試析共產(chǎn)黨人王德三《遺書》中的家風(fēng)情懷

■ 張文芝

“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家庭世代相傳的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系一人得失、一家榮辱，更關(guān)系到政風(fēng)、民風(fēng)和黨風(fēng)。自古以來(lái)中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨也一直把家風(fēng)建設(shè)放在重要位置，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，留下了許多優(yōu)秀寶貴的紅色傳統(tǒng)。在云南省檔案館保存的，由中共云南省委黨史資料征集委員會(huì)編寫的《王德三遺文選編》中，就有一封陜北黨組織的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人，中共云南第一任省委書記、云南籍人王德三烈士寫的《獄中遺書》。此原件保存在中國(guó)革命歷史博物館里，其中有王德三烈士家庭許多感人的家風(fēng)故事，如今讀來(lái)也倍受教育和鼓舞。

王德三，又名王懋廷、王正麟，1898年7月出生于云南祥云縣王家莊。1920年年底到北京報(bào)考大學(xué)，1921年春考入北大理科預(yù)科甲班。在哥哥王復(fù)生影響下，參加中國(guó)第一個(gè)馬克思主義研究團(tuán)體——北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，擔(dān)任法文組翻譯。1922年由鄧中夏介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1923年夏受黨派遣到陜北，以榆林中學(xué)、綏德第四師范教員身份開展工作，1924年經(jīng)李大釗批準(zhǔn)，他和北大校友李子洲為中共北京區(qū)委特約通訊員，負(fù)責(zé)陜北建黨建團(tuán)工作，王德三曾任中共陜北特支書記、中共陜北地區(qū)地委書記。1925年秋完成陜北建黨建團(tuán)任務(wù)后，他回北京大學(xué)復(fù)學(xué)，就讀哲學(xué)系。讀書期間，歷任中共北京區(qū)委委員、北京團(tuán)地委委員、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)委員會(huì)書記。1926年受黨委派到廣州黃埔軍校，任政治部宣傳科長(zhǎng)，第四期政治教官。1927年受黨派遣回云南工作，先后任中共云南特支書記、臨委書記、第一任省委書記。1928年代表云南地方組織出席在莫斯科召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第六次代表大會(huì)。1930年12月31日在云南昆明英勇就義，犧牲時(shí)年僅32歲。

在革命最艱難時(shí)期，為向黨組織匯報(bào)云南情況，1930年11月19日，王德三準(zhǔn)備從滇西繞道緬甸輾轉(zhuǎn)去上海，不幸被叛徒出賣，在昆明西郊長(zhǎng)坡被捕。敵人抓到王德三，如獲至寶，想盡辦法威逼利誘，妄圖消滅云南地下黨，徹底撲滅云南革命的火種。但是，王德三堅(jiān)貞不屈，毫不動(dòng)搖，在獄中寫下了一封表現(xiàn)共產(chǎn)黨員為黨的事業(yè)勇于獻(xiàn)身的《遺書》。從《遺書》中我們不僅可以深切地感受到烈士對(duì)自己理想信念的堅(jiān)守和為之犧牲的大無(wú)畏革命精神，更能感受到先烈家庭感人的家風(fēng)情懷。

一、父子情深似海，烈士移孝作忠

《遺書》約六千余字，王德三從自己的家世回憶起，總結(jié)一家三代從事教育的經(jīng)驗(yàn)和成就，回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，敘說(shuō)從事革命斗爭(zhēng)的信念與艱辛，以及對(duì)親人的眷戀。在六千余言的遺書中有48次對(duì)“父親”的稱謂和呼喚，一聲聲父親，一段段親情，充分體現(xiàn)了烈士作為一個(gè)兒子、一個(gè)丈夫、一個(gè)父親的深情厚意和為革命事業(yè)移孝作忠的奉獻(xiàn)精神。

