“演讀”模式在唐宋文學(xué)史教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

黃立一

（華僑大學(xué)文學(xué)院，福建 泉州 362021）

一、“演讀”教學(xué)模式及其實(shí)踐之緣起

本文是2017年福建省本科高校教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目“漢語言文學(xué)‘演讀’教學(xué)模式改革”的階段性實(shí)踐總結(jié)。根據(jù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人駱婧老師及項(xiàng)目組多位同仁的設(shè)計(jì)參與，實(shí)踐操作范圍涵蓋《古代文學(xué)》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》《古代漢語》《現(xiàn)代漢語》多門課程。鑒于此類課程往往時(shí)間跨度大、研究對(duì)象廣、知識(shí)點(diǎn)繁雜的情況，如果課堂單純采用教師講授、學(xué)生聽講的形式，長(zhǎng)此以往教學(xué)氣氛容易陷入沉悶，學(xué)生被動(dòng)記憶的結(jié)果通常是連基本的文學(xué)常識(shí)都沒掌握，遑論對(duì)文學(xué)史有較為深刻的理解。這明顯違背了設(shè)置這些理論基礎(chǔ)課的初衷。因此，我們嘗試以“演讀”的教學(xué)模式改變當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低、參與度低、接受度低的現(xiàn)狀。

所謂“演讀”，即在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將角色扮演與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，改變過去對(duì)文學(xué)作品單純看、讀的做法，在情境表演中提升參與者的文學(xué)感悟能力。無論在中國(guó)還是在西方國(guó)家，“讀劇”一直都是戲劇團(tuán)隊(duì)普遍采用的訓(xùn)練方法，可以促進(jìn)演員、導(dǎo)演對(duì)劇本的理解，激發(fā)表演靈感。當(dāng)前，由“讀劇”拓展而成的“演讀”活動(dòng)正在中國(guó)悄然興起。2017年初，由董卿主持的《朗讀者》引起收視熱潮，節(jié)目組邀請(qǐng)嘉賓在具體的情境氛圍中誦讀經(jīng)典，已部分具備“演讀”的意義與效果。近幾年來，國(guó)內(nèi)的中小學(xué)已逐漸將“演讀”融入教學(xué)，并形成“課本劇”的展演方式[1]。但在高校教學(xué)體系中，“演讀”尚未充分融合到課程教學(xué)中。美國(guó)著名心理學(xué)家艾帕爾·梅拉別思（Parr.MeiLa）研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獲得信息的總效果等于7%的文字加上38%的聲調(diào)加55%的面部表情?！把葑x”方式要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的具體情境，在文字上賦予更多的情感體驗(yàn)，最終形成語言、表情、動(dòng)作配合燈光、布景、音效的立體呈現(xiàn)，促使學(xué)生深入了解文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家心態(tài)，體悟文字的美感。無論是對(duì)文學(xué)史宏觀的把握，還是對(duì)語言審美微觀的培養(yǎng)，“演讀”的引入都將對(duì)當(dāng)前的課程教學(xué)大有助益。

