曹雅欣

阮，在更多時候，是一種獨(dú)自就能絢爛豐富、四弦就有秋水春山的優(yōu)秀樂器。

所以唐代白居易《和令狐仆射小飲聽阮咸》聽阮的感受是：

掩抑復(fù)凄清，非琴不是箏。

還彈樂府曲，別占阮家名。

古調(diào)何人識，初聞滿座驚。

落盤珠歷歷，搖佩玉琤琤。

似勸杯中物，如含林下情。

時移音律改，豈是昔時聲。

白居易是大文學(xué)家，更是大音樂家，他寫有聽古琴詩、寫有聽琵琶詩，而這首聽阮咸詩，他細(xì)細(xì)地分辨著“非琴不是箏”，卻“初聞滿座驚”，豐厚濃郁的阮聲，弦撥一弄便收斂住四座心神。

“落盤珠歷歷，搖佩玉琤琤”——注意到了嗎？與他形容琵琶的詩句“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”是不同的。同樣是作為四弦彈撥樂器，琵琶的珠玉之聲是更清脆尖銳而略顯吵鬧的，而阮的金聲玉振是柔潤厚重而更顯低沉中和的。

“似勸杯中物，如含林下情”，這是說阮聲如人聲、弦語如耳語，冷硬的四弦卻好像在與人心對話，隔空的器物卻好像是能和風(fēng)含情。

但凡偏于人聲的樂器，都往往更令人感覺舒服、感覺走心，因?yàn)樗念l率與人耳不沖突，它的韻味與人情不矛盾。

所以阮聲一作，也能打動四大皆空的出家人。唐代詩僧皎然就作詩《唐造錄事宅送太祝侄之虔吉訪兄弟》說：

阮咸別曲四座愁，賴是春風(fēng)不是秋。

漫漫江行訪兄弟，猿聲幾夜宿蘆洲。

阮的音色甜美醇厚，像春風(fēng)綠九州而非秋風(fēng)掃落葉，但是春愁也一樣令人銷魂，比如，蔣捷的詞“一片春愁待酒澆”和賀鑄的詞“試問閑愁都幾許”，都是在講傷春的情愫。那樣和煦的春光拂面，仿若阮的聲音和緩身邊，但是午后陽光也能撩撥情愁，緩流江涌也能跌宕人心。

從演奏技巧和大眾普及方面來講，阮是相對好學(xué)的樂器，它不如琵琶的技巧多、不如二胡的難度高，既然十幾歲的小伙子撥弄吉他彈唱曲目都很容易入門，那么作為與吉他有著相似性的阮、不管是獨(dú)奏還是伴奏都相宜的阮，上手也是不難的。 普通音樂愛好者，信手彈弦，也是一種感情的對話和閑情的享受。

就像宋代陸游《初夏游凌氏小園》詩說的：

水滿池塘葉滿枝，曲廊危榭愜幽期。

風(fēng)和海燕分泥處，日永吳蠶上簇時。

閑理阮咸尋舊譜，細(xì)傾白墮賦新詩。

從來夏淺勝春日，兒女紛紛豈得知。

“閑理阮咸尋舊譜”，閑來無事，尋出阮咸，翻開舊譜，叮咚一夏，這樣的雅興，是一種人生的修養(yǎng)，是一種生活的情趣，是一種遠(yuǎn)古的對答，是一種情思的梳理。 就好像讀詩、學(xué)詩，不是為了做詩人，是為了培養(yǎng)一顆詩心;而手指漫過弦間的游走，不是為了成名、成家，而是為了成就更好的生命品質(zhì)。

所以，能彈撥兩曲、對話音律自然是好，若不善于實(shí)操，只聽曲賞心，也可懂得阮的品格、也可邀請阮的相陪。像元代劉敏中《木蘭花慢·贈貴游摘阮》里說的“何日西窗酒醒，聽君細(xì)瀉幽泉”：

