主體性哲學(xué)視域下本科生導(dǎo)師制的完善分析
——以安順學(xué)院為例

潘桂芳

（安順學(xué)院 政法學(xué)院，貴州 安順 561000）

當(dāng)前，我國高等教育正處于加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)高等教育強國的關(guān)鍵時期，高等教育發(fā)展面臨著前所未有的新形勢、新任務(wù)。這對高等教育發(fā)展提出了前所未有的新要求，對卓越人才的渴求也比以往任何時候都要強烈。同時，在“雙一流”建設(shè)中，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才也是其中的重點任務(wù)之一。為此，對于各高校來說，加強一流學(xué)科和一流師資隊伍建設(shè)、突破體制機制障礙等是當(dāng)前需要重點關(guān)注的問題。

大學(xué)生是推動社會進步和發(fā)展的重要力量。實施大學(xué)本科生導(dǎo)師制能夠?qū)ζ鋵W(xué)生實行直接、全面、綜合性的輔導(dǎo)；通過因材施教，高?？梢耘囵B(yǎng)出更多拔尖創(chuàng)新人才。而且，對于學(xué)生而言，本科生導(dǎo)師制的實施有利于青年學(xué)生順利度過自失的主體性階段，有利個體主體性的成熟，也有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。自從英國提出本科生導(dǎo)師制以來，該項人才培養(yǎng)制度在人才培養(yǎng)方面產(chǎn)生了積極效應(yīng)[1]。同時，學(xué)術(shù)界也對本科生導(dǎo)師制給予了很大的關(guān)注，研究內(nèi)容主要集中于概念及其內(nèi)涵界定、基礎(chǔ)理論、具體內(nèi)容、作用效應(yīng)、實施機制、存在問題等方面[2-3]。但是，在主體性哲學(xué)理論視野下對導(dǎo)師開展研究暫時還付諸闕如。為了提升本科生導(dǎo)師制的實施效果，本研究在分析主體性哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容及其對導(dǎo)師制借鑒意義的基礎(chǔ)上，以安順學(xué)院導(dǎo)師制的實施情況為例進行案例分析，并結(jié)合主體性哲學(xué)理論提出完善本科生導(dǎo)師實施的對策。

1 主體性哲學(xué)及其對本科生導(dǎo)師制的借鑒意義分析

1.1 主體性哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

馬克思主義理論將實踐的概念引入認(rèn)識論和歷史觀，使得人的物質(zhì)屬性和精神屬性在主體活動的實踐和認(rèn)識的有機聯(lián)系中統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了哲學(xué)史上探究人的主體性思想成果的辯證綜合。為此，只有肯定人作為實踐和認(rèn)識主體的身份，才能真正理解認(rèn)同其活動的客體的關(guān)系的本質(zhì)屬性，即人的主體性[4]。從根本上說，人的主體性是哲學(xué)范疇的一個重要概念。人的主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性[5]，本質(zhì)上是人的自我認(rèn)識、自我理解、自我確信、自我塑造、自我實現(xiàn)、自我超越的生命運動，及其表現(xiàn)出來的種種特性。人的主體性是需要不斷進行實踐和反思才能達到的存在狀態(tài)和生命境界，其展現(xiàn)了人的生命活動的深度和廣度，是人的生命自覺的一種哲學(xué)表達[6]。

對于個體而言，其具體的主體性發(fā)展進程可分為三個階段、九個時期，分別為：第一階段的個人主體性包括四個時期——自在的主體性、自然的主體性、自知的主體性和自我的主體性；第二個階段的個人主體性是轉(zhuǎn)折時期——自失的主體性階段；第三個階段的個人主體性是高級期，包括自覺的主體性、自強的主體性、自為的主體性和自由的主體性階段[4]。從個體主體性的發(fā)展階段來看，大學(xué)生正處在個體主體性發(fā)展的自失主體性階段，其個體主體性發(fā)展尚未成熟，容易迷惘、迷失自我。