筆者承擔(dān)學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)史》（三）即唐宋文學(xué)史這一課程的教學(xué)任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)院制定的本科教學(xué)大綱不另設(shè)作品選課程，故而在文學(xué)史教學(xué)過程中需要穿插具體作品的介紹解讀，而筆者認(rèn)為，這也本是文學(xué)史教學(xué)的題中應(yīng)有之義。因?yàn)闊o論將文學(xué)史理解為客觀史實(shí)的發(fā)展抑或基于當(dāng)代文學(xué)史觀的重新建構(gòu)，文本及圍繞文本“生成”的創(chuàng)作、傳播、接受諸多環(huán)節(jié)及創(chuàng)作者與接受者具體的生活場(chǎng)景和文本傳播的歷史語境都是最基本的史料。換句話說，是這些文本及其“附屬物”構(gòu)成了文學(xué)史。一切對(duì)文學(xué)發(fā)展史的挖掘、梳理、闡釋、建構(gòu)都離不開對(duì)具體的文本及其產(chǎn)生背景、傳播途徑與接受情況的解讀。但當(dāng)下的文本教學(xué)面臨一個(gè)困境，因?yàn)闀r(shí)代的暌隔與文化的疏離，學(xué)生普遍對(duì)古代文學(xué)作品特別是缺乏故事性戲劇性的抒情文學(xué)熱情度不高。鑒于唐宋文學(xué)史涉及的作品主要是傳統(tǒng)觀念中的抒情文學(xué)這一具體情況，如何適應(yīng)新的時(shí)代特征提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是一個(gè)較為迫切的問題[2]。針對(duì)后現(xiàn)代文化重娛樂、重視覺、重體驗(yàn)、重參與的特點(diǎn)，以“演讀”的方式來進(jìn)行文學(xué)作品與文學(xué)史的教學(xué)非常恰當(dāng)，學(xué)生參與的主動(dòng)姿態(tài)可以扭轉(zhuǎn)其接受知識(shí)的被動(dòng)地位，教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性與娛樂性也得以完美融合相得益彰，這也可作為“翻轉(zhuǎn)課堂”（“Flipped Classroom”/“Inverted Classroom”）實(shí)踐的一種方式。

在唐宋文學(xué)史上，有一類作品尤其引人注意，那就是抒情與敘事相結(jié)合的“詩傳合一”的文學(xué)體裁，其中以李紳《鶯鶯歌》—元稹《鶯鶯傳》、白居易《長(zhǎng)恨歌》—陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》兩組作品尤為著名。在本學(xué)期的教學(xué)中，筆者與學(xué)生就商定以后者作為“演讀”的對(duì)象，下面是學(xué)生依此創(chuàng)作的劇本。

教學(xué)排演劇本（《長(zhǎng)恨歌》——《長(zhǎng)恨歌傳》節(jié)選）

限于期刊體例及篇幅，僅摘取序幕及第一幕。

序幕 夢(mèng)引

【旁白】唐憲宗元和元年（806年），白居易任盩厔縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，三人興致盎然，酣暢而醉。

白居易、陳鴻、王質(zhì)夫上（癱坐在椅，作酒醉狀）開一盞燈

（遠(yuǎn)處）唐玄宗和楊玉環(huán)上

楊玉環(huán)：三郎，今年奴家生辰你可為奴家準(zhǔn)備禮物？我可先說好，可別再送我什么小狐貍、小松鼠了。你可不知道，我現(xiàn)在的宮殿都快成了動(dòng)物園了。雖說它們可以為我解解悶兒，但每天嘰嘰喳喳地吵個(gè)沒完兒。我們的二人世界都快沒了。（嬌嗔）

唐玄宗：哈哈哈（刮鼻子）你啊你??！放心吧，今年的生辰賀禮絕對(duì)不會(huì)讓你失望的。（邊說邊帶著玉環(huán)走）

白居易醒（疑惑并跟著走）

楊玉環(huán)：三郎，我們這是要去哪里呀？

唐玄宗：驚喜！（繼續(xù)走，向后看瞧一眼白居易）

所有人下，熄燈

第一幕 濃情蜜意總是甜

唐玄宗、楊玉環(huán)、白居易上 開一盞燈

楊玉環(huán)：三郎，這是？

（白居易：這這這……【不可置信】我一定是在做夢(mèng)，一定）

唐玄宗：沒錯(cuò)（看一眼玉環(huán)，瞥一眼白居易）這是開元年間的御花園，我們初遇的地方，記得那年…… (手一揮，時(shí)空轉(zhuǎn)換）

背景音樂起

唐玄宗、楊玉環(huán)、白居易下 熄燈 背景音樂停

【旁白】唐玄宗開元年間，天下太平，四海無事。玄宗朝政多年，已漸漸厭倦。他常常深居內(nèi)宮游戲宴飲，沉浸于音樂與美色之中。

第一場(chǎng)：玄宗初聞楊家女

唐玄宗、宮女們、高力士上 開燈

音樂起，宮女A、B、C舞蹈 （海草舞）

唐玄宗：來來回回就這幾個(gè)人，朕都看膩了。退下退下，別在這里礙著朕的眼。（拂袖）

高力士：陛下，可別生氣了。為這幾個(gè)小蹄子氣壞身子可不好?。ü蛳抡~媚，同時(shí)示意跳舞宮女退下）陛下啊，奴才前幾天出宮去壽王府的時(shí)候啊，看到了一位極其貌美的女子，那神態(tài)，那身段，像極了漢武帝的李夫人。（抬頭偷瞄唐玄宗的表情）

