芻論以“君子文化”促師德師風(fēng)建設(shè)

謝志海

（湖南婁底市教師進(jìn)修學(xué)校，湖南婁底 417000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教”[1]，在2018年5月2日北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)指出，評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。 同時(shí)，習(xí)總書記關(guān)于“我國(guó)知識(shí)分子歷來有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)” 的論述， 對(duì)當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)有著積極的引導(dǎo)作用。在新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)中，積極引導(dǎo)廣大教師弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 以中華傳統(tǒng)文化之精髓——君子文化促師德師風(fēng)建設(shè)是非常必要的。

1 當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)存在的問題

教師是人類靈魂的工程師，是“傳道授業(yè)解惑”的智者，是培育祖國(guó)花朵的辛勤園丁，教師應(yīng)以德立身、以德立學(xué)、以德施教。 然而，我們看到今天的教師隊(duì)伍存在著一些問題，偏離了教育事業(yè)的真諦，阻礙了教育的進(jìn)步，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

1.1 廉政建設(shè)尚需加強(qiáng)

人們都把教師看作是一種神圣的職業(yè)， 對(duì)教師崗位充滿敬畏，帶著無限熱情和崇高使命。 而當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良之風(fēng)盛行，嚴(yán)重影響師德師風(fēng)建設(shè)，導(dǎo)致部分教師道德滑坡，甚至失去了職業(yè)操守。

從報(bào)道里可看到， 家長(zhǎng)給教師送禮似乎成了默認(rèn)的“潛規(guī)則”，現(xiàn)金、銀行卡、購(gòu)物卡、化妝品、高檔禮品等不一而足。教書育人本就是教師的義務(wù)，原本純潔的校園變成了烏煙瘴氣的名利場(chǎng)， 給學(xué)生成長(zhǎng)帶來了很壞的影響。

1.2 重應(yīng)試而輕育人

我國(guó)的素質(zhì)教育喊了幾十年， 一定程度上取得了較好的教育改革效果，尤其發(fā)達(dá)城市，素質(zhì)教育實(shí)施相對(duì)較好，但大部分地區(qū)仍存在重視應(yīng)試、輕視素質(zhì)教育的情況。就師德師風(fēng)視角而言，教師在教育理念上沒有轉(zhuǎn)變，既有高考的壓力，也有短視和自私因子在作祟，出于升學(xué)率、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、職稱評(píng)比等考慮，教師在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育中游移不定， 且更傾向于可短期取得成績(jī)的應(yīng)試教育。

教育真諦在于“學(xué)以為人”，教師職責(zé)是教書育人，而育人才是最主要的。 教育興，則民族興，為了學(xué)生更好地成長(zhǎng)，為了中華民族的未來，以成績(jī)論短長(zhǎng)的應(yīng)試教育之風(fēng)必須予以根治。

1.3 因材施教流于形式

2015年，有人曾就我國(guó)某地中學(xué)因材施教情況做過問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果“60%的家長(zhǎng)認(rèn)為教師在因材施教方面做得一般，并不明顯”[2]。 結(jié)合筆者工作經(jīng)驗(yàn)，這份調(diào)查問卷結(jié)果是較可信的。 因材施教是兩千年前孔子提出的教育主張，一直沿襲至今，獲得了廣泛認(rèn)可，我們的教育在因材施教方面所做的努力仍十分有限。

就師德師風(fēng)角度探析， 教師缺乏因材施教的耐心和能力是主因。中國(guó)龐大的人口基數(shù)和學(xué)生數(shù)量，要做到因材施教的理想狀態(tài)確實(shí)存在一定難度， 正如有些教師所說，評(píng)價(jià)一個(gè)教師是否做到因材施教，是否具有高尚師德，看他對(duì)待“差等生”“問題學(xué)生”的態(tài)度。

