理想，決定了處世態(tài)度（節(jié)選）

周國平

有兩種理想。一種是社會理想，旨在救世和社會改造。另一種是人生理想，旨在自救和個人完善。如果說前者還有一個是否切合社會實(shí)際的問題，那么，對于后者來說，這個問題根本不存在。

人生理想僅僅關(guān)涉?zhèn)€人的靈魂，在任何社會條件下，一個人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因?yàn)槟悴幌?，決不能以不切實(shí)際為由來替自己辯解。

理想有何用？

人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實(shí)的組成部分，理想便是靈魂生活的寄托。所以，就處世來說，如果世道重實(shí)利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜;就做人來說，只要一個人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠(yuǎn)不會過時。

當(dāng)然，對于沒有靈魂的東西，理想毫無用處。作為價值尺度，理想一點(diǎn)兒也不虛無縹緲，一個人有沒有理想，有怎樣的理想，非常具體地體現(xiàn)在他的生活方式和處世態(tài)度中。

我們永遠(yuǎn)只能生活在現(xiàn)在，要偉大就現(xiàn)在偉大，要超脫就現(xiàn)在超脫，要快樂就現(xiàn)在快樂?？傊绻阈哪恐杏辛艘环N生活的理想，那么，你應(yīng)該現(xiàn)在就來實(shí)現(xiàn)它。倘若你只是想象將來有一天能夠偉大、超脫或快樂，而現(xiàn)在卻總是委瑣、鉆營、苦惱，則我敢斷定你永遠(yuǎn)不會有偉大、超脫、快樂的一天。作為一種生活態(tài)度.理想是現(xiàn)在進(jìn)行時的，而不是將來時的。

對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。

對于音盲來說，貝多芬等于不存在;對于畫盲來說，畢加索等于不存在;對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在;對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。

想一想，一生中有多少時候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？