探析中國(guó)武俠電影中的暴力美學(xué)

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

中國(guó)武俠電影中的武打設(shè)計(jì)以及奇觀場(chǎng)景布設(shè)過程中，加之豐富想象而使其獨(dú)具特色，并且形成了獨(dú)特的暴力美學(xué)。武俠電影將暴力與美學(xué)融合在一起，成為了暴力美學(xué)這一新的概念。

一、武俠電影與暴力美學(xué)

暴力美學(xué)在中國(guó)電影創(chuàng)作過程中導(dǎo)演通過感官刺激將動(dòng)作場(chǎng)面采用特技手段進(jìn)行處理，并且將原本暴力而又血腥的一些鏡頭進(jìn)行了藝術(shù)性處理，從而促使觀眾產(chǎn)生一種良好的影視體驗(yàn)，后現(xiàn)代色彩非常的鮮明。暴力美學(xué)屬于審美新思潮，英雄主義對(duì)其影響較大，反權(quán)威、反經(jīng)典，而且追求自由和獨(dú)立。本質(zhì)上來講，暴力與美學(xué)之間的關(guān)系并不緊密，二者存在于不同體系之中，后現(xiàn)代主義邏輯將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，便形成了被受眾廣泛接受的暴力美學(xué)。

事實(shí)上，人類對(duì)力量或者暴力的崇拜可以追溯到原始社會(huì)，古代中國(guó)對(duì)力量以及暴力的崇拜催生了中國(guó)功夫。智慧的先輩們通過對(duì)自然的模仿以及對(duì)飛禽走獸和山水植物的觀察，創(chuàng)造出多種武術(shù)招式和套路。在中國(guó)武俠電影中，中國(guó)功夫和武術(shù)已經(jīng)成為不可或缺的一部分，同時(shí)也是暴力美學(xué)的主要元素，同時(shí)也萌生出更多新的審美體驗(yàn)。

一方面觀眾可通過觀賞中國(guó)功夫以及武術(shù)招式來有效消解傳統(tǒng)的純暴力性，另一方面還可以將內(nèi)心的負(fù)面情緒和感受通過觀看武俠電影而逐漸消解。隨著電影內(nèi)容和情節(jié)的遞進(jìn)，其感染力非常的強(qiáng)，廣大觀眾會(huì)與武俠角色共鳴，并且隨劇情的不斷推進(jìn)而產(chǎn)生為正義而戰(zhàn)的豪情。實(shí)際上暴力美學(xué)并非表現(xiàn)暴力，而是為了展現(xiàn)其“美”的一面；暴力僅是表現(xiàn)美的手段和方法，在中國(guó)武俠電影作品中使用暴力應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，即俠義精神。

二、暴力美學(xué)在武俠電影中的表現(xiàn)

（一）影像展示

中國(guó)武俠電影以俠客風(fēng)格為主線，如果想在影視作品中展現(xiàn)俠義，電影影像展示所起的作用非常重要。比如，影片中的一些武打動(dòng)作，視覺沖擊性加強(qiáng)。在影像展示過程中，導(dǎo)演采用特殊的鏡頭和色調(diào)控制手段，在影片中融入特技，表達(dá)出導(dǎo)演的“暴力”風(fēng)格。中國(guó)武俠電影被廣大受眾所喜愛，原因在于其電影特技、鏡頭的獨(dú)特應(yīng)用。

以徐克導(dǎo)演的《蝶變》為例，采用特效創(chuàng)造出新的武俠世界，不再是以往的刀劍江湖。在該電影開始時(shí)，通過一段低沉的旁白為觀眾營(yíng)造了一個(gè)殘酷而又詭異的武林世界；同時(shí)，通過電影特效創(chuàng)造出詭異的影片效果，凸顯蝴蝶殺人事件的詭異性。《蝶變》是徐克導(dǎo)演武俠電影的里程碑作品，其將豐富的想象注入影片之中。雖然其展示暴力美學(xué)的方式曾一度遭受到批評(píng)，比如認(rèn)為劇情構(gòu)思不精練、在交代故事背景和情節(jié)方面耗費(fèi)的筆墨太多以及影片節(jié)奏過于緩慢和內(nèi)容太過復(fù)雜等，僅僅在電影的后半段才有觀眾比較期待的武打場(chǎng)面等，但是人們不可否認(rèn)的是《蝶變》使徐克導(dǎo)演聞名影壇，并且為香港電影界帶來了新的生機(jī)。自此，中國(guó)電影的表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了較大的變化，暴力美學(xué)也可以通過影像展示的形式來體現(xiàn)。

（二）技術(shù)特效

國(guó)內(nèi)武俠電影中的很多武術(shù)和功夫動(dòng)作場(chǎng)面給人留下了非常深刻的印象，這主要是因?yàn)閷?dǎo)演比較青睞技術(shù)特性的應(yīng)用。電影特技的應(yīng)用，可以使武打場(chǎng)面呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果，精彩的武打招式展現(xiàn)出一種神話般的藝術(shù)效果。比如，“水上漂”“無(wú)影腳”“降龍十八掌”和呼嘯的劍氣等，其效果均得益于技術(shù)特效。

從實(shí)踐來看，中國(guó)武俠影視作品中的特技基本上都融入動(dòng)作之中，并未安排太多的血腥打斗場(chǎng)景，而是將其轉(zhuǎn)化成一種奇幻、類似舞蹈的感受。目前商業(yè)電影已經(jīng)成為一種主流，電影特技的使用很大程度上關(guān)系著電影的收視率以及賣座率。通過特技的應(yīng)用，不僅可以增強(qiáng)作品的視覺沖擊力，而且還可以有效延展其情節(jié)模式。在中國(guó)的武俠電影中，技術(shù)特效對(duì)暴力的渲染并非凸顯其血腥，而是深層次地消解暴力。電影特技與暴力美學(xué)之間相互依存，通過技術(shù)特效可使其暴力深度與廣度得以擴(kuò)展，并且增強(qiáng)暴力血腥的藝術(shù)性處理，這些暴力美學(xué)風(fēng)格有利于促進(jìn)我國(guó)電影特技的發(fā)展。

（三）場(chǎng)景處理

通過對(duì)電影武打場(chǎng)景的有效處理，可以產(chǎn)生奇特的視聽感受，將廣大受眾的注意力成功轉(zhuǎn)移到視聽刺激上來，在滿足觀眾視聽享受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)消解暴力之目的。在處理武打場(chǎng)景時(shí)，實(shí)際上借鑒了奇觀的電影理論，而且受后現(xiàn)代主義的影響較大，甚至從根本上顛覆了以往的敘事型電影。無(wú)論是視覺刺激還是聽覺刺激，都使得觀眾能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

總而言之，我們應(yīng)當(dāng)理性地看待暴力，尤其是電影制作人應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確拿捏和把握暴力美學(xué)元素的應(yīng)用分寸，盡可能避免向公眾輸入錯(cuò)誤的價(jià)值觀。觀眾也應(yīng)當(dāng)端正觀看電影的心態(tài)，理性看待暴力，減少傷害。