1.2 導(dǎo)師制實施過程中引入主體性哲學(xué)的重要性

“雙一流”建設(shè)的提出更為注重創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。為此，各高校在推進大學(xué)生的創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)的過程中要切實做到以學(xué)生為本。本科生導(dǎo)師制從研究生延伸到大學(xué)本科教育，是對現(xiàn)有高校教育的一種嘗試性改革，能夠改變我國本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)松散的現(xiàn)狀；其實施本質(zhì)和最終目的就是充分尊重個體的差異性、體現(xiàn)學(xué)生群體的主體性，更好地培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體，知、情、意。通過在導(dǎo)師制中秉持主體性哲學(xué)的理念，可以改變以往高校存在的視學(xué)生為客體與對象、忽視學(xué)生主體性，并將教育管理過程視為沒有“主體與主體”關(guān)系介入的一種“主體與客體”的單向作用過程的現(xiàn)象。因為本科生導(dǎo)師制作為一種培養(yǎng)人才的創(chuàng)新性手段，除了學(xué)生作為主體之一，指導(dǎo)教師和學(xué)校也是主體，高校、導(dǎo)師、學(xué)生三者也在活動中互為主客體，他們之間形成了復(fù)雜的主體間關(guān)系。

2 安順學(xué)院本科生導(dǎo)師制的實施情況分析

2.1 安順學(xué)院本科生導(dǎo)師制的具體做法

安順學(xué)院是“省市共建、以市為主”的普通本科高校，該校歷史悠久，至今已為社會培養(yǎng)了6萬余名各類專業(yè)人才，畢業(yè)生大多工作在基礎(chǔ)教育、基層政府和企事業(yè)單位第一線，為我國西南地區(qū)教育事業(yè)和地方經(jīng)濟社會發(fā)展作出了重大貢獻。

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生、調(diào)動教師的積極性，2014年9月份起，該校大部分學(xué)院開始實施本科生導(dǎo)師制，即全校學(xué)生從大二開始選擇導(dǎo)師，導(dǎo)師則從大二開始指導(dǎo)學(xué)生直到畢業(yè)，歷時三年。在安順學(xué)院，實施導(dǎo)師制的第一步就是教師和學(xué)生進行互選；第二步，各學(xué)院根據(jù)導(dǎo)師和學(xué)生互選情況最終確定導(dǎo)師和學(xué)生的一對一關(guān)系。根據(jù)該校導(dǎo)師制的具體規(guī)定，導(dǎo)師的任務(wù)包括：每學(xué)期制定導(dǎo)師工作計劃；指導(dǎo)學(xué)生閱讀不少于5本的本專業(yè)經(jīng)典文獻，評閱學(xué)生的讀書筆記；指導(dǎo)學(xué)生申報和開展各類科研項目；指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文；指導(dǎo)和幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑。學(xué)生的任務(wù)則包括：每學(xué)期初交1份學(xué)習(xí)計劃，每月至少1次主動聯(lián)系導(dǎo)師，每次見面聯(lián)系要填寫《本科生導(dǎo)師制活動記錄表(學(xué)生用表)》；每學(xué)期閱讀課外專業(yè)書籍不少于5本，每本要寫讀書筆記；在指導(dǎo)期內(nèi)必須主持或參與至少1項科研項目。從這些具體規(guī)定可知，安順學(xué)院采用的是學(xué)術(shù)型導(dǎo)師制和輔助型導(dǎo)師制相結(jié)合的形式，也就是導(dǎo)師既對學(xué)生申報科研項目、畢業(yè)論文設(shè)計等方面進行指導(dǎo)，同時也要就學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種問題進行干預(yù)[7]。為了更好地推進導(dǎo)師制，安順學(xué)院各學(xué)院都成立了本科生導(dǎo)師制工作指導(dǎo)小組，并且有專職教師負(fù)責(zé)該項工作的管理、協(xié)調(diào)。

本科生導(dǎo)師制實施三年以來，安順學(xué)院的導(dǎo)師工作機制逐步建立并不斷完善。學(xué)校戰(zhàn)略層面出臺了《本科生導(dǎo)師制實施辦法》《本科生導(dǎo)師制實施細則》《2013級本科生導(dǎo)師制工作安排》，上述文件對本科生導(dǎo)師制的管理機制、導(dǎo)師遴選條件、獎懲制度、雙方職責(zé)等都進行了明確規(guī)定。就具體實踐效果而言，學(xué)生科研能力由于本科生導(dǎo)師制的實施得到了一定程度的提升，如3年來，全校學(xué)生公開發(fā)表論文100多篇，其中不乏許多高水平科研論文。僅2016年，馬克思主義學(xué)院的學(xué)生共獲立項科研項目28項，其中省部級科研項目7項、廳級項目1項、校級科研20項。最為重要的是，學(xué)生和教師之間的互動明顯增多，師生關(guān)系步入了一個新的、更為和諧和緊密的狀態(tài)。

