淺談清末科舉制度廢除的原因

阮鄭騰

【摘要】? 本文將從科舉制度的概況出發(fā)，對清末廢除科舉制度的主要原因進(jìn)行分析與探究，希望為相關(guān)高中生提供一些幫助和建議，更好地看待科舉制被廢除這一歷史事件。

【關(guān)鍵詞】? 科舉制 清朝末年 西方國家

【中圖分類號】? G633.51? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）02-261-01

引言

科舉制出現(xiàn)于隋朝，是后來每個(gè)朝代通過考試進(jìn)行官吏選拔的重要制度。到了1905年的九月份，張之洞、袁世凱上奏要求將科舉制度廢除并進(jìn)行學(xué)堂的大力推廣，不斷地發(fā)展實(shí)學(xué)，朝廷批準(zhǔn)全部會試、考試都在1906年停止，然后讓學(xué)務(wù)大臣進(jìn)行教科書的分發(fā)。因此，研究廢除科舉制度的主要原因意義重大。

一、科舉制度的概況

客觀來講，科舉是一個(gè)具有復(fù)雜、豐富的含義，并且具備動態(tài)特性的一個(gè)詞語。從廣義的角度來看，科舉指的是設(shè)科取士、分科舉人，與貢舉十分類似，起源時(shí)間是漢代。從狹義的角度來看，科舉指的是來源于隋朝的進(jìn)士科舉?？婆e制具有非常廣泛的特征，這些特征都經(jīng)歷了漫長的歲月積累得以形成，如果一定要追溯科舉制明確的起始時(shí)間和創(chuàng)立制度的標(biāo)志性事件，那么當(dāng)屬隋煬帝正式創(chuàng)立了進(jìn)士科，此歷史事件與歷史中存在的科舉記錄最為吻合，具有很強(qiáng)的標(biāo)志性意義?？v觀科舉制的歷程，由隋煬帝元年設(shè)置進(jìn)士科至清朝光緒將科舉制廢除，該制度存在于我國歷史長達(dá)一千三百年左右。

二、清末廢除科舉制度的主要原因

（一）不能順應(yīng)近代社會變革

從本質(zhì)上來看，科舉制度并沒有太多的缺點(diǎn)和不足，該制度讓我國古代的平民百姓都獲得了當(dāng)官的機(jī)遇，在該制度存在的這些年中，著實(shí)帶給我國古代社會很多好處。不過，在進(jìn)入二十世紀(jì)之后，我國傳統(tǒng)的封建社會迎來了千年一遇的變革，使得我國文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面都迎來了巨大的、難以應(yīng)對的挑戰(zhàn)，甚至關(guān)乎我國的存亡與興衰。特別是經(jīng)過了鴉片戰(zhàn)爭，針對科舉制國內(nèi)有更多人懷有不滿情緒，西方國家使用大炮將我國國門強(qiáng)行打開，使得國人長期以來認(rèn)為的天朝上國幻覺被打破，并從心理上帶給國內(nèi)知識分子很大的落差。這個(gè)時(shí)候，就有部分知識分子學(xué)會了張看眼睛看待世界。很多有識之士指出科舉制將國人的思想與智慧牢牢緊固，是一種“滋游手、壞心術(shù)”的制度，大力提倡制度改革，并發(fā)出了“降人才”的口號，希望把實(shí)用的知識當(dāng)成人們主要考試內(nèi)容。除此之外，在洋務(wù)運(yùn)動這一期間，需要根據(jù)國內(nèi)具體的情況，進(jìn)行實(shí)用型知識人才的培養(yǎng)，不過以科舉制進(jìn)行的人才選拔無法與社會變革需要相符合。從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，科舉制的廢除、學(xué)堂的興起、教育的改革在當(dāng)時(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的一大趨勢。

