促進人的自由全面發(fā)展，推動大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育

胡海燕

（忻州師范學(xué)院 思政部，山西 忻州 034000）

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想，是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容之一。在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年之際，我們學(xué)習(xí)、領(lǐng)會這一光輝思想；學(xué)習(xí)、領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不忘初心，砥礪奮進，努力促進人的自由全面發(fā)展的思想，對于推動大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育更上新臺階，提升大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，使他們成為面向未來的自由全面發(fā)展的人，具有極大的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展觀

馬克思主義經(jīng)典作家在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中，對人的自由全面發(fā)展思想都有論述。其中以《共產(chǎn)黨宣言》提出的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”最為典型。這可以從恩格斯晚年給卡內(nèi)帕的回信中得到應(yīng)證[1]。

馬恩在這里把每個人的自由發(fā)展作為未來社會的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了經(jīng)典作家對人類社會發(fā)展規(guī)律和人自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)力的進步、社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展息息相關(guān)的[2]。依據(jù)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系變革、發(fā)展的規(guī)律，馬恩將進入階級社會以來人的發(fā)展分為三個階段：資本主義以前、資本主義和共產(chǎn)主義。在資本主義以前的奴隸社會、封建社會中，奴隸與奴隸主之間、農(nóng)民與封建領(lǐng)主之間存在著人身依附或半依附的關(guān)系，奴隸自己包括他們的勞動完全歸奴隸主所有。農(nóng)民雖然有一定的人身自由，但勞動成果的大部分歸封建領(lǐng)主所有，人是不自由的，因而稱之為人的依賴階段。人類進入資本主義社會，擺脫了人與人之間的人身依附關(guān)系，獲得了形式上的自由，但是勞動者除了自身的勞動力之外一無所有，為了得到自身的生活必需品不得不出賣勞動力，受制于資本、資本家。勞動者只有賣給誰的自由，沒有賣與不賣的自由，勞動力成為商品，形式上的自由無法掩蓋實質(zhì)上的不自由，因而稱之為物的依賴階段。只有到了共產(chǎn)主義階段，社會生產(chǎn)力水平和人的素質(zhì)有了極大的提高，剝削階級整體被消滅，異化勞動才能被消除，勞動不再是謀生的手段，而成為生存的第一需要，人才能獲得真正的自由，社會成為自由人的聯(lián)合體。馬恩所描述的自由，可以從時、空兩個視角進行觀察。從歷史（時間）的角度看，自由是從過去到現(xiàn)在和未來的發(fā)展過程，是一個從無到有、從少到多不斷積累的過程，是動態(tài)的、不是靜態(tài)的；從空間的視角看，自由是人與自然、人與社會、人與人、人與自我矛盾的處理、協(xié)調(diào)程度，是人的能力、權(quán)力和個性等因素的統(tǒng)一體，是主觀與客觀、主體與客體、目的與手段等的統(tǒng)一體[3]。

對于自由的探究，目前國內(nèi)主要從哲學(xué)、政治學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科視角進行[4]。從哲學(xué)的視角看，自由屬于認(rèn)識論的范疇，是指人們對規(guī)律的認(rèn)識，并按照規(guī)律實踐以實現(xiàn)自己的目的，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。自由是人的能力的標(biāo)志，與其相對的是必然。人的認(rèn)識的發(fā)展過程就是一個認(rèn)識必然、獲得自由，從必然王國到自由王國的曲折過程。制約人的自由的，既有主觀因素也有客觀因素。從政治學(xué)的視角看，自由既是人的能力也是人的權(quán)力，想什么、想做什么屬于權(quán)力，能做什么屬于能力，是與民主相近的概念，與其對應(yīng)的概念較多，如紀(jì)律、約束、專制等，意味著權(quán)力與能力的統(tǒng)一程度。從教育學(xué)的視角看，自由不僅包含著權(quán)力、能力，也有人的個性成分，即通過教育、培訓(xùn)人們獲得的從事自己喜歡的、不限于謀生的、各個領(lǐng)域的勞動能力。制約自由的既有人的身體素質(zhì)、精神因素，也有社會發(fā)展、發(fā)達(dá)程度。也有學(xué)者從存在論、生存論的視角研究人的自由問題。