2.2 導(dǎo)師制實施過程中各行為主體存在的問題

2.2.1 指導(dǎo)教師“為我性與我為性”的主體矛盾突出

從活動目的性出發(fā)，人的一切活動最終都是“為我”的，體現(xiàn)的是人的本能所向[4]。當(dāng)前，安順學(xué)院本科生導(dǎo)師制實施過程中，最為突出的問題就是指導(dǎo)教師主體性的為我性和我為性的矛盾，這一矛盾也是諸多高校在實施本科生導(dǎo)師制時會遇到的普遍的、棘手的問題。本科院校教師的教學(xué)和科研任務(wù)本來就比較重，尤其是越來越多的高校實行績效制，對教師的教學(xué)工作量和科研工作量都有非常明確的規(guī)定，而且地方高校中很多導(dǎo)師還肩負(fù)行政工作，這就使得高校教師的主要精力用于教學(xué)、科研和行政工作，而較少有時間去關(guān)注、指導(dǎo)自己所帶的學(xué)生。這體現(xiàn)的是“為我性”。與此同時，指導(dǎo)教師既然接收了學(xué)生，就應(yīng)該履行導(dǎo)師相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。而且根據(jù)相關(guān)文件，導(dǎo)師要完成一系列的任務(wù)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研，還要了解學(xué)生的日常生活、心理變化、人際交往等。要想履行好導(dǎo)師職責(zé)，導(dǎo)師必須付出大量的時間和精力，這體現(xiàn)出了 “我為性”。在“為我性”和“我為性”的矛盾中，部分導(dǎo)師對指導(dǎo)的學(xué)生不負(fù)責(zé)任、沒有對學(xué)生進行有效的指導(dǎo)和溝通；部分學(xué)生雖然有導(dǎo)師，但實質(zhì)上和導(dǎo)師基本無溝通，一學(xué)期只見一次面，見面的內(nèi)容就是導(dǎo)師催促學(xué)生完成學(xué)院布置的既定任務(wù)，其余基本上和導(dǎo)師沒有聯(lián)系。

2.2.2 導(dǎo)師隊伍的指導(dǎo)能力有待提升

就主體性范疇而言，其不僅包括個體的主體性，也包含群體的主體性。群體之所以能成為主體，是由主體相對于客體而存在的本質(zhì)所決定的。作為主體的教師群體，在本科生導(dǎo)師制這一活動中，所面對的對象(客體)就是學(xué)生群體，而教師群體主體隊伍參差不齊，指導(dǎo)學(xué)生實踐能力有待提升。造成當(dāng)前教師群體指導(dǎo)能力欠缺的原因有以下幾點。其一，很多地方本科院校由于發(fā)展的需要，近年來都在大力引進人才，而其中又以剛畢業(yè)的碩士研究生為主，這就使得地方高校教師隊伍形成了“倒三角形”，即青年教師所占比例最大，中、老年教師比例不斷縮小；同時，職稱也以講師為主，副高及以上職稱比例小。由此，在導(dǎo)師隊伍中，青年教師成為了主力，但是他們剛參加工作不久、經(jīng)驗缺乏。其二，地方高校中很多專業(yè)是近年才設(shè)立的，目前師資力量參差不齊，完全符合所教授專業(yè)的教師人數(shù)很少，其大多是由經(jīng)過培訓(xùn)轉(zhuǎn)任或由相近專業(yè)畢業(yè)的教師構(gòu)成，這就使得部分導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生時，面對學(xué)生的一些專業(yè)性問題無法解答或者解答不到位[8]。

