人與自然關(guān)系之三重奏與生態(tài)文明探究

聶惠 徐州工程學(xué)院

一、引言

人類(lèi)自誕生到現(xiàn)在，與自然之間一直都在奏響一支美妙的變奏曲。但隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，這支變奏曲的韻律卻越來(lái)越不協(xié)調(diào)，甚至產(chǎn)生了異樣的聲音，讓人覺(jué)得刺耳難受。這支變奏曲的變化，主要是身為演奏者的人類(lèi)，越來(lái)越不顧及樂(lè)器大自然的功能與承受能力。全憑自己的喜好編寫(xiě)不合適的曲譜，甚至用粗暴的方式進(jìn)行演奏，導(dǎo)致大自然受到了巨大的傷害，而人類(lèi)也再也難以聽(tīng)到美妙的樂(lè)章。大自然出現(xiàn)頹敗之勢(shì)，人來(lái)自然也難以從大自然獲得好的創(chuàng)作靈感，甚至即便有好的曲譜，也難以彈奏出好聽(tīng)的曲調(diào)。人與自然之間的三重關(guān)系，都是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中與自然之間形成的真實(shí)關(guān)系，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，這些關(guān)系相互交叉重合，使兩者之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜。而人類(lèi)與自然關(guān)系發(fā)展至今，表現(xiàn)最為明顯的就是兩者關(guān)系的高度扭曲，人類(lèi)因破壞自然環(huán)境對(duì)自然造成了巨大傷害，自然環(huán)境被破壞同時(shí)也危害到了人類(lèi)的生存發(fā)展。因此，很有必要對(duì)人類(lèi)與自然之間的三重關(guān)系進(jìn)行分析和樹(shù)立，以探索兩者之間和諧關(guān)系的重新構(gòu)建，使人與自然真正實(shí)現(xiàn)和諧相處和共同健康可持續(xù)發(fā)展。

二、人與自然關(guān)系之三重奏

(一) 一重奏：人與自然的關(guān)系已然扭曲

人類(lèi)經(jīng)歷了數(shù)千萬(wàn)年的發(fā)展，先不說(shuō)人類(lèi)所有的生產(chǎn)活動(dòng)都是基于自然的軀體，光是人類(lèi)的每一次生產(chǎn)變革，都會(huì)都自然造成一定的損壞。自然環(huán)境被嚴(yán)重破壞的現(xiàn)狀，不僅是自然身上的傷痕，也是人類(lèi)發(fā)展的證明。人類(lèi)為了創(chuàng)造自己心中所謂的文明，肆意擴(kuò)張、破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源，導(dǎo)致人和自然之間的關(guān)系，從之前的和諧相處，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵鄽垰ⅰ祟?lèi)因破壞自然環(huán)境對(duì)自然造成了巨大傷害，自然環(huán)境被破壞同時(shí)也危害到了人類(lèi)的生存發(fā)展。由此可見(jiàn)，人與自然之間的關(guān)系已然扭曲。

生態(tài)危機(jī)并非我我國(guó)獨(dú)有，當(dāng)前全球都面臨著來(lái)自自然環(huán)境的“報(bào)復(fù)”，若人類(lèi)還不能意識(shí)到這一點(diǎn)，依舊我行我素，自然環(huán)境必然會(huì)讓人類(lèi)付出更加慘痛的代價(jià)。當(dāng)前各個(gè)國(guó)家都在為保護(hù)自然環(huán)境做出努力，但破壞生態(tài)環(huán)境的情況卻也屢禁不止。高樓大廈不斷拔地而起，化學(xué)工廠污水依舊奔流不息，就連人類(lèi)種植的糧食作物，都沒(méi)能逃脫被農(nóng)藥“滋潤(rùn)”的下場(chǎng)。環(huán)境急劇惡化后，人類(lèi)開(kāi)始嘗試通過(guò)一些先進(jìn)的手段使空氣變好、海水變藍(lán)。當(dāng)人們?cè)谶@一方面取得成功之后，越發(fā)沉浸在文明高度發(fā)展的成功，與改造大自然成功的喜悅中去。人類(lèi)自以為自己戰(zhàn)勝了大自然，掌握了生態(tài)平衡的先進(jìn)技術(shù)，越發(fā)肆意妄為的破壞大自然，最終人們會(huì)陷入難以拯救自己的巨大危機(jī)當(dāng)中。導(dǎo)致人與自然環(huán)境扭曲的根本原因，就是現(xiàn)代工業(yè)文明的出現(xiàn)。現(xiàn)代工業(yè)文明雖然促進(jìn)了人來(lái)的大發(fā)展，但更顯而易見(jiàn)的是，其違反了任何自然的相處規(guī)律，從精神、物質(zhì)等方面，都起到了破壞人與自然環(huán)境的關(guān)系。現(xiàn)代工業(yè)文明追根到底，是享受、消費(fèi)和征服自然，這種理念從一開(kāi)始就是錯(cuò)誤，造成了人類(lèi)面臨巨大生態(tài)危機(jī)的必然。

