傳播媒介嬗變下圖像興起的審思
——基于明星人設(shè)，粉絲消費(fèi)、攻擊

孫蔡嘉

（廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）

傳播媒介伴隨著人類(lèi)日常生活、生產(chǎn)，從古至今，傳播媒介的變遷，即傳播媒介的產(chǎn)生、發(fā)展與變化深刻地改變著人類(lèi)社會(huì)日常的生產(chǎn)方式和生活方式。而現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展，從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介的變革，可以說(shuō)改變了人類(lèi)社會(huì)的方方面面。技術(shù)具有兩面性，對(duì)人類(lèi)有利也有弊。隨著主導(dǎo)的媒介形態(tài)變遷，圖像文化也隨之興起，同時(shí)娛樂(lè)元素也持續(xù)增加。不妨結(jié)合近期如火如荼的明星人設(shè)和粉絲消費(fèi)、罵戰(zhàn)等行為，分析網(wǎng)絡(luò)媒介在當(dāng)中發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的影響，以及圖像是如何塑造明星形象和引誘人們深陷囹圄的。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)web2.0時(shí)代，善假于技術(shù)的資本市場(chǎng)為攫取利益，打造了一個(gè)又一個(gè)讓人眼花繚亂的流量明星，流量明星頂著不同的人設(shè)光環(huán)，任粉絲選擇，加劇了粉絲社群之間區(qū)隔的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒介的發(fā)展促進(jìn)了粉絲文化的發(fā)展，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)也成為粉絲群體之間發(fā)生沖突、引發(fā)罵戰(zhàn)的場(chǎng)所。

一、媒介與圖像聯(lián)姻下的娛樂(lè)時(shí)代

資本市場(chǎng)打造明星的目的，是通過(guò)粉絲對(duì)明星的喜愛(ài)，進(jìn)行一系列的消費(fèi)行為，獲得更多利潤(rùn)。在以印刷媒介為主的時(shí)代，造星并不如現(xiàn)在這般火熱，而逐步進(jìn)入電子媒介時(shí)代再到當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代后，造星運(yùn)動(dòng)隨之轟轟烈烈地展開(kāi)。資本市場(chǎng)一開(kāi)始通過(guò)各種影視作品（包括電視劇、電影）對(duì)明星進(jìn)行制造與宣傳，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起，資本和技術(shù)合謀，資本市場(chǎng)借助網(wǎng)站、論壇社區(qū)和微博、微信等平臺(tái)，打造了一批又一批的流量明星。

利奧·洛文塔爾（Leo Lowenthal）在20世紀(jì)中期對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)流行刊物——報(bào)紙《星期六晚郵報(bào)》和雜志《科利爾》中傳記作品所選取的人物來(lái)自哪個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)前20年，刊物傳記主要集中于對(duì)“生產(chǎn)偶像”的描繪，“他們主要來(lái)自生產(chǎn)性的生活，來(lái)自工業(yè)、商業(yè)、政治與自然科學(xué)領(lǐng)域”。而在之后的20年，傳記描繪的主人公則多數(shù)來(lái)自體育界和娛樂(lè)界，洛文塔爾將他們命名為“消費(fèi)偶像”?？梢钥闯鱿M(fèi)偶像逐漸取締生產(chǎn)偶像，成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的對(duì)象。關(guān)注的對(duì)象由生產(chǎn)偶像向消費(fèi)偶像轉(zhuǎn)變，宣告當(dāng)時(shí)美國(guó)大眾消費(fèi)時(shí)代和娛樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨。20世紀(jì)六七十年代，我國(guó)多數(shù)是宣傳來(lái)自生產(chǎn)性領(lǐng)域的先進(jìn)工作者們。到了20世紀(jì)70年代初、80年代末，隨著港臺(tái)流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視劇進(jìn)入到內(nèi)地（最初以民間、走私的形式存在，后來(lái)才大規(guī)模引進(jìn)），而剛從壓抑的環(huán)境走出、個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的國(guó)人遽然接觸到這些紛繁駁雜、五花八門(mén)的歌曲、電視劇和小說(shuō)，無(wú)一不心蕩神搖，傳媒關(guān)注的焦點(diǎn)也逐漸從“生產(chǎn)偶像”轉(zhuǎn)移到“消費(fèi)偶像”，港臺(tái)明星開(kāi)始變得家喻戶曉。無(wú)孔不入的資本家敏銳察覺(jué)到國(guó)內(nèi)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)和國(guó)人潛在的消費(fèi)能力，著手打造和宣傳明星偶像，國(guó)人追星的序幕由此而拉開(kāi)，全民娛樂(lè)和消費(fèi)時(shí)代也隨之到來(lái)。

