文化自信視域下我國(guó)文化失范現(xiàn)象與正確引導(dǎo)

劉 婷

（中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100024）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信便成為中國(guó)特色社會(huì)主義繼道路自信、理論自信和制度自信之后的“第四個(gè)自信”。黨的十八大后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！雹佟爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”②2017年習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述把文化建設(shè)提高到前所未有的高度。堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮，是亙古不變的文化初心與使命。

一、文化自信與堅(jiān)持文化自信的重要性

（一）文化自信

文化是一個(gè)民族的血脈，是所有成員共同享有的精神家園。英國(guó)學(xué)者愛德華·泰勒在《原始文化》中將文化定義為“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律習(xí)慣以及其他等，凡世人以社會(huì)成員所獲得之能力和習(xí)性的復(fù)合性整體之謂”。③馬克思認(rèn)為，文化是“人改造自然的勞動(dòng)對(duì)象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎(chǔ)的，以人的本質(zhì)或本質(zhì)力量對(duì)象化為實(shí)質(zhì)的，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等因素”。④文化自信是指國(guó)家、民族以及政黨在清晰的認(rèn)識(shí)自身文化的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的文化理念和價(jià)值進(jìn)行充分肯定，是一種心理的認(rèn)同、一種堅(jiān)定的信念和一種正確的心態(tài)，是對(duì)自身文化精髓的傳承、弘揚(yáng)以及創(chuàng)新。

（二）新時(shí)代堅(jiān)持文化自信的重要性

為了增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信與制度自信，就必須為道路自信、理論自信與制度自信打上堅(jiān)固的底色。這個(gè)底色就是擁有中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。文化自信是支撐一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家繁榮的重要根基，它代表著社會(huì)成員對(duì)國(guó)家與民族的充分認(rèn)可。只有文化自信，民族才能得到昌盛；只有文化自信，國(guó)家才能富強(qiáng)；只有文化自信，發(fā)展才能持久。

1. 文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的軟實(shí)力根基。如果說19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)、20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)改變世界的世紀(jì)，那么21世紀(jì)就是文化影響世界的世紀(jì)。中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的文化根脈，它是中國(guó)人的骨氣和底氣，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，其中內(nèi)含著中華民族最深沉的精神追求。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的“地球村”使不同地域、不同民族、不同文化信仰的人們之間可以不受時(shí)間、地域限制地自由交流，促進(jìn)了不同文化之間不斷融合，同時(shí)也引起了不同社會(huì)思潮之間的激烈交鋒和不同文化之間的劇烈碰撞。這就要求我們把握好當(dāng)代文化發(fā)展趨勢(shì)，要有迫切感、使命感，要不忘初心，用世界性的眼光，在保持本民族的優(yōu)良文化基因的基礎(chǔ)上樹立文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力。

2. 文化自信是凝聚精神動(dòng)力的歷史根基。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是支撐一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的重要條件，是國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值進(jìn)行自我肯定的重要表現(xiàn)，也是民族自信心與自豪感的重要來源。一個(gè)國(guó)家和民族只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化的血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果丟掉了文化這個(gè)靈魂，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。

新時(shí)代，文化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，因此，培育文化的高度自信無疑成為激發(fā)凝聚力和創(chuàng)造力的內(nèi)在需求。文化自信是凝聚精神動(dòng)力的歷史根基，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的定海神針。

3. 文化自信是筑牢思想基礎(chǔ)的精神根基。對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)來說，文化是生生不息的血脈和活的靈魂，是我們社會(huì)發(fā)展的神圣標(biāo)尺，是我們安身立命之本。文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升國(guó)家綜合實(shí)力、展現(xiàn)國(guó)家氣度的基礎(chǔ)和先決條件。所以，我們必須有高度的文化自覺和文化自信，才能為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，提供強(qiáng)大的精神力量。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。走中國(guó)道路，離不開哲學(xué)精神的引導(dǎo)、歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒、文學(xué)力量的推動(dòng)。激發(fā)出文化自信這個(gè)精氣神，道路自信才會(huì)有相應(yīng)的歷史依據(jù)和精神支撐，中國(guó)道路才會(huì)展現(xiàn)出它本來的軟實(shí)力?？梢?，文化自信是筑牢思想基礎(chǔ)的精神根基。