1.4 重才輕德的考評(píng)機(jī)制

正如考試機(jī)制左右著教學(xué)機(jī)制一樣， 教師的考評(píng)機(jī)制也是教師師德師風(fēng)建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)， 是教師師德師風(fēng)的塑形器， 也是教師自覺提高個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的警示器。當(dāng)前中小學(xué)教師考評(píng)機(jī)制，相對(duì)普遍的問題是，缺少對(duì)師德師風(fēng)考評(píng)的明確機(jī)制，已有的師德師風(fēng)考評(píng)機(jī)制籠統(tǒng)抽象，可操作性差，流于形式，明顯對(duì)師德師風(fēng)考評(píng)不重視。 對(duì)一些出現(xiàn)這類問題的教師懲戒力度不夠，易導(dǎo)致姑息縱容的后果，如2018年夏天某女生跳樓身亡，事后經(jīng)追查，該女生系多年前被班主任猥褻后得了抑郁癥，最終自殺，而那位班主任在當(dāng)年并沒有受到嚴(yán)懲，仍舊在教師崗位任職多年。

2 “以君子文化”促師德師風(fēng)建設(shè)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)， 最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之精髓者，當(dāng)屬“君子文化”?！熬印笔菙?shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式。 做人要做君子。 教師作為人類靈魂工程師，是人類文明的傳承者，需具備較高的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)， 以作為理想人格規(guī)范的儒家君子文化滲透師德師風(fēng)建設(shè)， 具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。 新時(shí)代下， 以君子文化促師德師風(fēng)建設(shè)，最重要的是學(xué)會(huì)從前人的智慧中汲取能量，結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造性地運(yùn)用到當(dāng)今的師德師風(fēng)建設(shè)中。

2.1 重義輕利，樹立正確的義利觀

義利觀是儒家君子文化重要內(nèi)容， 判斷一個(gè)人是不是君子，從他對(duì)待義和利的態(tài)度上就可知。 子日：“君子喻于義,小人喻于利。 （《論語·里仁》）”在孔子看來，君子重義輕利，把道義看得比物質(zhì)（金錢）利益重要得多，而小人恰恰相反。

當(dāng)今師德師風(fēng)敗壞的一個(gè)重要表現(xiàn)就是過分追逐物質(zhì)利益，收受財(cái)禮成風(fēng)，針對(duì)這種現(xiàn)象一方面要加強(qiáng)君子文化教育，開展正確義利觀主體宣講活動(dòng)、演講比賽，引導(dǎo)廣大教師樹立正確義利觀，樹立模范典型，以模范引領(lǐng)良好風(fēng)氣。另一方面加強(qiáng)監(jiān)管和懲戒力度，嚴(yán)懲利欲熏心，違法違規(guī)教師。 教師應(yīng)講求奉獻(xiàn)，而不是索取，“君子愛財(cái)取之有道”，正確的義利觀要求教師應(yīng)具備奉獻(xiàn)精神， 在合理范圍內(nèi)合理合規(guī)合法的獲取經(jīng)濟(jì)收益，不能把經(jīng)濟(jì)利益看得過重。

2.2 立德修身，提高師德修養(yǎng)

古人十分重視個(gè)人道德修養(yǎng)， 漢代甚至有“舉孝廉”薦官制度，足見對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視。 儒家文化尤其在個(gè)人道德修養(yǎng)方面要求嚴(yán)格， 孔子說：“君子懷德”“修己以敬”“修己以安人?！保ā墩撜Z·憲問》）就是說，君子應(yīng)注重自身道德修養(yǎng)，先自己立德修身，才能獲得別人的尊敬，與人和睦相處，對(duì)別人起好作用。 荀子認(rèn)為，“以善先人者謂之教”（《荀子·修身》）， 教師要想教育別人，首先自己要善，要修養(yǎng)高尚道德。“君子人格的實(shí)現(xiàn)，是建立在修養(yǎng)自身道德的基礎(chǔ)上。 ”[3]教師要用“德行”去影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教他們做人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

師者，學(xué)為人師，行為世范。教師要想教育好學(xué)生，自己要有好的道德修養(yǎng)。學(xué)生對(duì)一門課的喜愛程度，對(duì)教師的喜愛也占很大比重， 書本教育與教師的躬身示范同樣重要， 建設(shè)良好師德師風(fēng)應(yīng)從提高教師道德素質(zhì)抓起。 嚴(yán)把用人關(guān)，招聘中加強(qiáng)道德素質(zhì)審核，定期對(duì)在職教師開展思想道德教育， 將教師道德素質(zhì)考核納入年中考評(píng)機(jī)制， 對(duì)因道德素質(zhì)問題引發(fā)惡性事件的教師堅(jiān)決辭退。