自由與全面發(fā)展密切聯(lián)系，既相互制約又相互促進，互相包含、互為條件。自由是全面發(fā)展的必要條件，沒有自由就談不上全面發(fā)展，只有處于自覺自愿、自主自立狀態(tài)中的人，才可能獲得充分的、全面性的超越和發(fā)展。但是有了自由也不一定能夠全面發(fā)展，人的發(fā)展還受到其他主客觀條件的影響和制約。全面發(fā)展是自由的表現(xiàn)、標(biāo)志和結(jié)果。人的自由發(fā)展必然表現(xiàn)在德、智、體、美、勞各方面能力和潛能的全面提升、協(xié)調(diào)發(fā)展。

由此可見，人的自由全面發(fā)展是一個歷史的范疇，是基于消滅了剝削階級統(tǒng)治之后的，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系高度和諧的條件下，人們能夠依據(jù)自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律從容處理自身與自然、社會與自我關(guān)系的理想狀態(tài)。人的自由全面發(fā)展，其內(nèi)涵會隨著歷史的進步不斷豐富。在不同的時期，人們應(yīng)該依據(jù)當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶嶋H促進人的自由全面發(fā)展。

二、中國特色社會主義為人的自由全面發(fā)展提供了前所未有的機遇

中國共產(chǎn)黨人從建黨初期就懷揣著為國家求解放，為民族謀復(fù)興，為人民爭自由、謀幸福的初心，在革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中砥礪奮進，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展做出了艱苦卓絕、彪炳史冊的貢獻(xiàn)，完成了中華民族從站起來到富起來的跨越，迎來了強起來的新時代，為人的自由全面發(fā)展提供了前所未有的新機遇[5]。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對被帝國主義列強蹂躪的、陷于殖民地半殖民地的舊中國，果敢地動員廣大人民群眾奮起反抗，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，爭得了民族解放和政治自由，為人的自由全面發(fā)展奠定了制度性基礎(chǔ)。毛澤東提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！鄙鐣髁x改造完成后，針對國家建設(shè)急需大批優(yōu)秀的知識分子，毛澤東提出要用十年時間培養(yǎng)出龐大的無產(chǎn)階級自己的科技隊伍和理論隊伍，并對無產(chǎn)階級知識分子提出又紅又專、德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)百花齊放百家爭鳴，鼓勵體力勞動與腦力勞動相結(jié)合，制定德育、智育、體育“三育并重”的教育方針，培育、塑造全面發(fā)展的社會主義一代又一代新人。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢，決定實行改革開放，確定今后黨和國家的工作要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。鄧小平在第三次復(fù)出后，果斷作出恢復(fù)高考的重大決策，改變了人才選拔和培養(yǎng)方式，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件；倡導(dǎo)全社會解放思想、實事求是，尊重知識、尊重人才，“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量?！彼€提出“四化”的干部標(biāo)準(zhǔn)，“四有新人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育要“三個面向”的發(fā)展方向，既強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心、實現(xiàn)共同富裕為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件，也重視政治體制、文化體制改革為人的自由全面發(fā)展松綁，兩手抓、兩手都要硬，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。他指出：“改革經(jīng)濟體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才?！苯ㄔO(shè)小康社會、實現(xiàn)現(xiàn)代化的實質(zhì)與核心是促進人的自由全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展思想的提出，我們黨的歷史上第一次明確把推進人的全面發(fā)展作為社會文明進步的目標(biāo)，說明我們對于社會主義的本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識。伴隨著社會主義經(jīng)濟文化的發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活的改善，人的全面發(fā)展的需求越來越高；經(jīng)濟文化的發(fā)展是人的全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展是人民生活改善的標(biāo)志、經(jīng)濟文化發(fā)展的動力；人的全面發(fā)展程度越高，越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財富，更加有利于改善人民的物質(zhì)文化生活?！吧鐣a(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展?！比娼ㄔO(shè)小康社會的進程，就是推進人的全面發(fā)展的過程。建設(shè)先進文化，發(fā)展先進生產(chǎn)力的出發(fā)點和落腳點都是人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人才是建設(shè)先進文化，發(fā)展先進生產(chǎn)力的最關(guān)鍵的資源。