二、當(dāng)前我國(guó)文化失范的現(xiàn)象

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，作為新時(shí)代的主流文化，在社會(huì)發(fā)展中居于核心地位。它充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界各民族文化的優(yōu)秀成果，因而是具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的文化體系。然而，在文化多元的時(shí)代，在全媒體時(shí)代，隨著科技的發(fā)展，大眾能夠通過更多渠道更加方便、快捷地獲取多元化的信息，這些信息反映了文化失范現(xiàn)象，助推了多元的社會(huì)價(jià)值觀，一定程度上造成道德危機(jī)與信仰危機(jī)。

（一）娛樂文化使主流文化“去中心化”

在“娛樂至死”的時(shí)代，國(guó)家有關(guān)部門在近五年中推出了系列政策，包括“限娛令”“限外令”“限韓令”等，希望從宏觀角度把控娛樂文化的發(fā)展趨勢(shì)。2018年國(guó)家廣播電視總局發(fā)布了《進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視節(jié)目備案管理和違規(guī)處理的通知》，要求受到總局整改、警告、停播處理的節(jié)目，一律不得復(fù)播、重播或變相播出，也不得通過各種形式轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)新媒體上播出，受到警告的節(jié)目須立即退出黃金時(shí)段。

為什么國(guó)家有關(guān)部門要幾次三番頒布“限娛令”？以當(dāng)下的電視節(jié)目為例，普遍存在一些非娛樂節(jié)目不斷被停播、被限播或被擠出黃金時(shí)間播，如益智類的《讀書時(shí)間》等文化類節(jié)目被停播了，《文化視點(diǎn)》等文化類節(jié)目被限播了，文化品牌類專題節(jié)目如第六屆《中華之光——傳播中華文化年度人物》頒獎(jiǎng)典禮等被改在晚上10點(diǎn)后播出了，取而代之的則是娛樂節(jié)目。

央視每周晚黃金時(shí)間段幾乎被娛樂節(jié)目占據(jù)，如《向幸福出發(fā)》《幸福賬單》《越戰(zhàn)越勇》《黃金100秒》《我愛滿堂彩》《綜藝盛典》《開門大吉》《回聲嘹亮》等。如地方臺(tái)的相親類就有《非誠(chéng)勿擾》《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》《門當(dāng)戶對(duì)》《全城熱戀》《非常完美》《天作之合》《相親相愛》等。僅2018年真人秀節(jié)目就有江蘇衛(wèi)視的《蒙面唱將猜猜猜》《最美的時(shí)光》，湖南衛(wèi)視的《向往的生活》《親愛的客?！贰段蚁牒湍愠?，浙江衛(wèi)視的《奔跑吧兄弟》。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目有《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》《這！就是街舞》等。真人秀類節(jié)目的大腕明星的一季收入數(shù)字驚人，高達(dá)數(shù)千萬元，占成本的70%～80%。有的地方臺(tái)由于電視節(jié)目把關(guān)不嚴(yán)，造成娛樂節(jié)目和低俗節(jié)目泛濫成災(zāi)。在電視節(jié)目的制作上，有的制作方只是追求場(chǎng)面的宏大、景觀的炫麗、大腕的明星，刻意追求畸形的高收視率，而在節(jié)目?jī)?nèi)容方面卻鮮有人下大氣力。而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主旋律的社會(huì)各界精英和往昔英雄模范則不見了蹤影。