唐玄宗：哦？天下竟有如此這般貌美的女子，還不快快安排覲見?。ㄒ苫?意出望外）

高力士：?jiǎn)?！奴才這就去安排！

唐玄宗、宮女們、高力士下

白居易上（驚慌狀）

白居易：什么？！開元年間？剛剛那位莫不是開創(chuàng)了開元盛世的唐明皇？那我……我為何會(huì)在這里？真是難以置信！

遠(yuǎn)處傳來談話聲，白居易退 熄燈

第二場(chǎng)：玄宗初見楊家女

唐玄宗、高力士、宮女A上 開燈

唐玄宗：高力士，你安排的美貌女子呢？這里別說人了，連只貓都沒有！你若是敢欺騙朕，小心朕砍下你的頭丟去喂狗。（坐著，宮女A伺候）

高力士：陛下饒命，您聽（喵～ 模仿貓叫）

唐玄宗：就你這狗奴才機(jī)靈

高力士：謝謝陛下夸獎(jiǎng)（不遠(yuǎn)處，楊玉環(huán)正在賞花）您看，這不是了嘛！

宮女D、楊玉環(huán)上

楊玉環(huán)回眸

唐玄宗呆住，慢慢起身到玉環(huán)身邊

唐玄宗：果真，天下竟有如此美麗的女子，竟讓朕都……來人?。≠p！

宮女B捧著金釵首飾盒上

動(dòng)作停格，白居易上

白居易（在每個(gè)人面前走動(dòng)，甚至在玄宗面前擺手）：為何無人瞧見我？難道我真的在做夢(mèng)？說罷，邊捏自己的臉，邊走下臺(tái)

動(dòng)作繼續(xù)，白居易下

唐玄宗：朕等這首飾的主人好久了，來，到朕身邊來。（招手）

玉環(huán)扭捏，高力士推一把

高力士：陛下叫你去你就快去呀！

嬌羞地走到唐玄宗身邊

唐玄宗：你叫什么名字？

楊玉環(huán)：奴家喚作楊玉環(huán)

唐玄宗：這名字好啊，玉環(huán)玉環(huán)，果真如玉一般晶瑩美麗。朕以后喚你“環(huán)環(huán)”可好。

楊玉環(huán)嬌羞一笑

唐玄宗：哈哈哈哈哈 朕今天高興，今日在場(chǎng)的所有人統(tǒng)統(tǒng)有賞 熄燈

第三場(chǎng)：甜蜜日常

【旁白】第二年，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃。六宮之中獨(dú)得恩寵，不僅如此，她的叔父兄弟都做了尊貴的官，姊妹都被封為國(guó)夫人，富貴跟皇族相等。她的親屬出入宮禁無人敢問，京城的長(zhǎng)官對(duì)他們也不敢正眼以看。因此當(dāng)時(shí)民間有歌謠說：“生女勿悲酸，生男勿喜歡”。

唐玄宗、楊玉環(huán)、宮女A D上

場(chǎng)景一：御花園里抓迷藏

宮女伴隨左右

皇上～

玉環(huán)～哎呀，不玩了不玩了。

（自由發(fā)揮）

場(chǎng)景二：獨(dú)寵一人，每日翻牌楊玉環(huán)

一整段都伴隨著背景音樂

全下 熄燈

唐玄宗、楊玉環(huán)、白居易上 開一盞燈

楊玉環(huán)：哈哈，三郎那時(shí)候真笨！怎么都抓不到我。

唐玄宗：你啊，鬼精靈。我們繼續(xù)向前走吧！美夢(mèng)過了，該是噩夢(mèng)了。

楊玉環(huán)：三郎～

唐玄宗（握住玉環(huán)的手）：沒事，我在。

白居易：我莫不是跟著這二位入夢(mèng)了？哈哈，有趣有趣！

（劇本創(chuàng)作者為華僑大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)漢語言文學(xué)（2）班的程維、劉芳美同學(xué)，特此致謝。在此一并感謝參與演出的所有同學(xué)。）