一手打造的明星要做到人所共知，還需要借助傳播媒介進(jìn)行宣傳報(bào)道，大眾傳媒有著社會(huì)地位賦予功能(status conferal)，“任何一種問(wèn)題、意見(jiàn)、商品、團(tuán)體乃至人物或社會(huì)活動(dòng)，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，獲得很高的知名度和社會(huì)地位”。正如《媒介認(rèn)同論》一書(shū)中把媒介的中介作用描述為“明星與偶像的制造者”“流行與時(shí)尚的促銷(xiāo)者”“媒體文本的生產(chǎn)與呈現(xiàn)者”。明星形象的傳播伊始依靠報(bào)紙雜志等印刷媒介和廣播電視等電子媒介，在當(dāng)下則更多地憑借網(wǎng)絡(luò)媒介，而在這個(gè)過(guò)程，媒介也逐步向娛樂(lè)的本質(zhì)回歸和靠攏。我國(guó)大規(guī)模地興起娛樂(lè)文化工業(yè)肇始于20世紀(jì)90年代，尤以湖南衛(wèi)視的崛起為代表，這段時(shí)期明星形象主要通電視為觀眾所熟知。尼爾·波茲曼（Neil Postman）在其著作《娛樂(lè)至死》中解析了美國(guó)社會(huì)印刷媒介日漸式微，而電視媒體異軍突起，蒸蒸日上，由此而導(dǎo)致一切文化內(nèi)容以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)，心甘情愿地淪為娛樂(lè)的附庸，電視對(duì)生活的滲透也使得大眾逐漸對(duì)之依附的現(xiàn)象。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，娛樂(lè)借助網(wǎng)絡(luò)媒介通過(guò)電腦、手機(jī)對(duì)人們生活的滲透，對(duì)比電視有過(guò)之而無(wú)不及，明星早已充斥大家的四周。明星因其歌曲、電影、外表和個(gè)人魅力等，以微博、網(wǎng)頁(yè)新聞等網(wǎng)絡(luò)媒介作為平臺(tái)，樹(shù)立起不同的媒介形象，成為受眾人追捧的對(duì)象，成為名副其實(shí)的當(dāng)紅明星。尤其以近幾年為甚，借助微博、微信還有綜藝節(jié)目和真人秀塑造著形象，也就是明星人設(shè)。