他寫道：父親，當(dāng)兒昨夜想到寫信給父親和兒媳的時(shí)候，禁不住流下淚來(lái)了。兒自受難到昨天，都是很解脫很達(dá)觀的。你的兒子是世上最剛強(qiáng)、最有志氣的人，他只知道人類、只知道社會(huì)，沒有一點(diǎn)自私自利的習(xí)氣。不獨(dú)你的兒子自己相信，人們都把他看待成一個(gè)有志節(jié)有能為的人物。但是，父親，人們只知道兒是個(gè)鋼鐵一般的硬漢，他們那里曉得兒是一個(gè)最富感情、最柔腸的小孩子。父親，兒所做的事情，是反對(duì)官府的，這是主義上的事情，私人沒有什么仇氣。兒自信沒有做什么對(duì)不起人類的事。兒非病死短命，是被人壓迫去成仁就義。

他還寫到：父親，兒恐難與父親見到一面，兒寫到這里，心里是怎樣的難受！兒自民國(guó)七年離開父親，日夜思念，然無(wú)由得見父親，一則為我的事情羈絆著，再則不能不硬著心同我的父母兄弟朋友隔離，以免彼此牽累。父親雖然不知道我做什么事情，但父親相信我是正直的人。從前，就是現(xiàn)在，我只能用移孝作忠的道理來(lái)安慰父親。

一句“成仁就義”、“移孝作忠”飽含了烈士家國(guó)一體的格局與胸懷，英勇與慷慨。王德三為求學(xué)、為革命離開家十二年，一方面為救國(guó)難四處奔走，一方面對(duì)不能給父母養(yǎng)老送終內(nèi)疚于心，在忠孝難全的時(shí)刻，他選擇了舍“小我”顧“大我”，體現(xiàn)了一個(gè)革命者大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神和奉獻(xiàn)精神。一句“兒是一個(gè)最富感情、最柔腸的小孩子”又體現(xiàn)了烈士在父母前的人之本性，父子情深，堅(jiān)忍豐滿。

二、仁里德鄰模范，成就村和族旺

王德三出生書香寒士之家，家學(xué)深厚。其祖父為人正直，博學(xué)多才，生活嚴(yán)謹(jǐn)，公道正派，學(xué)生遍布下川三甸，在當(dāng)?shù)赜绊懙赂咄?。全家族七十余口，妻賢子孝，和睦相處，在他的引領(lǐng)下，使全村與相連的各村成為當(dāng)?shù)刂娜世锏锣?。他在遺書中寫到：“祖父一生沒有做過(guò)一件錯(cuò)事。他不是一個(gè)什么偉大的人物，而是一個(gè)沒有缺點(diǎn)的完人！一生沒有吸過(guò)洋煙，黃煙，沒有喝過(guò)酒，飲食有定量，起居有定時(shí)，不茍言，不茍笑，沒有挖苦過(guò)人，沒有得罪過(guò)任何人，沒有沾過(guò)公事，而為鄉(xiāng)里排難解紛，化除一切訟事，王、胡、朱、張四姓四村，成為仁里德鄰，沒有一個(gè)游手好閑的人，沒有一個(gè)偷盜好訟的人，我家從來(lái)不講勢(shì)力。但是祖父、父親、伯叔們的德望，可以移風(fēng)化俗”。可見，其祖父是他的偶像，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的理想人物。他們的家庭成為古典社會(huì)中的模范，即便是處理兒女父子分家之大事，也是和和氣氣，無(wú)吵無(wú)爭(zhēng)。為此他祖父活到了九十四、五歲，享盡了一生洪福。他為祖父有他父親那樣的好兒子感到驕傲，有他們這些爭(zhēng)氣的孫子們而感到自豪。在這種王氏家風(fēng)的影響下，家族鄰里形成了村和族旺的氣象。