二、劇本解讀及演出效果評(píng)析

從“演讀”文本選擇的角度來看，《長(zhǎng)恨歌》這類長(zhǎng)篇詩歌相較于一般的抒情短詩敘事性更強(qiáng)。不過，它們又不是純粹的敘事詩。余恕誠先生將之界定為“敘情長(zhǎng)篇”：“敘情長(zhǎng)篇與敘事詩的相同處是兩者都用敘述手法，都敘事，不同處是：敘事詩立足于故事，追求事件的連貫性與故事的完整性；而敘情長(zhǎng)篇?jiǎng)t立足于抒情，它雖然也敘事，但只是將敘事作為抒情的手段，并不追求事件的連貫性與故事的完整性?！盵3]而恰好在唐代，這類詩歌并非孤本單行，而是詩傳并行互補(bǔ)，陳寅恪先生謂之“蓋二者（按，指李紳《鶯鶯歌》與白居易《長(zhǎng)恨歌》）同為具備眾體之小說（按，此處特指元稹《鶯鶯傳》與陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》）中之歌詩部分也”[4]。因此，其敘事性與抒情性的完美融合，既保證情節(jié)的戲劇性和劇中人物形象的鮮明豐滿，又對(duì)受眾有較強(qiáng)的感染力，恰是“演讀”的絕佳選材。

不過，就《長(zhǎng)恨歌傳》而言，該小說受史家筆法和其時(shí)古文運(yùn)動(dòng)影響較深，敘述多對(duì)話少，語言平板，敘述簡(jiǎn)略，在講述故事、刻畫人物和設(shè)置典型場(chǎng)景等方面不及同時(shí)期唐傳奇名篇《霍小玉傳》《李娃傳》《柳毅傳》，而劇本創(chuàng)作設(shè)計(jì)了許多場(chǎng)景、對(duì)話、人物，更加生動(dòng)，某種意義上是傳統(tǒng)經(jīng)典的復(fù)活升華，這樣的教學(xué)實(shí)踐也鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)作能力。

總的來說，該劇本情節(jié)首尾完整，人物性格和事態(tài)發(fā)展符合邏輯，敘事節(jié)奏張弛有度又波瀾起伏，既體現(xiàn)生活的真實(shí)也體現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，既忠實(shí)于原著又對(duì)細(xì)節(jié)有合理補(bǔ)充和改造，也可能借鑒了一些傳統(tǒng)經(jīng)典和當(dāng)代影視作品如清代洪升的《長(zhǎng)生殿》和電影《妖貓傳》，是一次成功的嘗試。

具體來看，首先劇本敘事時(shí)空、視角的設(shè)計(jì)就很獨(dú)特，頗有后現(xiàn)代的先鋒意味。在多重時(shí)空交織中，敘述者與被敘述者形成一種曖昧的關(guān)系，在有些時(shí)候，被敘述者也充當(dāng)敘述者的身份。如第一幕結(jié)尾處唐玄宗說：“你啊，鬼精靈。我們繼續(xù)向前走吧！美夢(mèng)過了，該是噩夢(mèng)了。”第二幕結(jié)尾處白居易嘆道：“唉，真是‘聞?wù)邆穆犝吡鳒I’。若不是親眼所見，我又怎會(huì)知道，原來坊間所傳的他們的愛情故事原來是真的?！碧菩陔S即回答說：“假亦真時(shí)真亦假，這世間的真真假假又有誰能說清呢？”這時(shí)白居易激動(dòng)地問：“您，您能看見我？”而玄宗卻微笑不語。這里原來文本的被敘述者（唐玄宗）像是全知視角，而敘述者（白居易）反而像是受限視角。特別是該劇序幕運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事文法埋伏下“草灰蛇線”設(shè)置懸念，伏下下面白居易賦《長(zhǎng)恨歌》情事，貫串起整個(gè)故事，尤其顯得亦真亦幻。這就體現(xiàn)出戲劇體裁在敘事方面較之小說等文體的靈活之處，這是“演讀”模式帶來的意外之喜。