人設(shè)，一開(kāi)始是指動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、小說(shuō)中的人物外貌特征、性格特點(diǎn)的設(shè)定，現(xiàn)如今多數(shù)用來(lái)形容明星向公眾塑造的積極向上、正面討喜的形象。不同的人設(shè)彰顯了不同人物的特質(zhì)，它們都是為了突出人物的商業(yè)價(jià)值而被人為添加和運(yùn)作的一種標(biāo)簽。社交平臺(tái)上的明星們都熱衷于給自己貼上某類(lèi)標(biāo)簽，情商高的賣(mài)高情商人設(shè)，智商高的賣(mài)學(xué)霸精英人設(shè)，自帶搞笑屬性的賣(mài)蠢萌型人設(shè)，于是呈現(xiàn)在觀眾眼前的是層出不窮的“女漢子”“小鮮肉”“吃貨”等各種稱號(hào)，以此來(lái)吸引粉絲。凡此種種都是建立在web2.0技術(shù)基礎(chǔ)上的，網(wǎng)絡(luò)媒介通過(guò)形形色色的圖片、視頻影像等方式結(jié)合文字對(duì)明星進(jìn)行形象塑造，主要載體是圖像和視頻，人們通過(guò)這些圖像去認(rèn)識(shí)、熟悉明星。我們不禁有疑問(wèn)，人們看到的明星便是如此表里如一嗎？在當(dāng)今媒介時(shí)代，媒介為觀眾生產(chǎn)圖像，圖像無(wú)處不在，人們通過(guò)觀看圖像認(rèn)識(shí)世界，把握世界，圖像好像成為人們眼中的現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)30年代，海德格爾就指出，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“世界圖像時(shí)代”，“從本質(zhì)上來(lái)看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”。人們生活在媒介塑造的圖像之中，也就是李普曼描述的擬態(tài)環(huán)境中。后現(xiàn)代主義理論家讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）提出擬象理論對(duì)當(dāng)下的圖像時(shí)代做了進(jìn)一步表述，他認(rèn)為，在傳媒的推波助瀾下，現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域加速了向后現(xiàn)代擬象社會(huì)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代社會(huì)是大眾媒介營(yíng)造的一個(gè)仿真社會(huì)。到了21世紀(jì)，媒介技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，圖像制作加工傳播也更為便捷，圖像于人們生活中無(wú)所不在，而人們也混淆了圖像與現(xiàn)實(shí)，圖像成了人們眼中的既定事實(shí)。所以人們看到的明星形象只不過(guò)是傳播媒介所構(gòu)建的形象，是傳播媒介根據(jù)大眾需求包裝出來(lái)的形象，是傳播媒介想讓大眾看到的形象。而且在當(dāng)前這個(gè)圖像泛濫的時(shí)代，明星的形象是百變多樣的，不同的明星偶像有著不同的形象，他們猶如流水線上大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，給觀眾各種各樣的選擇。亂花漸欲迷人眼，在圖像的迷惑下，人們逐漸模糊了圖像與現(xiàn)實(shí)的界限，認(rèn)為媒介傳播的明星是什么樣，他們現(xiàn)實(shí)中便是什么樣。更有甚者深陷其中，不能自拔，為了支持自己喜愛(ài)的明星偶像進(jìn)行一系列的消費(fèi)行為，為了維護(hù)自己喜愛(ài)的明星偶像與其他人展開(kāi)罵戰(zhàn)。

二、媒介與視覺(jué)魅惑下的粉絲行為

某事或某人的狂熱的崇拜者或擁護(hù)者被稱為“粉絲”，粉絲是英文fans（fan的復(fù)數(shù)形式）的音譯，fans是迷的意思，我們熟知的就有球迷、影迷等。馬特·希爾斯（Matt Hills）在《迷文化》中對(duì)迷所作的定義：“專(zhuān)注且著迷于特定的明星、名流、電影、電視節(jié)目、流行樂(lè)團(tuán)；對(duì)于著迷的對(duì)象，可以說(shuō)出一大串就算是枝微末節(jié)的資訊，對(duì)于喜愛(ài)的對(duì)白、歌詞、片段更是朗朗上口，引用無(wú)礙?！狈劢z和迷釋義基本相同，只不過(guò)我們更多用粉絲來(lái)對(duì)應(yīng)fans。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，尤其是社交媒體和互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體的興起，粉絲又增添了互聯(lián)網(wǎng)的屬性，粉絲能實(shí)時(shí)獲取關(guān)于偶像的各種訊息，可以是主動(dòng)搜索也可能是被動(dòng)接受。偶像與粉絲的互動(dòng)更多的是通過(guò)圖像視頻等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和機(jī)械復(fù)制的擴(kuò)張，圖像已經(jīng)成為消費(fèi)社會(huì)的重要生產(chǎn)和消費(fèi)資源，而在獲得信息這個(gè)過(guò)程中在網(wǎng)絡(luò)媒介和圖像的蠱惑下，正如居依·德波（Guy Debord）在《景觀社會(huì)》中指出：“形象是商品具體化的最后形式”，與此同時(shí)伴隨消費(fèi)主義的盛行，粉絲為其偶像買(mǎi)單花錢(qián)應(yīng)援已是司空見(jiàn)慣。