三、教子有方，造就英烈三杰

王德三的父親王之溎，是一位豁達(dá)開明的人，敢于打破傳統(tǒng)教育之法，成就兒女所愿。他主張把兒子送到社會(huì)上去，培養(yǎng)冒險(xiǎn)勇敢的精神。他先后支持王家三兄弟王復(fù)生、王德三、王馨廷外出求學(xué)，讓他們?cè)诩な幍纳鐣?huì)風(fēng)云里經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)，希望他們成為于社會(huì)、于國(guó)家有用的人材，這種觀念深刻地影響著烈士的思想和行動(dòng)。在遺書中王德三這么寫到：我們家里從來(lái)都窮，但窮不會(huì)窮死人，以后也不必積錢，只要教育子女，讓他們?nèi)コ浞职l(fā)展個(gè)性，不要過(guò)于愛惜他們，像父親對(duì)兒輩這樣，就是培養(yǎng)人才最好的方法。把他送到社會(huì)上去，讓他在艱難困苦中，在各層的社會(huì)中去增加閱歷，求得知識(shí)，培養(yǎng)冒險(xiǎn)勇敢的精神，艱難困苦不會(huì)磨折死人。孟夫子說(shuō)得好：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@是很好的教育理念。不過(guò)要處處提高他的自動(dòng)自覺精神。兒輩弟兄三人，就是在父親這種教育精神中培養(yǎng)出來(lái)的。

這種教育理念孕育了王家后代良好的品行和學(xué)業(yè)根底，他父親為國(guó)家培養(yǎng)了兩位共產(chǎn)黨員，一位共青團(tuán)員，造就了云南英烈三杰。其中，大哥王復(fù)生，1917年考入北京大學(xué)文科預(yù)科班。1920年11月，李大釗建立北京社會(huì)主義青年團(tuán)，王復(fù)生是第一批入團(tuán)的團(tuán)員之一。1921年秋轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1936年6月，日軍在東北地區(qū)實(shí)行“大檢舉”、大搜捕，大肆逮捕抗日愛國(guó)人士，瘋狂鎮(zhèn)壓抗日力量，王復(fù)生不幸被日軍憲兵隊(duì)逮捕。1936年8月15日，王復(fù)生在齊齊哈爾北門外江壩被日軍殺害，時(shí)年40歲。王德三、王馨廷二兄弟在哥哥王復(fù)生的影響帶動(dòng)下，王德三1921年考入北京大學(xué)，同年加入“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。在兩位兄長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，三弟王馨廷14歲赴京求學(xué)，后加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，在反對(duì)北洋軍閥的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中身負(fù)重傷，不幸在隨兄長(zhǎng)去陜北的工作中去逝，年僅16歲。2009年，由中宣部組織的“雙百人物”評(píng)選活動(dòng)中，王德三被評(píng)選為“為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”；王復(fù)生被云南省評(píng)選為“60位為解放云南做出突出貢獻(xiàn)人物”。

四、并蒂蓮理，夫妻相濡以沫

王德三夫人馬冰清，1929年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，二人志向一致，性情相合，夫妻恩愛。王德三被捕之前，她已被捕入獄，并懷有身孕?！哆z書》中提到的“人芽”就是在獄中出生的兒子——王紀(jì)忠。烈士在臨刑前想念獄中的孕妻，所表現(xiàn)出的那種夫妻深情，讓人為之動(dòng)容。他寫到：“兒最不放心的，就是那熱愛難舍的媳婦了，她為兒受盡一切人世的苦難，生別也急得她吐血，當(dāng)她知道兒的消息，不知她如何情境？?jī)翰蝗淘诖硕嗵峒八瑧{她和那‘人芽’在人世中去賭她們的命運(yùn)，就像賭錢一樣，憑著偶然的定則。如果她一個(gè)殘存人世的時(shí)候，我不愿意她孤燈獨(dú)守，這話也許使她傷心，她常罵我殘忍，可是這是苦的真情。為想到那孤燈如豆，孤影獨(dú)衾的境況，我為她如何難堪！她永遠(yuǎn)不會(huì)忘我，她的黃金時(shí)代，無(wú)論如何不能再現(xiàn)，我們的甜蜜生活，每一秒鐘都引起她和我的深刻印象！我常同她說(shuō)深情的話，計(jì)較到一言半語(yǔ)，引起她的多心，她一定會(huì)饒恕我，我愛到她的每一根頭發(fā)！”