進入新世紀(jì)，胡錦濤針對2003 年發(fā)生的非典疫情，總結(jié)改革開放以來中國特色社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！币匀藶楸荆@是中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展、對人的自由全面發(fā)展認(rèn)識的新境界；也表明人類超越了遠(yuǎn)古的以神為本，奴隸、封建社會的以權(quán)為本和資本主義制度下的以錢為本，開啟了人的自由全面發(fā)展的新紀(jì)元。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，讓人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，是社會主義社會和諧、進步的本質(zhì)要求。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，使經(jīng)濟、社會、文化、社會、生態(tài)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，從而全面推進人與人、人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系整體和諧發(fā)展。

進入中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把“以人民為中心”作為發(fā)展的基本方略之一。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告里提出，“只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)?！睆目倳浺笄械脑捳Z中可以感受到，我們迎來了人的自由全面發(fā)展的新時代。

縱觀中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終把實現(xiàn)人的解放，促進人的自由全面發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)，作為衡量社會進步的標(biāo)桿，堅持群眾觀點和群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供政治、經(jīng)濟和文化的保障。尤其是在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，初心不忘，高度重視人才培養(yǎng)，把創(chuàng)新作為推動、引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的第一動力，把人才作為創(chuàng)新的第一資源，“加強人才投入，優(yōu)化人才政策，營造有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境，構(gòu)建有效的引才用才機制，形成天下英才聚神州、萬類霜天競自由的創(chuàng)新局面。”人的自由全面發(fā)展迎來了前所未有的機遇。

三、抓住機遇推動大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育再上新臺階

人的自由全面發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最高價值目標(biāo)，更是我們高等教育的最終出發(fā)點和落腳點。讓每個在校大學(xué)生快樂成長、成才，實現(xiàn)自由全面發(fā)展，畢業(yè)后能夠順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)是我們就業(yè)教育的根本宗旨。我們應(yīng)該抓住中國特色社會主義新時代這個千載難逢的機遇，推動大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育再上新臺階。

首先，完善大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的頂層設(shè)計。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)方向是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要動力，因而就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該遵循學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方向來完善頂層設(shè)計。既要在教育的過程中滲透社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、就業(yè)觀、擇業(yè)觀，正確看待就業(yè)創(chuàng)業(yè)過程中遇到的各種問題；也要遵循學(xué)科教育的基本規(guī)律，完善分階段、分層次，適合不同專業(yè)、年級的職業(yè)發(fā)展、就業(yè)技巧等相關(guān)知識教育系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)該與專業(yè)、職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，讓學(xué)生在就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育過程中能夠感受到自由全面發(fā)展的成就感和就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想認(rèn)識的獲得感，避免教育與就業(yè)創(chuàng)業(yè)脫節(jié)。

其次，創(chuàng)新大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的方法思路。目前的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育主要采取的方法依然是教師課堂講授為主，學(xué)生聽課比較被動，主體性、主動性體現(xiàn)不足。創(chuàng)新教學(xué)方法需要從發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生的積極性入手，豐富教學(xué)方法、手段，變要我學(xué)為我要學(xué)，教師少講學(xué)生多動，師生互動。引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使教學(xué)成為學(xué)生自由的自覺的活動，提高他們交往、協(xié)作、溝通能力，實現(xiàn)全面發(fā)展。

再次，開拓大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的實踐路徑。就業(yè)創(chuàng)業(yè)課是實踐性很強的課程，不能僅僅拘泥于課堂教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生走出教室，走向校園、走向社會，將就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)實習(xí)，頂崗實習(xí)、社團活動、社會實踐等其他實習(xí)實訓(xùn)之中。邀請企業(yè)家、公務(wù)員和其他成功人士共同為大學(xué)生開辟實踐教學(xué)的途徑，在實踐中提升學(xué)生的綜合能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)所需的操作技能，從而增強就業(yè)競爭力。

最后，構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的平臺載體。從就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育到實際就業(yè)創(chuàng)業(yè)需要學(xué)校幫助學(xué)生搭建鏈接二者的橋梁，為學(xué)生提供及時的就業(yè)創(chuàng)業(yè)信息，實現(xiàn)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)市場零距離對接。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身的辦學(xué)方向與用人單位一起構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的平臺，將就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育延伸到用人單位，采用學(xué)、工結(jié)合的方式，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，使學(xué)生成為面向未來的自由全面發(fā)展的人。