其次，劇本敘事結(jié)構(gòu)安排十分巧妙。劇中幾幕的設(shè)置完成時(shí)空的大范圍跨越，將一個(gè)凄美的愛情故事與家國(guó)巨變?nèi)诤掀饋?。更值得注意的是，在這個(gè)大的結(jié)構(gòu)中又嵌入多層小的結(jié)構(gòu)，敘述者講方士與明皇的對(duì)話是回憶，進(jìn)入第一層往昔的時(shí)空；劇中方士的講述也是回憶，這就是第二層時(shí)空；方士回憶中太真的講述還是回憶，是回憶中的回憶之中的回憶，實(shí)際上表演嵌入了多重時(shí)空，在結(jié)構(gòu)上類似《盜夢(mèng)空間》這樣的電影，又有必要的舞臺(tái)提示作為區(qū)隔不至于混亂，設(shè)計(jì)得十分巧妙！

最后，劇本許多細(xì)節(jié)也都打磨得頗具匠心。如諸將兵諫要求誅殺楊國(guó)忠一段，楊國(guó)忠求饒，唐玄宗的反應(yīng)是“默認(rèn)點(diǎn)頭，別過臉去”，這一個(gè)動(dòng)作就非常符合劇中人物的處境和性格，見出劇作者對(duì)其遭際有同情，有感嘆，也有批判，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)“溫柔敦厚”“主文譎諫”的精神。

再如第三幕玄宗回到長(zhǎng)安一段：

太監(jiān)A：太上皇（披上披風(fēng)），教坊新排了《霓裳羽衣曲》，請(qǐng)您看一看

場(chǎng)景一：宮女E跳霓裳羽衣舞

唐玄宗：還是沒有你跳的好（揮手讓宮女停并喃喃自語）

宮女和太監(jiān)A小聲交談

新進(jìn)宮女：陛下這是怎么了？

太監(jiān)A：是新來的吧？我們的太上皇啊，是一個(gè)癡情種，三年了，還沒有忘記貴妃娘娘。

新進(jìn)宮女：哪一個(gè)貴妃娘娘呀，她長(zhǎng)得很漂亮嗎？她去哪里了？

太監(jiān)A：閉嘴，這宮中是不允許談?wù)撡F妃娘娘的，噓。

唐玄宗：來人啊，擺駕回宮。

遠(yuǎn)處，太監(jiān)B慌慌張張跑過來

太監(jiān)B：太上皇，找著了！貴妃娘娘找著了！

唐玄宗：真的？在哪里?。咱劊?/p>

此處玄宗看宮女跳霓裳羽衣舞時(shí)自言自語“還是沒有你跳的好”，既明知現(xiàn)實(shí)又沉湎過去，將人物的心理、情感烘托得十分到位。然后劇本又設(shè)計(jì)新進(jìn)宮女與太監(jiān)的對(duì)話，凸顯由信息的不對(duì)稱造成的戲劇性；緊接著一個(gè)太監(jiān)飛奔而來高喊“太上皇，找著了！貴妃娘娘找著了”（臺(tái)詞設(shè)計(jì)也很巧妙，不是直接說“太上皇，貴妃娘娘找著了！”而是加入了“找著了”三字），引出方士回憶在海外仙山得遇楊貴妃一段，情節(jié)設(shè)置很緊湊，戲劇節(jié)奏也疾徐張弛得當(dāng)。

總而言之，此劇本是在熟讀經(jīng)典文本并對(duì)世態(tài)人情和戲劇原理深入揣摩之后創(chuàng)作出的佳作，排演也十分認(rèn)真，對(duì)劇本和角色的把握相當(dāng)?shù)轿?。不僅學(xué)生參與的積極性很高，而且這種方式加深了他們對(duì)經(jīng)典的理解，體現(xiàn)出“演讀”教學(xué)模式的優(yōu)長(zhǎng)。