《遺書》體現(xiàn)了相濡以沫的伉儷情深，一句“我愛到她的每一根頭發(fā)！”寥寥數(shù)字，讓人肝腸寸斷，這對(duì)革命夫妻毅然舍“小家”、為“大家”的愛情故事，詮釋了共產(chǎn)黨人寧為玉碎、不為瓦全的堅(jiān)貞信仰。

五、堅(jiān)守信念，世代相傳

王德三在遺書中詳細(xì)寫出幼年到青年生活的過(guò)程，在于告知后人，人生發(fā)展方向的基點(diǎn)和如何成為一位革命者的因素。他認(rèn)為，人的生活和思想，并不是孤立地自由發(fā)展起來(lái)的，而是社會(huì)環(huán)境所決定著的。如果沒有母親和他三弟去逝的刺激，沒有父親這樣嚴(yán)的教育，沒有當(dāng)時(shí)的時(shí)代和他半生艱苦冒險(xiǎn)的生活，就鍛煉不出他這樣的人。他的幼年以至參加革命的思想的發(fā)展，代表著所處時(shí)代的發(fā)展。他認(rèn)為，他的成長(zhǎng)，一方面在性格上得到他母親很深刻影響，幼年時(shí)代得父親優(yōu)良的培養(yǎng)，而壯年開始被社會(huì)潮流所卷入進(jìn)行鍛造而成。可見，王德三雖年僅三十歲，已是一個(gè)成熟堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。

錚錚鐵骨的王德三不僅理想堅(jiān)定，還視死如歸，他抱定為黨的事業(yè)不怕犧牲的決心，讓人敬佩。他寫道：“古言說(shuō)：‘人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！’兒已處此境地，如果要茍且偷生，那就要做出些無(wú)廉恥的事情，那時(shí)你兒子又有什么臉在人世上？天下人聽見云南就要罵王懋廷是個(gè)無(wú)恥的人，云南人提著王字，就要指著祥云縣說(shuō)些不好聽的話！兒現(xiàn)時(shí)只有拿定主張，把身子獻(xiàn)給人類了?！背浞煮w現(xiàn)了烈士高尚的人生觀和價(jià)值觀。他在《遺書》中還叮囑后代要做一個(gè)真正的人，他寫到：“大家總要用誠(chéng)實(shí)態(tài)度去迎接真理，才算一個(gè)真正的‘人’。我希望兒媳、紀(jì)兒和侄兒們，勇敢地去做一個(gè)‘人’！他們的丈夫、父親和叔父，學(xué)問(wèn)很淺，性情偏執(zhí)，可是他是一個(gè)真正的‘人’，值得他們永久紀(jì)念的！”這不僅是對(duì)其后代為人處事的期望，更是一個(gè)革命者對(duì)真理的自信和對(duì)人生意義的追求。

總之，王德三烈士的《遺書》里有剛強(qiáng)的志氣，有無(wú)私的奉獻(xiàn)，有偉大的人生，還有最浪漫的愛情。從中我們可看到，家風(fēng)不僅體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理和家庭美德，更體現(xiàn)了一種精神力量。他的祖輩、父輩正能量的家教家風(fēng)使王氏兄弟敢為人先，求知求進(jìn)，走上了革命的道路，為新中國(guó)的建立獻(xiàn)出了年輕的生命。同時(shí)他們又將父輩留下的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承后人，要求下一代年輕人，注重教育、獲取知識(shí)、追求真理，做一個(gè)真正的人，使家風(fēng)的作用與意義更加深厚。

類似王德三烈士這樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人還有很多，身處新時(shí)代，面對(duì)新使命，我們要進(jìn)一步傳承好這些紅色基因，從中汲取前行的力量，努力推動(dòng)全社會(huì)形成見賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的凝聚力和感召力。繼續(xù)把革命先輩注重家風(fēng)建設(shè)，涵養(yǎng)浩然正氣的事跡代代傳揚(yáng)。