基于大學生道德成長需要的德育途徑

高凌云 武漢商學院

道德產(chǎn)生于人類勞動中，約束和調(diào)節(jié)著人們的行為和交往。道德成長是指人們在道德方面的學習、體驗、實踐、反思和評價過程中，道德素養(yǎng)獲得和諧成長?！八饕w現(xiàn)為人的道德知識的增長、道德能力的增強、道德情感的豐富、道德品格的提升和道德習慣的形成?！盵1]

道德成長需要是人們由于道德在生命成長過程中的積極作用而產(chǎn)生的對于一定道德環(huán)境、規(guī)范、行為以及完善自我人格的需要。包括社會發(fā)展需要和個體發(fā)展需要。道德的社會發(fā)展需要，體現(xiàn)在社會的進步與和諧穩(wěn)定有賴于社會成員較高的道德素養(yǎng)；而道德的個體發(fā)展需要，則體現(xiàn)在個體的生存與發(fā)展有賴于個體道德的健康成長。

個體道德需要是社會道德要求的內(nèi)化和反映，個體道德需要的內(nèi)容基本符合普遍性的社會道德要求。因為個體所處的社會經(jīng)濟關(guān)系及由此決定的社會道德關(guān)系這一大背景，使個體道德需要具有共同性，所以道德的社會發(fā)展需要和個體發(fā)展需要其實是一致的。一個人的道德若沒有得到成長和發(fā)展，早晚會被社會淘汰。因此，當代大學生在自身成長過程中，應將道德成長需要作為完備自身道德品質(zhì)的第一要義。

一定的道德需要產(chǎn)生相應的道德行為，在大學生道德成長過程中，要基于他們的道德成長需要，從家庭、學校、社會形成合力，使他們的道德素養(yǎng)獲得和諧成長。

一、家庭層面開展家風建設

家庭是社會的細胞，是每個人人生的第一所學校，而父母則是第一任教師，家庭教育對一個人的影響是巨大的。在筆者對100多名大學生展開的小范圍調(diào)查中，當問及“在個人成長中對您影響最大的人是誰”，64.9%的學生表示對自己成長影響最大的是父母，排第一，21.1%的學生則表示是教師，排第二。這個數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)家庭以及家庭教育對人的影響。家庭教育包括品德教育，良好家風家規(guī)家訓的傳承。家風引領(lǐng)一個家庭的精神追求，在家庭成員間形成凝聚力，從而形成家庭鮮明的道德風范，使家族得以傳承久遠。家規(guī)是家庭成員必須遵守的規(guī)范和準則，家訓、家誡、家法、家約等等都是其表現(xiàn)形式。我國歷史上的大家族都很重視家風建設，如《顏氏家訓》、司馬光的《家范》、朱熹的《朱子家訓》、曾國藩的《曾國藩家書》等，把與人為善、勤儉持家等美德作為家族后人為人處世的準則。因為有良好家風傳承，歷史上的名門望族才得以子孫興旺。習近平總書記強調(diào)，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！盵2]每個家庭都要充分認識到優(yōu)良家風對家庭成員尤其是下一代的積極影響，要注重家風建設。家庭營造融洽和睦的家庭氛圍，關(guān)心大學生成長，注重言傳身教，是大學生道德成長的基礎。

營造融洽和睦的家庭氛圍。家庭氛圍和睦融洽，家庭成員之間有愛、有良好的溝通，必然會使家庭成員形成互助、合作和團結(jié)的氛圍，以樂觀和包容去面對和化解家庭矛盾。在這樣和睦融洽的家庭氛圍中，大學生可以學會理解與寬容；反之，冷漠沖突的家庭氛圍則容易讓大學生產(chǎn)生冷漠與仇恨繼而對大學生的為人處事產(chǎn)生負面影響。

關(guān)心大學生成長，注重言傳身教。家風建設就是用傳統(tǒng)文化治理家庭，傳承家族的傳統(tǒng)風尚。良好的家風對個人成才，家庭發(fā)展，乃至于整個社會風氣都大有裨益。大學生道德成長深受家庭道德風貌尤其是父母的道德風格、父母的期望和榜樣示范的影響。但大學生由于多數(shù)時間住在學校，與家庭接觸時間較少，很多家長習慣于把大學生的教育推給學校乃至于社會，忽略了家庭的教育作用。事實上，大學生和家人尤其是父母之間的天然聯(lián)系決定了父母應該主動關(guān)心關(guān)注大學生的成長，這種關(guān)注不是局限于考試，更應該重視大學生的道德成長。同時，家長要不斷提高自身道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，做到言傳身教，為大學生樹立良好的榜樣。

