風(fēng)險(xiǎn)與信任的現(xiàn)代性詮釋

董桂辰

（華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上海 200241）

安東尼·吉登斯在其《現(xiàn)代性的后果》中表示：“現(xiàn)代性表示的是社會(huì)組織或者生活模式，于17世紀(jì)時(shí)在歐洲出現(xiàn)，并在之后的歲月中，在全球范圍中產(chǎn)生了較大的影響?！彪S著工業(yè)化的逐步發(fā)展，現(xiàn)代性以極大的方式瓦解并改變著傳統(tǒng)社會(huì)的組織模式、生活結(jié)構(gòu)與發(fā)展方向[1]。在技術(shù)方面，從蒸汽機(jī)的出現(xiàn)到電的使用，再到信息化的飛速發(fā)展，它既把機(jī)器和個(gè)體的關(guān)系添加到了社會(huì)關(guān)系中，使得空間與時(shí)間得到了延伸，破除了傳統(tǒng)的線性模式社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也減少了社會(huì)的發(fā)展周期，提高了社會(huì)生產(chǎn)效率。在制度層面中，資本主義導(dǎo)致的工業(yè)化革命使社會(huì)聯(lián)系在世界范圍中變得更加密切。以自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的資本主義生活、生產(chǎn)模式將更加復(fù)雜的流通、生產(chǎn)、消費(fèi)符碼添加到了社會(huì)關(guān)系，極大地改變了群屬與個(gè)體之間的關(guān)系。除此之外，更加重要的是，就在短暫的三四百年中，現(xiàn)代性讓人類的知識(shí)數(shù)量呈幾何數(shù)集增長(zhǎng)，信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)超過了人類以往的任何一個(gè)時(shí)期，對(duì)信息與數(shù)據(jù)的占有使得社會(huì)資源占有重新洗牌，導(dǎo)致了新的社會(huì)階層分化，新舊階層的激烈沖突讓社會(huì)關(guān)系變得非常復(fù)雜[2]。

脫域是吉登斯研究現(xiàn)代性時(shí)提出的一個(gè)核心概念，指“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對(duì)不確定的時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”。[3]不同于前現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間與空間彼此對(duì)位的一致性，在現(xiàn)代性條件下，時(shí)空是虛化的，地域性情境中的社會(huì)關(guān)系被抽象化處理，通過對(duì)新的社會(huì)情境的“再嵌入”，以實(shí)現(xiàn)時(shí)空的分離與延伸，進(jìn)而不斷擴(kuò)展現(xiàn)代性的內(nèi)涵。脫域作為現(xiàn)代性的重要運(yùn)行機(jī)制為現(xiàn)代社會(huì)提供了一定的安全性與可控性，但因脫域機(jī)制的不良運(yùn)作所導(dǎo)致的損害也大量地存在?？梢哉f，現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“風(fēng)險(xiǎn)”是現(xiàn)代性的后果之一。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：現(xiàn)代性的特征

現(xiàn)代性標(biāo)志著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為與過去某些傳統(tǒng)的斷裂。脫域機(jī)制打破了人類行為在時(shí)空中的限制，增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，也隨之帶來了前所未有的風(fēng)險(xiǎn)。

首先，知識(shí)的不確定性是新型風(fēng)險(xiǎn)的主要來源?，F(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著差異即是對(duì)確定性知識(shí)的破壞，其根源在于，經(jīng)由脫域而獲取的知識(shí)是一個(gè)螺旋式前進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程。它總是不斷地“再嵌入”到具體的社會(huì)情境，再從新的情境中脫域出新的知識(shí)，以完成對(duì)知識(shí)理論框架的不斷修正與更新，充分體現(xiàn)著“現(xiàn)代性的反思性”。沿襲著知識(shí)演變的脈絡(luò)，現(xiàn)代人對(duì)自然的認(rèn)知與開發(fā)范圍的擴(kuò)展、程度的加深，時(shí)空極限一次次被打破，人類的活動(dòng)難受約束，世界的人造化特征日益突出。[4]現(xiàn)代社會(huì)身披科學(xué)技術(shù)的榮光，造就了一幕幕使人驚嘆的奇觀壯景，但由于知識(shí)的不確定性，人們必須承認(rèn)潛伏的風(fēng)險(xiǎn)相伴存在著，而且可能造成非常嚴(yán)重的后果。正如現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中向我們所呈現(xiàn)的那樣，一朵蘑菇云吹響了科學(xué)進(jìn)步的號(hào)角，也殺戮了成千上萬條鮮活的生命；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，也掩蓋了青山綠水與蔚藍(lán)天空；全球化市場(chǎng)推動(dòng)了國際交流與貿(mào)易，也引起了世界范圍內(nèi)的金融危機(jī)……現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)之所以超出人類的控制力、帶來非預(yù)期后果，很大程度上正是因?yàn)橹R(shí)體系的不確定性，因?yàn)楝F(xiàn)有的一切信息時(shí)時(shí)刻刻都處于變化之中，未來是難以規(guī)劃的，風(fēng)險(xiǎn)也是難以判斷的。

