。隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，氣韻始終作為繪畫(huà)創(chuàng)作和評(píng)判作品的標(biāo)準(zhǔn)影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美。氣韻成為一種極具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形式滲透進(jìn)我們的中國(guó)畫(huà)之中。本文將通過(guò)分析氣韻在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)感人的藝術(shù)魅力與獨(dú)特的美學(xué)特征。

一、氣韻的起源與衍變

（一）氣韻的含義和由來(lái)

具有著崇尚道家學(xué)說(shuō)歷史背景的中國(guó)尤為看重氣，認(rèn)為氣是一種和諧，一種美的本源。氣不僅僅體現(xiàn)在中醫(yī)診治、氣功養(yǎng)生、戲曲表演當(dāng)中，繪畫(huà)和書(shū)法也尤為看重氣。早在上古時(shí)期，道家思想就已經(jīng)存在，春秋時(shí)期的老子通過(guò)總結(jié)古代道家思想精華形成了完整的道家思想，這一思想對(duì)中華民族的政治、文化、養(yǎng)生等多個(gè)方面影響深遠(yuǎn)。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)說(shuō)的興盛和鞏固，使得道家思想更為根深蒂固，而中國(guó)古代的人們受到道家思想的影響，認(rèn)為宇宙天地萬(wàn)物生生不息元?dú)饬鲃?dòng)，于是氣成為美的最高準(zhǔn)則。

氣韻，則是說(shuō)有韻律的氣，人們從一幅畫(huà)當(dāng)中，可以感受到畫(huà)中的風(fēng)景、作畫(huà)人物的心境等等，因此某種擁有韻律的氣的畫(huà)作就會(huì)成為一幅優(yōu)秀畫(huà)作的標(biāo)志。氣韻作為一種優(yōu)秀畫(huà)作的準(zhǔn)則，具有兩種不同的層面，一種要求藝術(shù)家不斷豐富自身學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，另一種則要求藝術(shù)家要將自身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)和客觀的世間萬(wàn)物的神態(tài)之氣結(jié)合起來(lái)表現(xiàn)在畫(huà)面當(dāng)中。

（二）氣韻的發(fā)展

氣韻大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段被稱為初生階段，漢代十分重視哲學(xué)中的氣，認(rèn)為氣是世間萬(wàn)物內(nèi)在生命力的體現(xiàn)，韻則在漢代的音樂(lè)中集中體現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)階段是鼎盛階段，此時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了發(fā)展，人類的感性意識(shí)有了提高，各門(mén)類藝術(shù)也充分得到了發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期韻律被廣泛推崇，要求作品中表現(xiàn)事物氣韻之美，氣韻生動(dòng)，既要表現(xiàn)出事物生動(dòng)形象的美感，也要體現(xiàn)出其內(nèi)在的生命和精神，這一條成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的總原則，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)感人的藝術(shù)魅力與獨(dú)特的美學(xué)特征。

（三）氣韻的意義

氣韻作為一種優(yōu)秀畫(huà)作的準(zhǔn)則，給我們帶來(lái)的不僅僅是繪畫(huà)創(chuàng)作的意義，同時(shí)還有對(duì)畫(huà)家的意義。除了要求畫(huà)作中要體現(xiàn)自然界氣韻生動(dòng)元?dú)饬鲃?dòng)的特點(diǎn)，還要求畫(huà)家必須不斷豐富自身的修養(yǎng)，也稱為“養(yǎng)氣”。只有這樣，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中才能在體現(xiàn)自然界生動(dòng)氣韻的同時(shí)和自身感性思想相結(jié)合，從而創(chuàng)作出令人驚嘆的藝術(shù)作品。氣韻也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神中重要的一條，它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心范疇之一，氣中有韻，韻中有氣。

中國(guó)畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展變化，但對(duì)于氣韻來(lái)說(shuō)，它賦予了中國(guó)畫(huà)深厚的美學(xué)價(jià)值與獨(dú)特的觀賞價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，氣韻可以以特有的藝術(shù)魅力傳遞意味深長(zhǎng)的藝術(shù)含義和藝術(shù)意蘊(yùn)。同時(shí)，具有深遠(yuǎn)歷史的中國(guó)畫(huà)，本身也是一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，需要我們現(xiàn)代人的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