此聲何所似，似琴語、更瑯然。

問太古遺音，承平舊曲，誰為君傳。

知音素蛾好在，只向人、懷抱照人圓。

一笑青云公子，不應(yīng)猶有塵緣。

松間玄鶴舞翩翩。山鬼下蒼煙。

正閉戶焚香，流商泛角，非指非弦。

華堂靜無俗客，算風(fēng)流、未減竹林賢。

何日西窗酒醒，聽君細(xì)瀉幽泉。

比琴語更瑯然的阮聲，有太古遺風(fēng)、有承平舊韻，懷抱如滿月、弦彈伴鶴舞，是竹林遺響的高格調(diào)、是瑯?gòu)汁h(huán)佩的玉溫然，聽一曲阮聲窗下、洗一泉盈潤心花。

阮，可仿若西方樂器進(jìn)行配樂、可模仿打擊樂器節(jié)奏配器，可化身西域風(fēng)情韻味濃厚、可承平中古樂聲安和沉靜，可朗然獨(dú)奏動人心魄、可化入樂隊(duì)托起背景，可乘樂起歌和弦伴唱、可掃弦熱烈乘興伴舞。——無論在什么場合， 它可以當(dāng)仁不讓籠罩四方，也可以安然退讓融入八音。

可以說，它就在表現(xiàn)著中國文化的至高智慧“中庸”精神，“極高明而道中庸”，它激越時也是溫厚而不過于張揚(yáng)的，它收斂時也是溫雅而不過于沉悶的，持重守中，動靜皆宜，中和八音，橫跨中西，如同“中和式文明”是中華文明的特征，中和式特性也是阮的特征。

阮，就是中國文化在音樂層面的一個形象化展現(xiàn)。

而唐代劉禹錫《和令狐相公南齋小宴聽阮咸》詩中的阮，正是把它比擬為君子相待的：

阮巷久蕪沉，四弦有遺音。

雅聲發(fā)蘭室，遠(yuǎn)思含竹林。

座絕眾賓語，庭移芳樹陰。

飛觴助真氣，寂聽無流心。

影似白團(tuán)扇，調(diào)諧朱弦琴。

一毫不平意，幽怨古猶今。

“蘭室”是君子之居室、“雅聲”是君子之心聲，“遠(yuǎn)思含竹林”是君子之悠思向往、“四弦有遺音”是君子之遺風(fēng)追想。不吵不鬧不爭先于市、不搶不奪不刺耳于眾，坐中懷遠(yuǎn)而淵源流芳、居中守正而終成大器，這樣的樂器性格，也是君子性情。

而君子最高的人格追求，就是能安和他人、能中和自我，能把握適度、能中庸適合。就像聽阮的時候，不高亢刺耳、不傷逝刺心，能春風(fēng)如沐、能滿月花開。

大約正因?yàn)槿畹陌埠托耘c包容性，佛僧亦不拒絕它的晨暮叮咚。明代劉績的詩《月夜獨(dú)坐憶錢唐暹師房聽施彥昭摘阮》說：

忽思吳客四條弦，出谷新鶯咽洞泉。

一曲醉翁何處聽，冬青樹底佛堂前。

冬青下四弦悠然泉流，佛堂前阮咸恬淡安然。包容，適意，中和著過度的悲喜濃情，澄濾了過激的人生調(diào)門。

中和式脾性的阮，從來不曾特別彰顯過它在樂器家族中的位置，卻也從來不曾被歷史遺忘它在音樂隊(duì)伍里的必不可少。

從漢武帝時期的彈唱開始、到魏晉玄風(fēng)里的竹林搖曳，它伴隨過馬上鏗鳴、也見證過絲路跌踏，它懷抱照人在琴者身前、更和潤熏雅著聽者心田。

最美的一首阮詩，當(dāng)數(shù)宋代劉過在花氣襲人里聽到的舊夢依稀——《聽阮》：

絳蠟攢花夜氣橫，樽前更著許風(fēng)情。

卻將江上風(fēng)濤手，來聽紗窗側(cè)阮聲。

風(fēng)情獵獵，四弦聲歌。

一曲光陰度，阮逍遙。

夢轉(zhuǎn)千年過，紗窗曉。

編輯/林青雨