凡勃倫（Thorstein Veblen）在其《有閑階級(jí)論》一書(shū)中把消費(fèi)視為階級(jí)標(biāo)志和社會(huì)區(qū)隔，受其影響，鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中寫(xiě)道：“消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)（物品/符號(hào)）和區(qū)分的編碼之上”。“流通、購(gòu)買(mǎi)、銷(xiāo)售、對(duì)作了區(qū)分的財(cái)富及物品/符號(hào)的占有，這些構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)言、我們的編碼，整個(gè)社會(huì)都依靠它來(lái)溝通交談?！睍r(shí)至今日，粉絲進(jìn)行各種有關(guān)偶像的消費(fèi)來(lái)表達(dá)個(gè)人對(duì)偶像的喜愛(ài)，并以此與其他粉絲群體相區(qū)隔，同時(shí)消費(fèi)也是自我表達(dá)自我認(rèn)同的工具，在消費(fèi)的同時(shí)粉絲也獲得認(rèn)同感和滿足感?？梢哉f(shuō)，今天的粉絲消費(fèi)行為在生產(chǎn)區(qū)分的同時(shí)也包含著身份認(rèn)同。

商家為了提高產(chǎn)品銷(xiāo)量往往會(huì)利用明星效應(yīng)找明星代言，而粉絲群體也會(huì)慷慨解囊購(gòu)買(mǎi)偶像代言的產(chǎn)品，其目的是為了支持自己的偶像，讓自己喜歡的偶像的商業(yè)價(jià)值得到提升。少年組合TFBOYS從2017年至今代言過(guò)肯德基、OPPO手機(jī)、三只松鼠和自然堂面膜等產(chǎn)品。除此之外，各自也分別代言了各類(lèi)商品。王俊凱代言了ROSEONLY、蘭蔻、士力架、SWATCH、杜嘉班納、NIKE和誅仙手游等，王源代言了奧利奧、巴黎歐萊雅、蕭邦和H&M等。他們?nèi)私M合代言的OPP0手機(jī)，為了進(jìn)一步提高銷(xiāo)量，品牌方擷取了推出三人特制版手機(jī)的主意，專(zhuān)門(mén)前往日本為這款定制手機(jī)拍攝了一部微電影，而且手機(jī)相冊(cè)里還有TFBOYS的獨(dú)家劇照。三人的商業(yè)代言委實(shí)都有很強(qiáng)的影響力，據(jù)OPPO的官網(wǎng)數(shù)據(jù)，OPPO R11 TFBOYS限量版線上銷(xiāo)售火爆情況非常令人震驚，線上限定的3000臺(tái)定制款手機(jī)剛剛發(fā)布，就被粉絲以極快的速度搶購(gòu)一空。此外，無(wú)論是什么產(chǎn)品上線，粉絲都會(huì)第一時(shí)間搶購(gòu)，而偶像同款定制則會(huì)在很短的時(shí)間里被搶購(gòu)一空。以王俊凱代言誅仙手游為例，上線一個(gè)星期注冊(cè)用戶就已經(jīng)達(dá)到80萬(wàn)，偶像的號(hào)召力可見(jiàn)一斑。