三、“演讀”教學(xué)模式在唐宋文學(xué)史教學(xué)中的可行性及有效性

根據(jù)課堂排演效果及學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的接受程度和態(tài)度來看，“演讀”教學(xué)模式的可行性已不言而喻，接下來主要試圖用理論分析這種教學(xué)模式和唐宋文學(xué)史課程聯(lián)結(jié)的特殊性及有效性。

我們前面說過，文學(xué)史教學(xué)離不開文本研讀，某種意義上文學(xué)史就是由文本串聯(lián)起來的；而對(duì)于唐宋文學(xué)史而言，所謂的抒情文學(xué)無疑是主流，那這一段的文學(xué)作品如何拿來“演讀”，就是首先要面對(duì)的問題。在我看來，古典詩詞也可演，大部分詩詞有詳略不等的情節(jié)，體現(xiàn)獨(dú)特的詩歌敘事方法。如周邦彥詞《瑞龍吟·章臺(tái)路》：

章臺(tái)路，還見褪粉梅梢，試花桃樹，愔愔坊陌人家，定巢燕子歸來舊處。黯凝佇，因念個(gè)人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語。前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞，惟有舊家秋娘，聲價(jià)如故。吟箋賦筆，猶記燕臺(tái)句。知誰伴、名園露飲，東城閑步？事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒。官柳低金縷。歸騎晚，纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。

這是吳世昌先生認(rèn)為其結(jié)構(gòu)類似“近代短篇小說作法”的一個(gè)實(shí)例。其《片玉詞三十六首箋注》說此詞“第一段敘目前景況，次段追憶過去，三段再回至本題，雜敘情景故事，用能整篇渾成，毫無堆砌痕跡”[5]。在鋪敘方面，詞體實(shí)際上有較突出的表現(xiàn)：“長(zhǎng)調(diào)敘事受賦體影響而有鋪敘式，短詞敘事通常采用詩歌本色的隱喻式。詞的敘事風(fēng)格比小說典雅、含蓄、文人化”[6]。

再看詩歌。董乃斌先生論李商隱《無題》（鳳尾香羅薄幾重）一首，“刻畫了一個(gè)待嫁女子的形象，講述了她的故事，猶如一篇短小說：

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。

故事開場(chǎng)是作者以第三人稱客觀視角敘出的一個(gè)色彩絢麗的動(dòng)態(tài)畫面：深夜，姑娘在燭光下神情專注地繡著一頂用鳳尾香羅制作的帳子，又用碧文布在給帳子裝上圓頂。猶如一個(gè)含義非常豐富的電影鏡頭，雖只兩句，卻描寫了時(shí)間流逝（由入夜到夜深）的動(dòng)態(tài)過程……次聯(lián)‘扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通’兩句，順寫此刻姑娘的心理活動(dòng)，亦可理解為是她的內(nèi)心獨(dú)白，用敘事學(xué)術(shù)語言之，應(yīng)屬自由直接引語。姑娘一邊縫帳，一邊遐想出嫁時(shí)的情景……三聯(lián)回溯性敘事，卻是一個(gè)頓抑……于是末聯(lián)回到當(dāng)下……這首《無題》講述一個(gè)女子苦盼婚姻幸福而前途渺茫的故事，情節(jié)雖不完整，但關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)非常鮮明，人物外形雖未著筆，但內(nèi)心活動(dòng)卻表現(xiàn)得波瀾起伏，頗為豐富?！盵7]這類詩歌很有畫面感，古人對(duì)此亦有認(rèn)識(shí)。如孟浩然《春情》詩：“青樓曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催。已厭交情憐枕席，相將游戲繞池臺(tái)。坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。更道明朝不當(dāng)作，相期共斗管弦來?！苯鹗@評(píng)道：“首句是女郎眠起圖，二句是女郎妝成圖，四句是女郎下樓圖。三句便是三幅女郎冉冉自床上、鏡前、梯頭漸漸蛇蛻而下?！焙笥指爬ㄈ娫唬骸扒敖鈹?，后解畫，真畫盡憨也！”（金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩》）正因?yàn)樵姼钄⑹露嘤玫涔?、比興，造成語義和情節(jié)上的含混，同時(shí)事既可能在詩中又可能在詩外，對(duì)詩歌所寫之事不同人有不同理解，更是為劇本改編留下足夠的空間，可讓學(xué)生合理地補(bǔ)足情節(jié)乃至加以想象發(fā)揮。