(二)二重奏：人與自然是關(guān)系共同體

人和自然之間的本然關(guān)系，最初是生態(tài)學(xué)的研究結(jié)果。所謂的本然關(guān)系，就是人和自然之間的最初關(guān)系，本應(yīng)該保持的關(guān)系。從生態(tài)學(xué)的角度而言，人和自然之間并不是相互對(duì)立的存在，而是共同體。人需要靠自然環(huán)境才能生存，人類(lèi)對(duì)自然做出哪些行為，決定了人將從自然那里得到怎樣的生存環(huán)境。生態(tài)學(xué)和西方學(xué)者的人與自然分離學(xué)說(shuō)相互對(duì)立，其揭示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的事實(shí)：任何事物都難以獨(dú)立存在。當(dāng)人類(lèi)征服了大自然，將自然資源消耗殆盡，并不意味著人類(lèi)成功了，更多的是意味著人類(lèi)失去了自己的美好家園。因?yàn)槿祟?lèi)生存的所有必需品，都來(lái)自于自然，環(huán)境決定著人類(lèi)的生存方式，生活在冰川中北極熊不可能吃到綠色樹(shù)葉。生態(tài)學(xué)的研究中，人類(lèi)和自然之間存在著兩重關(guān)系：一種是人類(lèi)作為自然生物的一種，離不開(kāi)自然這個(gè)為其提供生存必需品的環(huán)境；二是人類(lèi)在物種競(jìng)爭(zhēng)中成為勝利者，同時(shí)也獲得了支配自然的能力。從人和自然之間的兩重關(guān)系來(lái)看，人在和自然之間的關(guān)系中，需要承擔(dān)兩個(gè)角色：一是作為自然生物來(lái)保護(hù)自然平衡；二是為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，從自然中掠奪資源，損害自然的利益。但無(wú)論是保護(hù)還是破壞，很顯然，自然才是整個(gè)游戲規(guī)則的制定者。人類(lèi)只是從其手中獲得了支配權(quán)，卻不能可能超越自然。因此，生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人與自然之間關(guān)系的建立，要符合自然法則，遵從生態(tài)規(guī)律，要尋找一種雙方都能得益的平衡關(guān)系。

(三)三重奏：人與自然關(guān)系需要重新建構(gòu)

人和自然之間的關(guān)系存在一定的特殊性，那就是人作為一種智能生物，能夠主導(dǎo)和決定兩者之間的關(guān)系。人和自然之間的關(guān)系之所以扭曲，是因?yàn)槿祟?lèi)采取了破壞自然的行為。因此，當(dāng)前人類(lèi)依舊可以為實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處，采取一定的實(shí)踐，來(lái)恢復(fù)和重構(gòu)與自然的本然關(guān)系。其實(shí)從人類(lèi)第一次為生存打造工具的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始構(gòu)建和自然之間的關(guān)系。之后的為生存所進(jìn)行的生產(chǎn)、建造房屋等，都是在和自然構(gòu)建關(guān)系。而這種關(guān)系，無(wú)一不是以人為主而形成的關(guān)系。在馬克思主義的社會(huì)理論中，人類(lèi)通過(guò)工具或技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行著動(dòng)態(tài)的改造，建立了當(dāng)前與自然之間的實(shí)際關(guān)系。人類(lèi)以這種實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了從自然中獲取物質(zhì)，以滿足自身的物質(zhì)生活需求。由此可見(jiàn)，實(shí)踐是人類(lèi)與自然構(gòu)建關(guān)系的根本。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐構(gòu)建與自然關(guān)系，主要有三種方式：觀念、行為、技術(shù)(或工具)構(gòu)建。人在實(shí)踐中逐漸形成了如何建構(gòu)與自然關(guān)系的觀念，并通過(guò)行為將這種關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建，而技術(shù)則是人類(lèi)構(gòu)建關(guān)系的中介。通過(guò)技術(shù)、工具，人類(lèi)可以按照自己的觀念，將自然改造成自己想要的模樣。由此可見(jiàn)，人可以通過(guò)自己的行為，使其和自然關(guān)系之間存在的天然關(guān)系，構(gòu)建為人工化的行為。

