話劇《青蛇》人物形象淺析

王媛 西安財(cái)經(jīng)大學(xué)

“白蛇傳”的故事作為歷時(shí)已久的經(jīng)典傳說(shuō)，至明代馮夢(mèng)龍的話本小說(shuō)《警世通言》之《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》基本定型，直到香港女作家李碧華的《青蛇》問(wèn)世，“青蛇”變配角為主角，在新的時(shí)代背景下對(duì)人物關(guān)系和主題進(jìn)行了顛覆性的另類書寫。

2013年，處于商業(yè)創(chuàng)作期的田沁鑫導(dǎo)演將《青蛇》搬上了話劇舞臺(tái)。劇中人物少了以往的傳奇色彩，被賦予現(xiàn)代人的性格特征。立足于青蛇、白蛇和法海各自的修行之路，導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)中人物的發(fā)展邏輯進(jìn)一步解構(gòu)，塑造出具有時(shí)代意味的人物形象，展開一次對(duì)情欲及出路的個(gè)性化解讀。

一、現(xiàn)代語(yǔ)境下的兩種女性形象

“在白蛇傳故事的傳統(tǒng)版本中，青蛇是個(gè)沉默的角色，她或是插科打諢的丫鬟，或是撮合白蛇與許仙的紅娘，或是素貞悲劇中的一顆棋子，”[1]而田沁鑫導(dǎo)演賦予青蛇獨(dú)立的人格和空間，塑造出個(gè)性率真的女性形象。懵懂的小青初探紅塵，游戲人間，在一次次亂性行為中體會(huì)做人的快樂(lè)，她跳脫出綱常倫理對(duì)普通女子的壓制，導(dǎo)演用身體解放的極端形式，樹立起一個(gè)沖破牢籠、打破規(guī)則的非傳統(tǒng)女性形象?！把钡纳矸菔骨嗌哂坞x于人間世事的邊緣，理性的看到許仙對(duì)姐姐的背叛，表現(xiàn)出憤慨和理智的決絕，也執(zhí)著于對(duì)“僧”的真愛，由此加強(qiáng)著她對(duì)自我主體意志的維護(hù)。田沁鑫導(dǎo)演的青蛇顛覆了社會(huì)身份所賦予人的克制，轉(zhuǎn)而追尋人性的本真，當(dāng)法海問(wèn)道：“你沒有看見我身上的袈裟嗎？”青蛇回到：“我只看見了，一個(gè)男人?！毙∏鄬?duì)“僧”的“愛”始于游戲人間的懵懂，卻止于盤踞寺中五百年的執(zhí)著堅(jiān)守，這是她超越“情欲”之后覓得的愛的真諦。

在戲劇《青蛇》中，白蛇想“成人”的目標(biāo)取代以往版本中的“報(bào)恩”動(dòng)機(jī)——她一開始就想做“一戶戶炊煙升起的人家、一扇扇窗戶里坐著的那個(gè)良家婦女”。白蛇把修煉成人的關(guān)鍵因素聚焦在成為傳統(tǒng)女性的規(guī)則框架之內(nèi)，她學(xué)習(xí)人的語(yǔ)言、姿態(tài)、思維方式。白素珍學(xué)會(huì)了恪守婦道，奉獻(xiàn)家庭，甚至消解了作為一個(gè)人的獨(dú)立性，樂(lè)意跟隨在丈夫身后亦步亦趨。不僅押注千年道行闖蕩人間，為了情更不惜性命搭救許仙。[2]面對(duì)許仙的肉體背叛，她自我麻痹為許仙開脫，選擇原諒。當(dāng)白蛇把許仙和家庭作為自己生活的全部意義——此時(shí)的白素珍不僅是大宋朝的萬(wàn)千婦女，也是長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性形象的典型。最終，白蛇的愛遭受背叛，她在成為“良家婦女”的過(guò)程中已被消磨殆盡。

在當(dāng)代，把這部經(jīng)典傳說(shuō)重新改寫后搬上舞臺(tái)，不單是對(duì)古典悲劇的重溫，更是對(duì)當(dāng)下女性生活的折射和深刻反思。劇中的青蛇率性灑脫如烈酒，白蛇恪守溫柔如甘泉；一個(gè)在對(duì)自我身份的認(rèn)同中悟得真愛，一個(gè)在愛的誓言里傾其所有。這兩種截然不同的女性形象，正是現(xiàn)代觀念和傳統(tǒng)綱常的感性顯現(xiàn)。從“情欲”到“愛”，青白二蛇都難免悲劇，但青蛇是堅(jiān)守后的無(wú)悔，白蛇卻是失望后的放下。

二、男性形象的“人性”探索

話劇《青蛇》中塑造的最為顛覆的男性角色莫過(guò)于法海，導(dǎo)演多次使用“間離”手法，以法海視角重新審視自身角色，引發(fā)強(qiáng)烈的認(rèn)知顛覆。不同以往法海的“妖僧”形象，此劇中的法海有情有欲，有缺陷有疑惑，“到底是斬妖除魔，還是慈悲為懷，糾纏不清有點(diǎn)亂”，他有了十分“人”化的形象。這不僅是因?yàn)檫@部話劇商業(yè)化、通俗化的呈現(xiàn)方式，更得益于導(dǎo)演對(duì)人性探索的結(jié)果的展露。[3]法海在劇中不僅是重要的線索人物，并且成為傳統(tǒng)情節(jié)的主要解構(gòu)者——在他逼迫白蛇喝下雄黃酒的背后，是俗世庸人的輿論壓力；在白蛇盜靈芝的艱險(xiǎn)斗爭(zhēng)下，有法海對(duì)南極仙翁“網(wǎng)開一面”的請(qǐng)求；“她是蛇你還愛她，這便是你倆的緣分”，有法海佛學(xué)禪悟的開化和慈悲；對(duì)許仙“你還不如一條蛇”的憤慨是人之常情，堅(jiān)持“降妖除魔”下的慈悲為懷，更是人性中善的流露。

田沁鑫導(dǎo)演對(duì)許仙的詮釋中，以當(dāng)代眼光注重挖掘人性庸常的一面。劇中的許仙不再是以往白面書生形象的正面印象，是一個(gè)有著腹肌的帥氣男性，但論事業(yè)，許仙是一個(gè)碌碌無(wú)為的藥房伙計(jì)，論家庭，他是一個(gè)懦弱、缺乏責(zé)任感的丈夫。許仙路遇仙氣飄然的白娘子，與之結(jié)為夫婦，海誓山盟。后聽聞娘子是蛇時(shí)他斷然否認(rèn)，目擊娘子蛇身又倉(cāng)皇而逃，許仙始終缺乏明辨是非的能力；他藏于金山寺，已為人父之時(shí)還說(shuō)著“娘子你是蛇”、“人妖本不同路”的話，在對(duì)白蛇三問(wèn)盟誓的三答中，人性的無(wú)能和孱弱暴露無(wú)遺。

三、結(jié)語(yǔ)

田沁鑫導(dǎo)演以全新的視角，對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行貼合時(shí)代語(yǔ)境的新解讀，塑造出現(xiàn)代的青蛇形象和傳統(tǒng)的白蛇形象，探索出“人”化的法海、許仙形象。情欲使人妖佛三界緊緊糾纏在一起，在各自的禪悟歷程中，導(dǎo)演為情欲摸索出一條關(guān)于愛的出路，給予現(xiàn)代人深刻的生活啟示。