其次，將抒情文本進(jìn)行排演，也有助于學(xué)生理解抒情文本的敘事性，以及這種敘事性的歷史化生成，這是歷來中國(guó)古代文學(xué)被忽視的一面。具體到《長(zhǎng)恨歌》，其情節(jié)的玄幻離奇恰是文學(xué)史演化的產(chǎn)物——“若依唐代文人作品之時(shí)代，一考此種故事之長(zhǎng)成，在白歌陳傳之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于靈界，其暢述人天生死形魂離合之關(guān)系，似以長(zhǎng)恨歌及傳為創(chuàng)始”[8]。

再次，有助于學(xué)生理解文本故事的戲劇氛圍及文本產(chǎn)生的歷史情境。文學(xué)是人學(xué)，也是語言的藝術(shù)，在劇本創(chuàng)作和戲劇排演中要設(shè)置場(chǎng)景、對(duì)話、情節(jié)，揣摩人物在具體情境的心理和“合理”表現(xiàn)，這樣對(duì)人性就有更深入的理解，比單純閱讀文字的效果更好；而且還要依據(jù)不同文體（從詩歌小說到戲?。┺D(zhuǎn)換“語言”——反過來說，也有助于學(xué)生理解這些偉大的古代詩人如何用文字“文學(xué)”地展現(xiàn)豐富的人性，如何具備“幾副筆墨”應(yīng)對(duì)不同文體。

同時(shí)，唐宋文學(xué)史的特殊性還在于抒情文學(xué)占主流，但敘事文學(xué)有長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了被魯迅稱為“始有意為小說”[9]的唐傳奇，以及變文、俗講等文體。不僅抒情、敘事文學(xué)聯(lián)系緊密，出現(xiàn)奇特的“共生”狀態(tài)，而且創(chuàng)作者介于士庶之間（唐代仍保留貴族社會(huì)特征，有魏晉門閥制度的殘余，但科舉制度的推廣普及及安史之亂特別是唐末的動(dòng)亂對(duì)貴族門閥的沖擊掃蕩，使得創(chuàng)作者的身份呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中許多詩人的命運(yùn)卷入反映士庶爭(zhēng)斗的黨爭(zhēng)之中，其審美趣味也介于代表士族階層的雅與代表庶族階層的俗之間）。創(chuàng)作者身份的演變和美學(xué)趣味的演化，本身就是文學(xué)史動(dòng)態(tài)進(jìn)程的表現(xiàn)和內(nèi)在動(dòng)力，通過演劇的形式，學(xué)生對(duì)文本創(chuàng)作者的身份地位及其審美趣味等歷史情境會(huì)有更深入的體會(huì)，由此對(duì)文學(xué)史的本質(zhì)也會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

最后，從學(xué)生角度而言，其既要在深入閱讀文本的基礎(chǔ)上才能寫作劇本、排演戲劇，又能在演戲的過程中加深對(duì)文本的理解；以讀促演，以演帶讀，形成雙向促進(jìn)的良好機(jī)制。而更為重要的是，選擇文本、創(chuàng)作劇本、排演戲劇乃至之后的集體評(píng)議這一系列的教學(xué)流程，讓學(xué)生有充分的參與感，可提升其學(xué)習(xí)的自主意識(shí)，較強(qiáng)的娛樂性和豐富的體驗(yàn)性也能逐漸培養(yǎng)其閱讀文本的興趣，加深其對(duì)相關(guān)知識(shí)的記憶。

綜上所述，“演讀”教學(xué)模式可以讓學(xué)生在潛移默化之中完成對(duì)文學(xué)史知識(shí)的全方位接受，這是單純的課堂講解做不到或者可以做到但效果不佳的。這種教學(xué)模式與唐宋文學(xué)史課程有著天然的“合作”關(guān)系，而其經(jīng)驗(yàn)，還需在進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)探索。