其次，全球化擴(kuò)張也可能導(dǎo)致新型風(fēng)險(xiǎn)。吉登斯將全球化定義為“世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起的，反之亦然?！苯柚撚驒C(jī)制的展開而實(shí)現(xiàn)的全球化，一方面，將某些地區(qū)的工業(yè)化戰(zhàn)爭(zhēng)、生態(tài)災(zāi)難、金融危機(jī)等社會(huì)問題不斷擴(kuò)大，成為全世界人民面臨的共同困境；另一方面，世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等新格局也會(huì)影響具體的個(gè)人和團(tuán)體對(duì)事物的控制能力。隨著全球化意識(shí)的日益增強(qiáng)，現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體正漸漸演變?yōu)槿蛐跃W(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)小小結(jié)點(diǎn)，所謂的社會(huì)身份或許只是全球數(shù)據(jù)庫中的一個(gè)微型代碼。在全球化情境下，不同地域、不同社會(huì)、不同文化在時(shí)空的延伸中相互交往、彼此聯(lián)結(jié)，如此過程中的現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)無疑具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的劇烈力量。

二、抽象系統(tǒng)：應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制

吉登斯認(rèn)為，人類正在遭受的全球性風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)代性難以駕馭和脫離控制的后果，而且沒有具體的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)可以對(duì)其負(fù)責(zé)。一些最嚴(yán)重的后果諸如核戰(zhàn)爭(zhēng)、世界末日、人類滅絕等具有嚴(yán)重的反事實(shí)性，人們即使意識(shí)到未來的發(fā)生幾率，也可能在大多數(shù)時(shí)候忽略它們的存在，但一些與日常生活密切相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)卻是現(xiàn)代人所難以規(guī)避且時(shí)時(shí)需面對(duì)的。而這類風(fēng)險(xiǎn)的有效應(yīng)對(duì)，在現(xiàn)代性條件下體現(xiàn)為人們對(duì)抽象系統(tǒng)的信任與依賴。

現(xiàn)代社會(huì)中的抽象信任集中表現(xiàn)為對(duì)象征符號(hào)和專家系統(tǒng)的信任。前者是指相互交流的媒介，它將信息傳遞開來，人們無須考慮任何特定場(chǎng)景下處理這些信息的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的品質(zhì)，如貨幣在社會(huì)范圍內(nèi)的流通，即體現(xiàn)出人們對(duì)國家抽象能力的信任；后者則是由技術(shù)成就和專業(yè)隊(duì)伍所組成的體系。作為一個(gè)龐大復(fù)雜的社會(huì)組織，日益精細(xì)化的社會(huì)分工不斷增強(qiáng)著抽象系統(tǒng)的專業(yè)性，使之逐漸成為非專業(yè)人士難以理解與涉足的領(lǐng)域，但借助專家們的指點(diǎn)與幫助，人們可以利用抽象系統(tǒng)來指導(dǎo)生活、評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。譬如我們待在家中，周圍便充斥著各種各樣的專家系統(tǒng)，我們不了解房屋是如何建造的，不知道抽煙機(jī)的工作原理，不清楚電腦中海量信息的搜集處理手段，理應(yīng)存在著許多未知的風(fēng)險(xiǎn)，但我們卻信任房屋結(jié)構(gòu)的牢固安全，信任抽煙機(jī)對(duì)健康的保障，信任電腦可以提供有用的資源。這種信任的實(shí)現(xiàn)是基于對(duì)專業(yè)人士品行的信賴和專業(yè)知識(shí)技能的精確性。在現(xiàn)代社會(huì)中，抽象系統(tǒng)里各領(lǐng)域?qū)＜业南嚓P(guān)工作，既可以為該領(lǐng)域內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)提供可信賴的專業(yè)性評(píng)估與應(yīng)對(duì)措施，也可以引導(dǎo)普通大眾對(duì)各種現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)做出更恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知和理解。[5]