2.3 因材施教，常懷仁愛之心

“仁愛”思想是孔子思想的精髓所在，是儒家文化的核心。 孔子認(rèn)為：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。 （《論語·憲問》）君子缺少仁愛之心的人可能存在，但小人一定沒有仁愛之心。孟子說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人”（《孟子·離婁下》）。君子之所以與普通人不一樣，就在于他有仁愛之心。

師愛是師德師風(fēng)的核心。真正的教育是愛的教育，只有將愛融入教育實(shí)踐，才能真正從學(xué)生角度，從“人”的角度去思考教育方式、方法的改進(jìn)，才能為學(xué)生們提供真正有利于成長(zhǎng)的教育，而不僅是成才的教育。只有愛的教育，才可能真正實(shí)現(xiàn)因材施教，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、個(gè)性，關(guān)愛每一個(gè)獨(dú)特的靈魂。

2.4 誨人不倦，堅(jiān)持職業(yè)操守

孟子曾批評(píng)一些教師說：“君子共己以待， 問焉則言，不問焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴?！币馑际?，有些教師只有當(dāng)學(xué)生提問時(shí)，他才回答，學(xué)生不問，他就不做回答，就像鐘一樣，你敲它它就響，不敲就不響。對(duì)于這種消極的教育態(tài)度，墨子曾提出“雖不扣，必鳴者也”的主張，即使學(xué)生們不發(fā)問，作為教師也要積極主動(dòng)地對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)。明末清初的著名思想家、教育家王夫之也指出；“講習(xí)君子，必恒其教事”（《船山全書》）。教師對(duì)待自己的職業(yè)要有基本操守，必須盡職盡責(zé)。

“誨人不倦”是教師最寶貴的品格和最崇高的精神境界之一，也是最基本的職業(yè)操守之一。教師職業(yè)操守也是師德師風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容和應(yīng)有之意， 身為教師就應(yīng)恪盡職守，積極、耐心、認(rèn)真、持之以恒地履行教書育人的職責(zé)，只消極接受和完成教學(xué)任務(wù)，不可能收到良好的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生極其不負(fù)責(zé)任。

2.5 博聞強(qiáng)識(shí)，鑄就扎實(shí)學(xué)識(shí)

古人云：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓， 敦善行而不怠， 謂之君子。 （《禮記·曲禮上》）”意思是，君子有廣博學(xué)識(shí)而謙讓，行善舉而不懈怠。這可看作是對(duì)孔子以德為核心的君子觀的一個(gè)重要補(bǔ)充，即將學(xué)識(shí)的重要性加以凸顯，使君子成為德才兼?zhèn)湔叩拇Q。君子不可以德行低下，不行善舉，也不可不學(xué)無術(shù)。

才者德之資也，德者才之帥也。 才與德相輔相成，對(duì)君子人格的形成不可或缺。中小學(xué)教師肩負(fù)“傳道授業(yè)”的任務(wù)，如果教師自身才疏學(xué)淺知識(shí)儲(chǔ)備不夠，就難以很好地完成既定的教學(xué)任務(wù)， 學(xué)生和家長(zhǎng)也會(huì)對(duì)教師和學(xué)校產(chǎn)生懷疑。另一方面，廣博的知識(shí)積累也是教師探索教學(xué)改革，駕馭新的教育理念，不斷提升教學(xué)質(zhì)量的前提。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，需要對(duì)教師學(xué)識(shí)的積累有所重視，不容忽視。

3 結(jié)語

師德師風(fēng)建設(shè)事關(guān)整個(gè)教師隊(duì)伍的質(zhì)量， 事關(guān)學(xué)生成長(zhǎng)和祖國(guó)的未來。新時(shí)期，我們應(yīng)以君子文化促師德師風(fēng)建設(shè)，大力倡行君子之風(fēng)和君子之道，以君子人格樹立師表，做有理想信念，有道德情操，有仁愛之心的好教師。