“周邊”一詞來(lái)源于日本，目前明星周邊主要指和明星相關(guān)的商品，比如偶像的明信片、抱枕、臺(tái)歷以及明星同款等。除了明星公司不定期推出的官方周邊，各大粉絲群體也會(huì)自己制作周邊。粉絲制作周邊并不以營(yíng)利為目的，有些粉絲會(huì)不定期地在微博上將自制周邊送給自家粉絲，從中不僅可以獲得心理滿足與認(rèn)同，也加強(qiáng)了粉絲之間的互動(dòng)和粉絲群體的凝聚力。此外，明星同款也屬于偶像周邊，明星在電視劇里或日常生活中使用的一些物品，比如服裝、鞋包、飾品、化妝品或食物等，往往會(huì)吸引其粉絲購(gòu)買(mǎi)。這是一種認(rèn)同的表達(dá)，證明了自己對(duì)偶像的喜愛(ài)和模仿。TFBOYS的粉絲俱樂(lè)部就鏈接了官方的淘寶店，定期出售一些偶像的周邊物品，比如臺(tái)歷和抱枕。除此之外，就是明星同款。其組合四周年演唱會(huì)上，TFBOYS三個(gè)人分別穿了三種顏色的睡衣，在當(dāng)晚就成了淘寶爆款，吸引一大批粉絲購(gòu)買(mǎi)。每次三人的機(jī)場(chǎng)服裝和私服也會(huì)吸引粉絲購(gòu)買(mǎi)同款。時(shí)尚博主們會(huì)第一時(shí)間整理出明星的同款，這也為各大商家提供了商機(jī)。

以上的各種偶像文本消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是視覺(jué)消費(fèi)，視覺(jué)消費(fèi)即消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)者通過(guò)視覺(jué)展開(kāi)的種種消費(fèi)活動(dòng)，各類(lèi)代言商品的明星形象則充當(dāng)著感召粉絲進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的角色，這些形象借助于高度發(fā)達(dá)的媒介，以此形成了消費(fèi)者與商品或服務(wù)的形象之間復(fù)雜的交互關(guān)系。圖像推動(dòng)了消費(fèi)行為，消費(fèi)行為則越來(lái)越依賴于形象，明星所代言的產(chǎn)品品牌及其復(fù)雜附加意義成為粉絲群體認(rèn)同和發(fā)現(xiàn)自我身份的活動(dòng)。粉絲們處在虛幻的圖像的強(qiáng)力統(tǒng)治之下，并因此喪失主體意識(shí)而淪為圖像的奴隸。德波指出，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)通過(guò)視覺(jué)形象的積累、生產(chǎn)和消費(fèi)，“形成了以形象為中介的人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系”。視覺(jué)消費(fèi)越來(lái)越趨向于物品的圖像符號(hào)交換價(jià)值及其意義生產(chǎn)交往，消費(fèi)對(duì)象從物擴(kuò)大到了實(shí)現(xiàn)著這些商品符號(hào)性的展示價(jià)值和隱喻意義，消費(fèi)成了一種具有深層蘊(yùn)意的隱喻表達(dá)，成為消費(fèi)者的趣味、教養(yǎng)、身份乃至社會(huì)地位的區(qū)隔性符號(hào)和建構(gòu)手段。在消費(fèi)社會(huì)中，任何商品總是以或隱或顯的方式傳遞著特定的趣味、價(jià)值，消費(fèi)社會(huì)相當(dāng)程度上就是一個(gè)視覺(jué)消費(fèi)社會(huì)。比如明星對(duì)某種產(chǎn)品的展示，不只是對(duì)商品的強(qiáng)調(diào)，更是展示了他們的成功以及成功所帶來(lái)的讓人傾慕的生活方式，從而引起了粉絲的認(rèn)可、模仿和崇拜。人與物之間的關(guān)系取代了人與人之間的關(guān)系，粉絲把大眾傳媒及其所宣揚(yáng)的商品消費(fèi)當(dāng)成構(gòu)建群體身份和個(gè)人身份的唯一參照系。受此影響，很多粉絲把消費(fèi)定義為一種儀式化的活動(dòng)，吃穿用度講究用自己喜愛(ài)的明星代言的品牌產(chǎn)品，試圖通過(guò)消費(fèi)獲得某種認(rèn)同，確定身份及展示價(jià)值與實(shí)現(xiàn)意義。所以這種消費(fèi)并不是一種完全自主的理性選擇，而是被圖像所支配，離真正的現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)卻渾然不知，最終必然被物品所左右而成為物品的奴隸，而這正是馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“受操縱的消費(fèi)”。因此，對(duì)圖像的盲目追崇不可避免地導(dǎo)致人的物化、客體化，導(dǎo)致消費(fèi)主體在消費(fèi)中忘卻了消費(fèi)的本來(lái)目的，失去了自我，奉行快樂(lè)至上原則，追求感官享受，追求炫耀性消費(fèi)，更是造成了精神生活越來(lái)越貧乏，審美趣味愈加泛俗。