然而，基于現(xiàn)代性的反思性，抽象系統(tǒng)同樣具有不確定性，它總是在脫域和再嵌入的過程中被不斷修正與補(bǔ)充。一方面，系統(tǒng)內(nèi)部專業(yè)知識(shí)的權(quán)威性得以保障，另一方面，這也注定了專家系統(tǒng)的局限性，如某一領(lǐng)域的專業(yè)人士很可能是另一領(lǐng)域的門外漢、同一領(lǐng)域內(nèi)不同專家的意見存在矛盾性等。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體都會(huì)對(duì)抽象系統(tǒng)產(chǎn)生信任的需要，進(jìn)而通過信任與抽象系統(tǒng)及連帶的現(xiàn)代世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而獲取相應(yīng)的本體性安全感。

三、信任危機(jī)：抽象系統(tǒng)的失靈

信任是維系社會(huì)行為運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，但信任本身卻存在著失信的風(fēng)險(xiǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力低下、交通落后、科技不發(fā)達(dá)等社會(huì)因素的影響，個(gè)人活動(dòng)空間有限、活動(dòng)范圍狹窄，構(gòu)筑的大多數(shù)是小范圍的親密社會(huì)，彼此之間的信任是一種在場(chǎng)的、熟人間的基于親緣關(guān)系的信任。費(fèi)孝通先生曾將我國的傳統(tǒng)人際關(guān)系定義為“差序格局”，即每個(gè)人以“己”為中心向外擴(kuò)散，熟人間互動(dòng)的頻率與深度成為形成信任的基礎(chǔ)，同時(shí)這種親密的人際關(guān)系也構(gòu)成了人們自我約束、遵守承諾的監(jiān)督機(jī)制。[6]隨著現(xiàn)代社會(huì)的來臨，新型交通工具與互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的廣泛運(yùn)用極大地?cái)U(kuò)展了個(gè)人的活動(dòng)范圍，時(shí)間與空間的分離與重組使非當(dāng)面性的“缺場(chǎng)”的交往方式成為可能。人們開始跨越地域性限制，進(jìn)入一個(gè)嶄新的“陌生人社會(huì)”，從對(duì)熟人的信任轉(zhuǎn)為對(duì)抽象系統(tǒng)的信任，即一種非在場(chǎng)的、陌生人間的基于制度與契約關(guān)系的信任。然而，人類本性中對(duì)親密關(guān)系的追求造就了現(xiàn)代性條件下信任關(guān)系的虛假與脆弱，信任本身成為高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)必須付出的風(fēng)險(xiǎn)，抽象系統(tǒng)的失靈是人類本體性安全的重要威脅。

象征符號(hào)擴(kuò)大了信息傳播的空間，但非面對(duì)面的交往方式造成了信息可信度的下降，如網(wǎng)絡(luò)支付較實(shí)體店交易而言，人們總是傾向于對(duì)網(wǎng)購、海淘的產(chǎn)品質(zhì)量保持習(xí)慣性警惕；專家系統(tǒng)緩解了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識(shí)的壓力，但給知識(shí)的精度、廣度、深度與專家的權(quán)威性提出了更高的要求，如“磚家”“叫獸”等戲謔稱謂在現(xiàn)代社會(huì)的接連出現(xiàn)。同傳統(tǒng)社會(huì)一樣，現(xiàn)代社會(huì)的交互活動(dòng)建立在彼此信任的基礎(chǔ)之上，但這種信任本身就暗藏著風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建過程的簡(jiǎn)單迅速導(dǎo)致根基不堪一擊，偽親密關(guān)系的投射支撐不住信任的消解與斷裂。就我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中的一個(gè)例子而言，醫(yī)生簡(jiǎn)單詢問病情后便要負(fù)責(zé)患者的健康與生命，無所依傍的患者也常會(huì)對(duì)妙手仁心的醫(yī)生報(bào)以信任與感激，而一旦病人不再相信醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，兩者的社會(huì)交往活動(dòng)便就此終結(jié)。此外，現(xiàn)代性的反思性也進(jìn)一步給人們的交往活動(dòng)增強(qiáng)不確定性，從水質(zhì)污染到食品安全，從常識(shí)到真理，都可被納入再嵌入、再信任的軌道。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)的信任危機(jī)的出現(xiàn)，并非可以從“人對(duì)系統(tǒng)的信任危機(jī)”或“人對(duì)人的信任危機(jī)”兩個(gè)內(nèi)容就能夠得到較好的分析與解釋，但吉登斯對(duì)于信任的分析為研究信任危機(jī)的出現(xiàn)提供了一個(gè)全新的視角。但目前對(duì)于我國社會(huì)信任危機(jī)的有效解決，還需要進(jìn)行大量的、充足的研究分析與調(diào)查，和通過社會(huì)自身的發(fā)展形成的進(jìn)步。