國(guó)家廣電總局在一次答記者問時(shí)指出：“節(jié)目形式重復(fù)，同質(zhì)化嚴(yán)重，造成電視資源浪費(fèi)。有的節(jié)目為博得關(guān)注，不惜降低節(jié)目格調(diào)，大肆宣傳緋聞?shì)W事，傳播錯(cuò)誤價(jià)值觀；有的節(jié)目充斥著炫富拜金現(xiàn)象，甚至嘲笑耍弄低收入人群和弱勢(shì)群體；有的節(jié)目以展示病態(tài)、丑態(tài)刺激觀眾，造成不良影響。”⑤總之，當(dāng)前我國(guó)的傳播內(nèi)容已經(jīng)呈現(xiàn)出一種病態(tài)，其低俗化傾向已經(jīng)成為業(yè)界制作節(jié)目的潛規(guī)則。娛樂至上、思想靠邊、忽視審美、拒絕責(zé)任，這些都在激進(jìn)中上演。“情感類節(jié)目被商業(yè)化操作，學(xué)術(shù)類、科教類節(jié)目向‘娛樂’轉(zhuǎn)型,訪談節(jié)目在煽情之余熱衷于挖掘隱私,娛樂節(jié)目則大量同質(zhì)化”⑥，這已經(jīng)成為社會(huì)所不能承受之重。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化使信息傳播“去議程化”

美國(guó)著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中說過：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！雹咴诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來前，傳統(tǒng)媒體在文化傳播中為了達(dá)到理想的傳播效果，一方面需要進(jìn)行議程設(shè)置，即通過信息供給與議題安排來潛移默化地影響受眾關(guān)注的焦點(diǎn)及事實(shí)真相的判斷；另一方面受傳播載體的制約，信息在進(jìn)入傳播過程前，必須經(jīng)把關(guān)人的嚴(yán)格篩選與審查，這使得傳統(tǒng)媒體承載的信息量相對(duì)有限?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，深刻地改變了我國(guó)的傳播格局，在網(wǎng)絡(luò)的賽博空間里，每個(gè)人都是中心，網(wǎng)絡(luò)的平等氛圍使受眾的主動(dòng)性大幅度提升，但“網(wǎng)民記者”發(fā)布信息往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，忽視了責(zé)任意識(shí)，再加上網(wǎng)絡(luò)傳播管理權(quán)、控制權(quán)的弱化分散，對(duì)信息傳播的質(zhì)量無力要求，因此信息必然海量化、碎片化，許多信息的科學(xué)性、準(zhǔn)確性值得質(zhì)疑。信息的良莠不齊，致使受眾失去了正確判斷與選擇信息的能力，無法過濾無用信息，無法剔除垃圾信息，無法接收有效信息，反而限制了觀眾的視野，消解了傳統(tǒng)媒體的“權(quán)威性”，影響了信息的真實(shí)性、客觀性。正如西美爾認(rèn)為的“文化最極端的內(nèi)在危險(xiǎn)在于人們?cè)诟静淮嬖诘膫€(gè)人價(jià)值的層面上尋找個(gè)人價(jià)值”。⑧

（三）文化殖民使民族文化“去認(rèn)同化”

文化凝聚著整個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，并承載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向。⑨然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，地球村里多元的意識(shí)形態(tài)、思想文化、價(jià)值觀念不可避免地產(chǎn)生碰撞與沖突。雖然中國(guó)愿意同世界各國(guó)和睦相處、共謀和平、共享和平，中國(guó)人的字典中沒有“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，中華民族的血液中沒有侵略他國(guó)與稱霸世界的基因。

然而當(dāng)今時(shí)代是傳播力決定影響力的時(shí)代，誰的傳播力強(qiáng)大、傳播手段先進(jìn)，其文化理念與價(jià)值觀念就能更有力地影響世界。今天美國(guó)等西方世界利用先進(jìn)傳播手段與信息發(fā)布權(quán)，已成為信息主宰國(guó)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，信息流量中，有2/3多來自美國(guó)，日本為7%排在第二，德國(guó)為5%排在第三，中國(guó)只占信息輸入流量的0.1%、信息輸出流量的0.05%。⑩以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用英語(yǔ)語(yǔ)言傳播占信息傳播總量90%多的巨大優(yōu)勢(shì)，借著“自由”“民主”“人權(quán)”，對(duì)我國(guó)進(jìn)行“普世價(jià)值”滲透，它們大肆宣揚(yáng)“民主社會(huì)主義”“歷史虛無主義”“新自由主義”“新殖民主義”思潮與西方政治制度、西方價(jià)值觀，同時(shí)鼓吹“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”等論調(diào)，用“文化殖民主義”與“文化帝國(guó)主義”的手段，淡化消解我國(guó)的民族文化。