網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展，為粉絲提供了更多的交流平臺(tái)和娛樂(lè)渠道，粉絲可以與明星偶像進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)和在線交流，由于網(wǎng)絡(luò)的自由開(kāi)放、互動(dòng)便捷，所以微博、貼吧、豆瓣和天涯等成為粉絲的聚集地，形成了極強(qiáng)的凝聚力，許多活動(dòng)都是在這些線上平臺(tái)號(hào)召發(fā)起，之后在線下舉行。但同時(shí)各個(gè)群體借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，在狂熱的粉絲群體趨同心理的作用下，網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)頻繁發(fā)生。粉絲在平時(shí)都是循規(guī)蹈矩的常人，而在賽博空間沒(méi)人知道他們的姓名和身份，在一種沒(méi)有社會(huì)約束力的狀態(tài)下變成了歇斯底里的瘋狂粉絲，粉絲群體如同古斯塔夫·勒龐所描述的烏合之眾一般，為了維護(hù)自己喜愛(ài)的偶像失去理性，劍拔弩張，攻擊、謾罵其他群體。更有甚者，將其他明星與自己喜愛(ài)的明星進(jìn)行對(duì)比，比如某個(gè)粉絲群體喜愛(ài)的明星為某件事發(fā)聲，而有些明星緘口不語(yǔ)勢(shì)必會(huì)招致其他粉絲群體不論原因、上綱上線地進(jìn)行道德審判，把某些異常嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)施加在這些明星身上，這種情況下，明星各自的粉絲群體必定掐架，而由此而演變成的一場(chǎng)場(chǎng)在線狂歡也不斷地在上演著。

三、結(jié)語(yǔ)

早在兩千年前，古希臘哲學(xué)家柏拉圖如同先知一般在《國(guó)家篇》中就提到洞穴之喻：在洞穴中的囚徒只愿意看見(jiàn)可見(jiàn)的世界，而不去思考可知的世界。而兩千年后的現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，圖像文化興起的今天，個(gè)人也很難做到獨(dú)善其身，柏拉圖所說(shuō)的囚徒已經(jīng)演變成在媒介嬗變下圖像文化強(qiáng)力誘惑下無(wú)法自拔的受眾，人們沉迷不醒陶醉在電視、電影或網(wǎng)絡(luò)中五彩斑斕的畫(huà)面，樂(lè)在其中而遺忘了真實(shí)的世界。雖然相隔兩千多年，但這兩種囚徒在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一致的。通過(guò)上文的分析可見(jiàn)，傳媒和圖像的發(fā)展是會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)消極作用的。正如洛文塔爾說(shuō)的，“雖然媒介日益發(fā)展，但人們變得更加孤獨(dú)，因?yàn)槊浇閷?duì)人們的智力和道德進(jìn)行持續(xù)的破壞”。這些都是亟待解決的問(wèn)題，值得我們進(jìn)一步思考。