二、學校層面完善德育體系

在筆者的調(diào)研中，當問及“德育受益場域”時，在提供的“家庭、學校、社會”三項選擇中，41.2%的受訪者選擇了學校。所以高校作為大學生學習生活活動的主要場所，要回應時代變化，回應大學生道德成長需要，完善德育體系。通過貫徹大德育理念、加強德育隊伍建設、豐富德育內(nèi)容和活動形式、建立德育評價體系等舉措使大學生道德成長具有根本保障。

貫徹大德育理念。大德育理念要求我們在大學生道德成長過程中，摒棄那種“德育是思政課教師的事”這樣的觀念，將德育貫穿到學校教學、管理、科研、實踐等各個學習生活環(huán)節(jié)，使學校層面形成德育合力，促進大學生道德成長。

加強德育隊伍建設。高校教工的一言一行、一舉一動都會對大學生產(chǎn)生影響，大德育理念要求我們要重視提高全體教工的道德素養(yǎng)，以教師為重點加強教工隊伍德育培訓，更新德育理念，創(chuàng)新德育方法與手段。互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體日益在大學生身上具有重要影響力，更加需要高效教工隊伍適時掌握學生思想動態(tài)，以新的方法手段及科學的理論對新現(xiàn)象做出回應，從而提高學生明辨是非的能力，增強德育工作的時效性，促進大學生的道德成長。

豐富德育內(nèi)容和活動形式。隨著時代的變化和生活方式的轉(zhuǎn)變，人們面臨著很多和以往不同的情況，高校德育不僅要加強傳統(tǒng)德育內(nèi)容，還要與時俱進，反映社會生活現(xiàn)實，不斷豐富課程教學內(nèi)容，回答學生普遍關(guān)心的熱點問題滿足學生的道德成長需要。筆者調(diào)研中，大多數(shù)學生反映現(xiàn)有的德育內(nèi)容需要加深拓展，要增加生命倫理道德、科技道德等內(nèi)容。與此同時還要不斷探索和創(chuàng)新教育方法和實踐活動。比如加強校園文化建設，開展道德文明創(chuàng)建活動，舉辦各類有利于提升學生道德知識和素養(yǎng)的人文通識類講座、競賽，開展“文明月”、“禮貌周”以及各類校內(nèi)公益志愿實踐活動，用主流文化戰(zhàn)勝課桌文化、墻壁文化和廁所文化等非主流文化，使大學生在形式多樣的校園文化活動中潛移默化地受到教育和熏陶，提高道德素養(yǎng)。

建立德育評價體系。德育評價體系使德育的目標、內(nèi)容等有了明確界定，也給德育的各參與要素提供可以量化的參考指標。德育評價體系可以采用動態(tài)與靜態(tài)、定量與定性、過程與結(jié)果評價結(jié)合的方法，對德育工作內(nèi)容、載體使用、教師工作、學生道德行為等內(nèi)容進行評價。根據(jù)評價結(jié)果，高校教工可以發(fā)現(xiàn)工作中存在的不足，進而找到對應的解決辦法，而學生則可以修正自己不符合道德規(guī)范的言行，進而提高自我認識、自我管理與教育的能力與水平。比如在大學生中樹立學生身邊的道德榜樣，這本身就是對大學生道德行為的一種認可和評價。由于大學生比較容易受到身邊同齡人及同輩朋友的影響，通過樹立身邊的道德榜樣，并在校園內(nèi)進行廣泛宣傳，引導大學生向榜樣看齊，學習榜樣身上的勤奮好學、積極進取、自強自立、品格優(yōu)秀等良好的品質(zhì)，進而形成良好的校園道德文化氛圍和風尚。