三、破解文化失范的正確路徑

（一）根植大眾沃土，引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大眾需求

新時(shí)代堅(jiān)持文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，要充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)行機(jī)制，建立主流文化與大眾文化的長(zhǎng)效互動(dòng)機(jī)制。過去公共文化機(jī)構(gòu)給什么，人民群眾就看什么，現(xiàn)在很多地方升級(jí)服務(wù)方式，變政府“端菜”為百姓“點(diǎn)菜”，這是非常好的嘗試。但是，一方面，由哪些人點(diǎn)菜，點(diǎn)什么樣的菜，這些菜怎樣滿足各類群眾的需求，都需要進(jìn)一步通過實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)來解決；另一方面，并不是群眾想看的就是好的，比如電視節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)直播問題，由于法律監(jiān)管不到位，出了很多問題，這都需要公共文化的服務(wù)做好群眾需求與價(jià)值導(dǎo)向的平衡。

例如，觀眾選看電視節(jié)目，其目的在于獲得更好的精神享受，因此制作方要盡可能提高節(jié)目的文化內(nèi)涵。如央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是首檔大規(guī)模全民參與的綜藝文化節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，力求通過對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼與賞析，引導(dǎo)全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感悟詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈。節(jié)目之所以獲得強(qiáng)烈的反響，不僅在于選手的優(yōu)秀表現(xiàn)、主持人的博學(xué)多才，更在于古詩(shī)詞文化魅力淋漓盡致的展現(xiàn)。觀眾從節(jié)目中更多地了解了古詩(shī)詞的文化背景、詩(shī)詞內(nèi)容以及詩(shī)詞背后的歷史故事。文化品位如此彰顯的還有《朗讀者》《見字如面》《漢字聽寫大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等多檔文化類節(jié)目，被譽(yù)為“綜藝文化清流”。在一個(gè)“娛樂至死”的年代，提升當(dāng)下電視節(jié)目的文化內(nèi)涵顯得十分必要。

（二）善用傳播規(guī)律，把握網(wǎng)絡(luò)文化傳播的時(shí)、度、效

西方國(guó)家的政黨為了傳播自己的執(zhí)政理念，擴(kuò)大在選民中的影響都建有政黨專屬網(wǎng)站，部分政要精英為了方便與選民的對(duì)話與溝通，也建有個(gè)人網(wǎng)站。網(wǎng)站成為政黨之間進(jìn)行宣傳交流、政治活動(dòng)的窗口。

在信息過剩的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，網(wǎng)民群眾的注意力和認(rèn)可度成為稀缺資源，而兼具黨性原則和權(quán)威特性的官方主流媒體履行著社會(huì)的守望功能，肩負(fù)著群眾的信任重?fù)?dān)，在相當(dāng)大的程度上決定著“社會(huì)視野”“議程設(shè)置”和“輿論導(dǎo)向”，在互聯(lián)網(wǎng)精神文明傳播中具有統(tǒng)攬全局的作用。習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，“把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主”。在網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)中，新聞傳播和輿論引導(dǎo)是工作的重中之重。只有依托馬克思主義新聞?dòng)^，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，傳播主流意識(shí)形態(tài)，把握好傳播內(nèi)容的時(shí)、度、效，才能在宏觀格局中抓住精神文明建設(shè)的核心?！皶r(shí)”，即最佳時(shí)機(jī)，不滯后也不超前；“度”，即區(qū)間數(shù)量，報(bào)道次數(shù)、區(qū)間、強(qiáng)度等，都要掌握好分寸火候，注意量變質(zhì)變關(guān)系；“效”，即實(shí)效質(zhì)量，既要尊重群眾的參與權(quán)、知情權(quán)，又要善于因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)事物真相，取得最佳效果。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要把“以人為本”的原則與“用戶思維”完美結(jié)合，注重個(gè)體利益和大眾好惡，把滿足人民的精神需求作為追求目標(biāo)，使精神文明建設(shè)真正與人的自由自覺的本性相適應(yīng)。值得一提的是，意見領(lǐng)袖在信息傳播中發(fā)揮著舉足輕重的作用。網(wǎng)絡(luò)“大V”的作用不容小覷，他們既可以將精神文明建設(shè)毀于一旦，也可以將其推上高峰之巔。集中培訓(xùn)意見領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)和馬克思主義意識(shí)觀念，加強(qiáng)思想引領(lǐng)和政治吸納，利用意見領(lǐng)袖的影響力，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神文化及道德素養(yǎng)的傳播，不失為一種行之有效的方式。