二、氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用

（一）氣韻生動(dòng)在青綠山水中的應(yīng)用

青綠山水是中國(guó)山水畫(huà)的一種技法，用礦物顏料青石、青綠作為朱色來(lái)作畫(huà)，青綠山水首創(chuàng)于唐朝，隨著時(shí)間的推移，青綠山水發(fā)展到明代到達(dá)了一個(gè)高峰。通過(guò)各個(gè)朝代畫(huà)家們創(chuàng)作青綠山水畫(huà)時(shí)的不斷完善和發(fā)展，青綠山水成為了中國(guó)山水畫(huà)的重要代表，青綠山水可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的一種文化，對(duì)于中國(guó)乃至整個(gè)世界都有著十分重要的意義。青綠山水又分為式筆山水和意筆山水。

1.氣韻生動(dòng)在式筆山水中的體現(xiàn)

式筆山水的特征是筆法工巧細(xì)致，頗有工筆精細(xì)之意，用色也雅致俊秀。展子虔首次創(chuàng)作出工細(xì)巧整的中國(guó)青綠山水畫(huà)，在展子虔之前的中國(guó)山水畫(huà)設(shè)色多艷麗裝飾意味較強(qiáng)，而展子虔卻結(jié)合自己對(duì)自然的理解和自身所積累的繪畫(huà)心得開(kāi)創(chuàng)了設(shè)色為青綠的青綠山水。因?yàn)槭艿角俺L畫(huà)的影響，青綠山水雖然在設(shè)色上面有了重大突破，但從畫(huà)作的整體上來(lái)看依然還帶有裝飾性的意味。

但不論如何發(fā)展，青綠山水畫(huà)始終沒(méi)有脫離展現(xiàn)氣韻的創(chuàng)作準(zhǔn)則。以展子虔所作的《游春圖》，畫(huà)面中的水和天相接在一起，畫(huà)面的上半部分是重重疊疊翠綠的青山，湖水也波光粼粼。展子虔作畫(huà)喜愛(ài)散點(diǎn)透視，非常注重畫(huà)面布局，右上方是重巒疊嶂，左下方便繪出與右上方對(duì)比的低巒小山，中間連接的便是那一汪瀲滟的湖水，重巒迭嶂和低巒小山的對(duì)比除了起到平衡畫(huà)面的作用外，更是展現(xiàn)出一種均衡的韻律美，水天接一色更是體現(xiàn)出大自然萬(wàn)物所蘊(yùn)含的氣。畫(huà)面層次分明，主次得當(dāng)，零星小船點(diǎn)綴其間，除了在描繪山水之景色還增添了人文趣味，增添了人氣，表現(xiàn)出作者對(duì)于大自然美景的體會(huì)和他對(duì)氣的理解。

2.氣韻生動(dòng)在意筆山水中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，聰慧的中國(guó)人民在式筆山水的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)創(chuàng)造，出現(xiàn)了意筆山水，意筆山水的特征是顏色艷麗繽紛熱烈酣暢，筆法多以點(diǎn)染為主。代表畫(huà)家為藍(lán)瑛，他善用沒(méi)骨畫(huà)法，設(shè)色鮮艷奪目，盡管意筆山水多著重于表現(xiàn)意境，但依然沒(méi)有舍棄山水具象的形象，在著重表現(xiàn)畫(huà)面顏色的同時(shí)，也并沒(méi)有忽視景物的精巧勾勒，在式筆山水基礎(chǔ)上所發(fā)展的意筆山水更能體現(xiàn)出古人追求畫(huà)面氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)。

以藍(lán)瑛的《白云紅樹(shù)圖》為例，畫(huà)面中的山峰和石頭采用石青和石綠色以沒(méi)骨的畫(huà)法繪制，小草和樹(shù)葉則分別選用朱、黃、青等色來(lái)沒(méi)骨點(diǎn)出，云朵則采用白粉暈染開(kāi)來(lái)，雖然整幅畫(huà)面用色豐富艷麗但卻不失典雅，呈現(xiàn)出一種更加貼近現(xiàn)實(shí)的氣韻來(lái)，白粉渲染云朵更是為畫(huà)作增添了意趣。畫(huà)面的構(gòu)圖自上而下山峰和白云紅樹(shù)貫穿整個(gè)畫(huà)面，極具裝飾美感，雖多用沒(méi)骨技法但仍將樹(shù)木的枝葉塑造得工整細(xì)致，輪廓也略加勾勒，體現(xiàn)出一種特有的蒼勁的美感。從整體上來(lái)看，整幅畫(huà)作雖然用色艷麗柔美裝飾意味強(qiáng)，但卻始終隱約透露出一種骨感美，剛?cè)峤Y(jié)合的氣韻。