三、社會層面優(yōu)化社會環(huán)境

隨著社會的發(fā)展，社會文化不斷演變；改革的深化可能會觸動利益格局，激發(fā)矛盾；而改革開放繼續(xù)深入也使各種西方思潮涌入，這些因素的疊加，使得人們的道德觀念和行為發(fā)生著變化，甚至出現(xiàn)一定程度的道德滑坡現(xiàn)象。比如“扶不扶”的兩難選擇就曾經(jīng)使很多人產(chǎn)生困惑。而如果整體社會環(huán)境得到優(yōu)化，類似于這種困惑也就不復存在了。通過健全制度保障體系和優(yōu)化網(wǎng)絡空間等舉措優(yōu)化社會環(huán)境，使大學生道德成長具有良好的土壤。

健全制度保障體系。權(quán)利和義務是一對孿生體，沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務，道德權(quán)利和道德義務也如是。如果崇尚道德履行道德義務會犧牲利益，而違背道德的行為卻能夠獲利，從個體的行為選擇看，也許不會再有下一次犧牲自己利益的道德選擇，而從整個社會看，由于看到了他人損失利益的道德選擇，其他社會成員會引以為戒不再效仿。那么無論是個體還是社會整體來看，這樣向善、助人的道德選擇都是不可持續(xù)的，這就說明其實背后的制度建設是不科學的滯后的。公平合理的制度要確保有道義的人不吃虧，品行惡劣的人受懲罰，只有建立賞罰分明的制度機制，才可以使人安心地做出道義的選擇，從而形成良好的社會環(huán)境。西方國家對于人們的道義之舉出臺了法律條文來保障救助者的權(quán)利，比如美國的法律豁免見義勇為者在特定狀況下的責任，以此鼓勵人們見義勇為；而對于人們乘車逃票等不誠實行為的懲罰是，以后不能辦理信用卡、貸款等；對于高校考試作弊等行為則處以開除的懲罰。顯然這些制度對于大學生形成良好的道德認知和行為，是積極有益的。近年來，我國在保障救助者權(quán)利方面做了一些有益的探索，包括全國及地方的活動，評選感動中國人物、道德模范、英雄模范人物等，對典型人物、典型事跡進行表彰，一方面是對典型人物的肯定和保障，同時也是對公眾進行感召和示范。還有各地方政府頒布“見義勇為人員獎勵和保護條例”，設立見義勇為基金，用以獎勵和保護見義勇為人員。而2013年8月施行的《深圳經(jīng)濟特區(qū)救助人權(quán)益保護規(guī)定》則是全國首個專門立法來保護救助人，誣告陷害救助人的行為將被追責并被錄入個人信用記錄系統(tǒng)，這個專門立法為好人好事行為撐起了保護傘，值的其他地方借鑒。用制度約束不義之舉，廓清了社會風氣，大學生處于這樣的社會環(huán)境中踐行道義之舉也將無后顧之憂。

優(yōu)化網(wǎng)絡空間。網(wǎng)絡是把雙刃劍，網(wǎng)絡信息良莠不齊，魚龍混雜，極易影響大學生的道德判斷。首先，政府要加強對網(wǎng)絡活動的管理，建立健全網(wǎng)絡安全的法律法規(guī)體系，從制度上保障信息的健康傳播。其次，要建立網(wǎng)絡分級管理制度，打擊不良網(wǎng)站，減少不良信息和平臺對青少年的傷害。與分級管理制度相配套，設立相應級別的社會管理機構(gòu)，負責網(wǎng)絡倫理道德管理。如韓國曾經(jīng)成立“網(wǎng)絡中毒咨詢中心”，通過講座、網(wǎng)絡活動等幫助青少年養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡生存習慣。這其實是值得我們借鑒的。再次，從技術(shù)層面開發(fā)屏蔽不良信息的軟件，加強論壇管理和建設，提高不良信息管控能力。第四，要建立高質(zhì)量的網(wǎng)站，讓積極正能量的網(wǎng)站搶占網(wǎng)絡陣地，以大學生樂見的形式風格吸引他們參與其中，消除負面信息帶來的影響。第五，加強網(wǎng)管隊伍建設，打造網(wǎng)絡技術(shù)強，思想政治理論水平高的隊伍，利用各種網(wǎng)絡平臺，同大學生交流和溝通，促進大學生道德素養(yǎng)的提升。