（二）西方文明帶來巨大沖擊

我國古代很早就有選拔賢人的觀念與思想，設(shè)置科舉制便是把這樣的選拔賢人觀念思想加以制度化、合理化，使其具有公平性與公正性，表現(xiàn)出我國官制史不斷地趨于成熟，從這個(gè)角度看該制度自身不存在太大問題，不過清末時(shí)代發(fā)生了很大的變革，廢除科舉制也是無奈之舉。相關(guān)學(xué)者曾做出這樣的評論，科舉制的廢除屬于二十世紀(jì)初期西方文明、東方文明沖突的典型事例與必然結(jié)果，詳細(xì)來講，西方和東方在文明方面的沖突主要有儒家文明、基督教文明沖突，同時(shí)在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等方面也存在不同程度的沖突。當(dāng)我國還沒有西方列強(qiáng)闖進(jìn)來的時(shí)候，我國是孤立的、封閉的，國人簡單的覺得滿清帝國在世界上最為強(qiáng)大，但是，后來西方人一次次的打擊使得國人開始醒悟過來，國內(nèi)的制度、器物已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西方國家，西方國家、中國的落差非常大。

從這里我們可以看出，廢除科舉制，不單單是由于時(shí)代變遷這一原因所致，不同的文明落差也在很大程度上加速了其廢除的速度。文明落差讓國內(nèi)很多有識之士幡然醒悟，如嚴(yán)復(fù)、袁世凱、張之洞等，這些人提倡自立自強(qiáng)、引進(jìn)西方的工具與武器，在短時(shí)間內(nèi)將西方國家和中國的差距縮小。與此同時(shí)，西方國家在十九世紀(jì)的中葉便早已達(dá)到工業(yè)文明，我國卻依舊處于農(nóng)業(yè)文明期間，這樣的落差關(guān)系到國家命運(yùn)。西方國家在文藝復(fù)興、工藝革命以后，加強(qiáng)了對自然科學(xué)的重視，然而我國到了二十世紀(jì)的初期依舊沒有加強(qiáng)自然科學(xué)方面的研究與發(fā)展。由此可見，在這個(gè)科學(xué)主導(dǎo)、東西方?jīng)_突的時(shí)期，提倡人文知識的科舉制勢必會被時(shí)代所淘汰，被我國廢除。

（三）新式學(xué)堂的興辦與推廣

光緒年間，很多學(xué)堂陸續(xù)興辦起來，學(xué)校教育里加入很多西方課程、西方知識，不過主要的課程依然是我國儒家經(jīng)典內(nèi)容，科舉制始終屹立不倒，這使得新式學(xué)堂推廣的進(jìn)度極為緩慢。經(jīng)過了義和團(tuán)運(yùn)動，很多大臣覺得新式學(xué)堂和科舉制度兩者是水火不容的關(guān)系，需要逐步將錄取的名額減少，到科舉制度被完全廢除位置，奠定新教育、新學(xué)堂的良好基礎(chǔ)。袁世凱、張之洞向朝廷上奏，提出如果不廢除科舉制度，士人會有僥幸心理存在，不會按照既定學(xué)制來學(xué)習(xí)，因此新人才的培養(yǎng)需要大量建立新式學(xué)堂，只有廢除了科舉制，士人才能夠在新式學(xué)堂之中安心學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識，拋棄借助科舉制做官的心理。

與此同時(shí)，新式學(xué)堂有繁重的學(xué)習(xí)、課業(yè)壓力，人們大多都致力于追求共鳴與利祿，并不會心甘情愿地到新式學(xué)堂中進(jìn)行艱苦的西方知識學(xué)習(xí)，并覺得和新式學(xué)堂相比，科舉考試對于功名的考取更加容易。另外，部分國人來學(xué)堂學(xué)習(xí)西方知識是希望獲得科舉考試名額，并非全心全意進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)，種種原因都在預(yù)示著科舉制的廢除。

結(jié)語

總而言之，研究清末廢除科舉制度的主要原因具有十分重要的意義。我們高中生應(yīng)對科舉制度概況有一個(gè)全面的認(rèn)識，了解科舉制不能順應(yīng)近代社會變革、西方文明帶來巨大沖擊、新式學(xué)堂的興辦與推廣等清末廢除科舉制度的主要原因，從而正確看待科舉制被廢除這一歷史事件。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]賈琳.晚清科舉的制度危機(jī)與考試改革的應(yīng)對失措——以“區(qū)分度/文體”互動關(guān)系為視角的考察[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018，（01）：85-96.

[2]汪煒偉.近代科舉史研究范式轉(zhuǎn)向的成功嘗試——《科舉制度與近代文化（修訂本）》讀后[J].晉陽學(xué)刊，2018，（01）：142-145.