（三）講好中國(guó)故事，提升中國(guó)文化的國(guó)際軟實(shí)力

世界需要了解中國(guó)，中國(guó)也需要了解世界。中國(guó)文化“走出去”同其他國(guó)家開展多渠道、多層面的文化交流，主動(dòng)參與世界文化對(duì)話，不僅有利于展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)世界人民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，為人類提供豐富的思想資源，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力；而且有利于打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。

當(dāng)下全球的文化格局，我國(guó)總體上是處于弱勢(shì)地位的。因此，我們必須大力提高文化的傳播力與創(chuàng)造力，創(chuàng)新文化的宣傳方式與創(chuàng)新方式，有效地利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的傳播作用，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)文化。關(guān)于這一點(diǎn)，還要時(shí)刻牢記并把握習(xí)近平總書記的重要指示，“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)總書記說：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！彼€說：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！边@兩段話告訴我們，我國(guó)要樹立的文化自信不是一種盲目的自信，而是一種建立在開闊的歷史胸懷之上的對(duì)中華民族文化自信的無比堅(jiān)定的篤信；我們強(qiáng)化的文化擔(dān)當(dāng)，不是一種狂大的妄想，而是一種建立在充分的文化自覺、擁有著強(qiáng)大的文化自信基礎(chǔ)上扎實(shí)穩(wěn)健邁進(jìn)的方向。

喚起廣大民眾乃至整個(gè)民族的文化自覺、文化自信，從實(shí)質(zhì)上看，是要喚起其對(duì)民族文化價(jià)值的覺悟、覺醒，逐步建立對(duì)中華民族的文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，著力喚起這種對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。面對(duì)西方的文化沖擊，始終保持對(duì)中華民族文化價(jià)值和意義的清醒認(rèn)知。同時(shí)，這種文化自覺、文化自信，不僅僅是內(nèi)在意識(shí)上的醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任。這種責(zé)任，應(yīng)該是每一個(gè)中華兒女用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的擔(dān)當(dāng)，更是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的文化擔(dān)當(dāng)。

注釋：

①摘自2014年10月15日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話。

②摘自2015年11月3日，習(xí)近平總書記在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間會(huì)見外方代表的講話。

③平野健一郎.國(guó)際文化論[M].張啟雄,馮青,周兆亮,等譯.北京:中國(guó)大百科全書出版社,2011:23.

④王仲士.馬克思的文化概念[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1997(1):22-28.

⑤廣電總局揭“限娛”原因：形式雷同宣傳低俗拜金.中新網(wǎng)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/society/2011-10/27/c_122203127.htm,2011-10-27.

⑥趙玙.電視節(jié)目不可放棄文化擔(dān)當(dāng)[N].光明日?qǐng)?bào),2011-10-25(002).

⑦（美）尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011:10.

⑧西美爾.時(shí)尚的哲學(xué)[M].費(fèi)勇,譯.北京:文化藝術(shù)出版社,2001:61.

⑨劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究,2016(4):21-24.

⑩李淑文.馬克思主義大眾化傳播的網(wǎng)絡(luò)路徑[A].馬克思主義傳播研究（第2輯）[C].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2016:10.