2.2.3 學(xué)生的主體意識薄弱

社會角色是個體被所處的社會賦予一定的身份以及此身份所必須遵循的相關(guān)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。在履行社會所賦予的社會角色時，每個人都要遵守相應(yīng)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，從而形成角色規(guī)范。我國傳統(tǒng)文化歷來重視教師的地位，如“天地君親師”“師道尊嚴(yán)”等。由此，教師和學(xué)生的社會角色預(yù)設(shè)了學(xué)生尊敬、敬畏教師等方面的含義，教師和學(xué)生之間是存在一定距離感的。雖然現(xiàn)代社會提倡教師與學(xué)生之間的平等，但是“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)在社會化過程中融入了學(xué)生主體的意識中，形成固定圖式、定勢認(rèn)識的主體性，這樣就造成很多學(xué)生在老師面前不敢說、不愿說，基本聽導(dǎo)師說。正是由于學(xué)生主體性意識的薄弱，在師生關(guān)系中總是較為被動、消極，這樣就限制了導(dǎo)師制的實施效果。

2.2.4 與群體主體性相關(guān)的機制有待完善

在現(xiàn)實中，任何一個群體的主體行為總是以實現(xiàn)自身的價值為導(dǎo)向，群體的行為、方式、活動都是圍繞實現(xiàn)本群體目標(biāo)而展開的。實施本科生導(dǎo)師制，主要的目的也是為了實現(xiàn)學(xué)生群體和教師群體的自身的利益。為了達到此目標(biāo)，相關(guān)機制的保障必不可少。比如在考核機制方面，評定導(dǎo)師的工作效果不能完全憑借學(xué)生獲取的相關(guān)證書、所布置任務(wù)的完成情況來進行，更不能僅僅按照導(dǎo)師所填寫的指導(dǎo)記錄表來認(rèn)定，指導(dǎo)記錄表、完成導(dǎo)師所布置任務(wù)的完成情況只能作為反映指導(dǎo)學(xué)生的指標(biāo)之一；在激勵方面，有的高校并沒有把本科生導(dǎo)師工作算入教學(xué)工作中，工作量津貼按考核的等次進行補貼并且補貼金額通常不是很高。因此，獎勵機制有待提高，而且針對學(xué)生的激勵方式在相關(guān)機制中也很少體現(xiàn)。

3 本科生導(dǎo)師制的完善對策分析

主體性哲學(xué)以思維與存在的二元化對立為前提，強調(diào)的是人的自主性、主動性與創(chuàng)造性。在該哲學(xué)理念的指導(dǎo)下，各高校在開展本科生導(dǎo)師制時，需要認(rèn)同教師和學(xué)生兩個群體的主體性價值，承認(rèn)并堅持這兩個群體的主體性，特別是要實現(xiàn)學(xué)生從“客體本位”向“主體本位”的轉(zhuǎn)變、從“抽象的人”向“具體的人”的轉(zhuǎn)變。各地方高校為了充分發(fā)揮本科生導(dǎo)師制培養(yǎng)人才的重要作用，需要做到以下幾點。

3.1 實現(xiàn)導(dǎo)師主體“為我性”和“我為性”的統(tǒng)一

從人的主體性的實現(xiàn)來看，“為我”是主體性實現(xiàn)的目的性的前提和結(jié)果，“我為”則是主體性實現(xiàn)的手段性的狀態(tài)和過程，二者互為因果[4]?！盀槲倚浴焙汀拔覟樾浴痹谥黧w活動中看似是一對矛盾，二者實則是不可分割的，是一對統(tǒng)一體。在本科生導(dǎo)師制活動中，教師作為活動的主體之一，要積極轉(zhuǎn)變自身的認(rèn)知，認(rèn)識到自身利益和指導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)是統(tǒng)一的，不矛盾的。通過指導(dǎo)學(xué)生，教師不僅完成了相應(yīng)的工作量、獲得相應(yīng)指導(dǎo)經(jīng)費，而且在指導(dǎo)學(xué)生的過程中可以學(xué)習(xí)學(xué)生的蓬勃朝氣、青春活力、積極樂觀的生活態(tài)度，強迫自身不斷學(xué)習(xí)，通過讓學(xué)生參與課題，也讓自己的課題順利完成；更為重要的是，自身也在不斷成長、不斷收獲?？梢哉f，在本科生導(dǎo)師制活動中，教師主體是“因為我而我為，因我為而為我”。