（二）氣韻生動(dòng)在淺絳山水中的體現(xiàn)

淺絳山水是與青綠山水畫(huà)風(fēng)區(qū)別很大的山水畫(huà)，它以赭石色為主色，施以素雅明快的淡彩。擁有著這種特點(diǎn)的山水畫(huà)始于五代，在元代時(shí)發(fā)展到鼎盛，特點(diǎn)是素雅明快、清淡透徹?！督孀訄@畫(huà)傳》說(shuō)：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫(huà)草，再以赭色鈞出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。”直觀形象地說(shuō)明了淺絳山水的特點(diǎn)。

以清朝王原祁所畫(huà)《仿高房山云山圖》為代表，該圖描繪的是江南的山村景色，那時(shí)的山村剛剛經(jīng)歷了雨水天，所以畫(huà)家在創(chuàng)作畫(huà)作時(shí)也故意表現(xiàn)出白云飄忽、朦朧的山野美感。藝術(shù)家通過(guò)選用村中的山坡、樹(shù)木、小橋、溪水來(lái)表現(xiàn)雨后村落的山野仙氣，表現(xiàn)出超脫的躍然之氣。畫(huà)家通過(guò)自己對(duì)卓越之氣的理解選用高克恭的畫(huà)法，采用高遠(yuǎn)的構(gòu)圖和皴染的筆法，選用焦墨略施淡彩，重巒迭嶂的山峰和潺潺的流水所形成的對(duì)比營(yíng)造出了一種鄉(xiāng)野山村所特有的雅致之氣，呈現(xiàn)出一種平靜高遠(yuǎn)的韻律美，既表現(xiàn)出了事物生動(dòng)形象的美感，又體現(xiàn)出了其內(nèi)在的生命和精神，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在形象生動(dòng)地表現(xiàn)了山野之氣的同時(shí)也賦予了欣賞者極大的藝術(shù)想象空間。

三、中國(guó)畫(huà)的繼承與發(fā)揚(yáng)

當(dāng)代科技發(fā)展迅猛，許多文化也在飛速中誕生繁衍消亡。人們對(duì)于藝術(shù)的需求越來(lái)越高，渴望在精神領(lǐng)域獲得自身的心理滿足，而科技的飛速發(fā)展及人類社會(huì)出現(xiàn)的物欲橫流的現(xiàn)象使得許多藝術(shù)以一種盲目追求利益的形象出現(xiàn)。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)迎合大眾，達(dá)到藝術(shù)傳達(dá)的作用，然而社會(huì)上的一些藝術(shù)家卻創(chuàng)作許多連自己都不知所云的藝術(shù)品來(lái)嘩眾取寵以提高自己的社會(huì)地位。

中國(guó)畫(huà)作為一種文化，具有的民族特性是十分明顯的，現(xiàn)代藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分利用中國(guó)畫(huà)所富有的深厚的民族特色，發(fā)揮主觀能動(dòng)性將它獨(dú)特的神秘之美與氣韻相結(jié)合，彰顯本民族文化，同時(shí)在創(chuàng)作方式上予以創(chuàng)新，利用先進(jìn)的科技為藝術(shù)服務(wù)。當(dāng)前的外交政策使得藝術(shù)有了廣泛的交流平臺(tái)，本國(guó)藝術(shù)家在研究本民族的同時(shí)也要吸取外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)推陳出新，革故鼎新，利用中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的同時(shí)進(jìn)行改良，使得各民族文化爭(zhēng)輝。

四、結(jié)語(yǔ)

氣韻，是人類的歷史文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史文化價(jià)值，不應(yīng)當(dāng)只作為一種為滿足人們審美需求的復(fù)古文化而存在，氣韻文化延伸到現(xiàn)在，有著深厚的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。我們不必像古代的人那樣盲目崇拜，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代藝術(shù)同氣韻對(duì)話，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的具有靈魂與豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品，使欣賞者能夠感受到中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的魅力和文化傳承的精神，使中國(guó)畫(huà)繼續(xù)長(zhǎng)久留存并發(fā)展創(chuàng)新。

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作者單位：

山西師范大學(xué)