三、人與自然三重關(guān)系與生態(tài)文明

雖然人類(lèi)和自然之間關(guān)系扭曲已經(jīng)是既定的事實(shí)，但并不是說(shuō)這種事實(shí)不能改變。人類(lèi)可以通過(guò)一些能保護(hù)、修復(fù)自然的措施，還修復(fù)和自然之間的本然關(guān)系。在本然關(guān)系下，自然不再是人類(lèi)的剝削的對(duì)象，而是相互共存的朋友。人類(lèi)和自然之間存在相互的義務(wù)和權(quán)利，是一種平等的相互關(guān)系和共存關(guān)系。大自然之中存在物種和種群之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，確保著大自然內(nèi)的生態(tài)平衡，因此自然界中的各種生物和非生物都有著自身存在的必須性。當(dāng)前，人與自然之間的三重奏已然不是動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，人類(lèi)必須要為恢復(fù)兩者之間的關(guān)系，譜寫(xiě)和彈奏新的樂(lè)章——建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明的建設(shè)，將會(huì)使人與自然扭曲的關(guān)系得到緩解，并重新回到本然關(guān)系之中。第一步，人類(lèi)要改正工業(yè)文明些錯(cuò)誤的思想理念。也就是人類(lèi)要放下為了自身發(fā)展，而不顧自然被破壞的思想，認(rèn)識(shí)并重視人與自然必須和諧相處的事實(shí)，以及尊重和愛(ài)護(hù)自然。自然身上這些由人來(lái)造成的創(chuàng)傷，今日人類(lèi)要以積極的態(tài)度進(jìn)行治療，并給予大自然更多的保護(hù)。生態(tài)學(xué)的研究中揭示了人與自然之間的本然關(guān)系，這位生態(tài)文明的建設(shè)指引了方向。第二步，要基于人與自然之間的本然關(guān)系，以生態(tài)學(xué)的理念為基礎(chǔ)，采取實(shí)踐行動(dòng)。人類(lèi)重構(gòu)與自然關(guān)系的實(shí)踐有兩重性：一種是人類(lèi)作為自然中一分子，一種高智能生物，為保持著展現(xiàn)人和自然關(guān)系的實(shí)踐，也就是生態(tài)實(shí)踐；一種則是將自然作為一個(gè)對(duì)象，根據(jù)人類(lèi)的需求和意愿進(jìn)行實(shí)踐。這種實(shí)踐主要是讓自然成為人類(lèi)的資源庫(kù)，為人類(lèi)的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)自己，也就是社會(huì)實(shí)踐。很顯然，現(xiàn)代工業(yè)文明就是基于后一種實(shí)踐，忽略了人是自然中意愿的既定事實(shí)。不過(guò)，當(dāng)前人類(lèi)為重構(gòu)與自然關(guān)系的實(shí)踐，也不能全部都采用前一種實(shí)踐方式。因?yàn)槿思词亲匀坏囊粏T，同時(shí)也具備一定的社會(huì)性。因此，人類(lèi)的實(shí)踐，應(yīng)該是兩者的協(xié)調(diào)與融合。也就是人要采取一種既能使自身利益得到滿足，又能保護(hù)自然生態(tài)，確保生態(tài)平衡的實(shí)踐。采取生態(tài)實(shí)踐并不是說(shuō)人類(lèi)不能繼續(xù)發(fā)展，而是說(shuō)曾經(jīng)為發(fā)展而破壞自然的實(shí)踐并不可行，是一種難以讓人類(lèi)長(zhǎng)期利益被滿足實(shí)踐。破壞自然，就等于損害人類(lèi)的利益。生態(tài)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的根本，而社會(huì)實(shí)踐則是生態(tài)實(shí)踐的有力保障。

四、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)經(jīng)歷的漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，成為了當(dāng)前具備高智商的生物。對(duì)于人類(lèi)而言，物競(jìng)天擇，適者生存，人類(lèi)已然將自己當(dāng)做自然的統(tǒng)治者。想要通過(guò)自己的力量建立新的大自然秩序，改造大自然。但當(dāng)前生態(tài)環(huán)境危機(jī)這一慘痛的教訓(xùn)告訴人類(lèi)，人類(lèi)這種毫無(wú)節(jié)制的揮霍，自以為是的改造，并不能使人類(lèi)擁有更好的生活。資源枯竭、空氣污染、全球升溫、水資源匱乏等，成為擺在人類(lèi)面前難以解決的重大問(wèn)題，不僅影響了人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展，甚至對(duì)人類(lèi)的身體健康都產(chǎn)生了巨大影響。實(shí)現(xiàn)與自然關(guān)系的重構(gòu)，已然成為人類(lèi)當(dāng)前亟待開(kāi)始的工作。與自然像朋友一樣相處，各取所需，相互幫助，共同發(fā)展，使人與自然能夠和諧相處，才能使人與自然共同獲得健康可持續(xù)發(fā)展。