3.2 提升導(dǎo)師群體主體的指導(dǎo)能力

導(dǎo)師群體的能力和水平是本科生導(dǎo)師制實施效果的重要保障。為此，各高校針對青年教師為主的現(xiàn)狀，既要充分發(fā)揮青年教師更容易和學(xué)生打成一片，容易接收新知識、新信息的能力等優(yōu)勢，又要加強對青年教師的相關(guān)培訓(xùn)，努力改進他們的不足和短處。同時，要加大專業(yè)教師的引進力度，尤其要重視高學(xué)歷、高職稱專業(yè)教師的引進，以不斷提升導(dǎo)師隊伍的專業(yè)水平，及時解答學(xué)生在專業(yè)上的困惑、提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和能力。此外，應(yīng)該通過多渠道、多方法來豐富導(dǎo)師資源，縮小師生比。如轉(zhuǎn)變導(dǎo)師僅限于學(xué)校教師的觀念，積極從其他學(xué)院或杰出校友甚至可以從社會中選取導(dǎo)師制人選。

3.3 尊重學(xué)生主體的差異性

在本科生導(dǎo)師制活動中，導(dǎo)師要認(rèn)識到學(xué)生主體之間是存在著差異的，每一位學(xué)生在認(rèn)知、實踐中都具有自己的特殊性，每一位學(xué)生主體在社會化的過程中，會逐漸形成區(qū)別于其他個體的性格、思維、認(rèn)知、心理和圖式。為此，在指導(dǎo)學(xué)生的具體活動中，導(dǎo)師要考慮所指導(dǎo)每位學(xué)生的具體情況，要對學(xué)生的生活環(huán)境、成長背景、個人情況做充分的了解，針對每位同學(xué)的情況分別做指導(dǎo)計劃。只有在充分尊重學(xué)生主體性差異的前提下，才能了解每位學(xué)生的真實想法，指導(dǎo)活動才能真正落到實處，真正促進學(xué)生的成長、成才。

3.4 強化主體間的交流和互動

由于社會角色和角色規(guī)范的原因，學(xué)生在和導(dǎo)師進行溝通交流時存在疏離感和距離感，一般都是導(dǎo)師講、學(xué)生聽，學(xué)生較為被動。為此，導(dǎo)師要強化師生間的溝通和交流，多和學(xué)生談心、互動，視學(xué)生為平等主體，突破傳統(tǒng)社會角色的限制，建立亦師亦友的良好關(guān)系，將學(xué)生由被動化接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃酉驅(qū)焹A述心聲。與此同時，學(xué)生要由傳統(tǒng)的“受動”向“能動”轉(zhuǎn)變，積極主動與導(dǎo)師聯(lián)系，要變導(dǎo)師聯(lián)系、布置任務(wù)為學(xué)生主體自身主動聯(lián)系導(dǎo)師，要突破傳統(tǒng)社會角色和角色規(guī)范的限制，多和導(dǎo)師溝通。

3.5 以人為本完善導(dǎo)師制

在本科生導(dǎo)師制中，領(lǐng)導(dǎo)群體作為決策者，同樣發(fā)揮著主體性作用。為了使導(dǎo)師制更好地發(fā)揮作用，領(lǐng)導(dǎo)群體應(yīng)該做到以人為本，積極推動和完善導(dǎo)師制的相關(guān)工作機制，其中最為重要的就是將導(dǎo)師指導(dǎo)落到實處[9]。如安順學(xué)院在管理機制中就明確指出，要建立導(dǎo)師工作日志與主動聯(lián)系學(xué)生制度，并強調(diào)本科生導(dǎo)師經(jīng)歷是教師考評晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)的必備條件之一；要求導(dǎo)師做到與指導(dǎo)的學(xué)生周周有聯(lián)系、月月要見面，并記錄指導(dǎo)情況。此外，為了保障導(dǎo)師指導(dǎo)落到實處，要求聯(lián)系除了文字記錄，還要附以相關(guān)圖片、電話通話記錄、短信、微信、郵件、QQ等截圖。針對部分導(dǎo)師自身工作量過大或因家庭原因而無法滿足指導(dǎo)需求的情況，可以適當(dāng)減少其指導(dǎo)學(xué)生的人數(shù)或者暫時不指導(dǎo)學(xué)生。同時應(yīng)經(jīng)常召開導(dǎo)師會議積極傾聽學(xué)生的意見，對于少數(shù)責(zé)任心不強的教師，查實后進行撤換。