淺析科舉制對(duì)唐朝人婚姻觀念的影響

劉寧

摘 要：唐朝是中古社會(huì)變革的重要時(shí)期，其主要標(biāo)志是前期在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的舊士族的式微和后期占主導(dǎo)地位的新興官僚階層的崛起。在此過(guò)程中，科舉制產(chǎn)生了重大的作用?？婆e制不僅使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為之一新，還對(duì)唐人的婚姻觀念產(chǎn)生了深刻的影響?；橐鲇^念由唐朝前期的“士庶不婚”發(fā)展到中后期的“不問(wèn)閥閱”；財(cái)婚觀念由“重禮義”發(fā)展到“尚功利”；女子在婚姻關(guān)系中的地位由“高”到“低”；這些都是受科舉制影響的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：唐朝；科舉制；婚姻觀念；影響

中圖分類號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0258-02

唐朝是中國(guó)史上一個(gè)重要的變革期，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)觀念等諸多方面都有所表現(xiàn)。作為社會(huì)生活的重要組成部分，唐朝的婚姻門第觀念，從唐朝前期到中后期經(jīng)歷了發(fā)展演變的過(guò)程。受魏晉南北朝門第觀念的影響，唐朝前期婚姻門第觀念極強(qiáng)；唐朝中后期，隨著科舉制的發(fā)展和完善，舊氏族性質(zhì)開始發(fā)生改變，婚姻門第觀念逐漸消亡。科舉制的興起使很多出身低賤、寒窗苦讀的士人有機(jī)會(huì)從考試中脫穎而出，成為官僚階層中的一員。因此，士大夫們選擇夫婿開始由“尚姓”發(fā)展到“尚官”。唐朝女性在婚姻關(guān)系中的地位就此也發(fā)生了變化。

此外，唐前期到中后期，禮儀文化由門閥向士庶普及，即以“重禮義”為特征的貴族文化的衰落、以“尚功利”為特征的平民文化的興起，“財(cái)婚”也隨之發(fā)生改變。

一、婚姻觀念由“士庶不婚”到“不問(wèn)閥閱”

（一）“尚姓”，重門第

士族門閥歷來(lái)依靠“宦”與“婚”兩種方式來(lái)維護(hù)其集團(tuán)的政治地位和社會(huì)地位。唐前期，舊士族在經(jīng)濟(jì)政治上已無(wú)特權(quán)，為了保證其社會(huì)特權(quán)，避免與庶族混淆，只能依靠“婚”來(lái)作為保證其社會(huì)地位的唯一手段，門第觀念因此根深蒂固。 這一時(shí)期，不僅是舊士族在婚姻上講究“門當(dāng)戶對(duì)”，新興士人也十分看好舊族大姓。朝廷新貴魏征、房玄齡、李績(jī)等人均與舊士族聯(lián)姻，使其“威望不減”。而舊士族并未因此改變對(duì)新貴輕視的態(tài)度，有些名聲不好的朝廷新貴，即使位高權(quán)重，舊貴族也不愿與其通婚。太原王氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、河清與博陵崔氏、隴西與趙郡李氏等“恃其望族，恥與他姓為婚”。由于士族自為婚姻之普遍，門第觀念之頑固，唐太宗、高宗、中宗多次頒布禁婚令，予以打擊，但均未取得預(yù)期效果。士族之家甚至“或載女，竊送夫家；或女老不嫁，終不為異性婚姻?！毙谠紫鄰堈f(shuō)云：“好求山東婚姻，當(dāng)時(shí)皆惡之”。 由此可見當(dāng)時(shí)唐人重門第的婚姻觀念。

（二）“尚官”，重才華

唐中后期，隨著科舉制的發(fā)展完善，舊士族需要依靠科舉入仕，而科舉“偏重進(jìn)士詞科之選”，舊士族所擅長(zhǎng)的明經(jīng)一科“僅為中材以下進(jìn)取之途徑”，在唐中期“已全失去政治社會(huì)之地位矣”。 舊士族想要保持昔日較高的社會(huì)地位，就需要與天下庶人們一起參加科舉。而隨著越來(lái)越多的舊士族子弟通過(guò)科舉入仕，他們?cè)诔⒅姓加休^大的份額。尤其在安史之亂后，朝廷中的上層官員都是出自高等文化之家，以山東士人為代表。但這些人不再是舊士族的代表，他們擁戴李姓王室，崇尚周孔文教，用進(jìn)士詞科選拔士人。他們的性質(zhì)發(fā)生了改變，除傳統(tǒng)的家學(xué)禮法外已與當(dāng)朝新貴無(wú)異，作為一個(gè)具有鮮明政治特征的社會(huì)集團(tuán)逐漸消失。舊士族作為婚姻門第的衡量標(biāo)準(zhǔn)和承載者，其性質(zhì)的變化使得婚姻門第觀念逐漸走向消亡。

科舉制使科場(chǎng)奪冠者除了可以位極人臣，高居廟堂之外，還在民間享有盛譽(yù)。唐人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由“尚姓”發(fā)展到“尚官”，把科舉登第作為判斷一個(gè)人能力大小的標(biāo)準(zhǔn)。新科進(jìn)士則成為士大夫們擇婿的最佳人選。“女必得佳士而歸之”， 夫貴妻榮，因此出現(xiàn)了“榜下?lián)裥觥钡默F(xiàn)象。士人未應(yīng)舉前，士大夫們因賞識(shí)其才學(xué)、品質(zhì)而許以婚姻的情況，在文獻(xiàn)中也多有記載。玄宗時(shí)，潤(rùn)州刺史韋銑雖為高門卻不取“門第貴盛，聲名籍甚者”為婿，堅(jiān)持嫁女于才吏裴寬。在科舉制下，有才學(xué)就意味著可以憑借科舉考試而取得功名。因此，科舉出身的官員逐漸取代高門望族，仕宦子弟成為重點(diǎn)擇婚對(duì)象，士大夫們選擇夫婿開始由“尚姓”到“尚官”轉(zhuǎn)變。

二、財(cái)婚觀念由“重禮義”到“尚功利”

“財(cái)婚”是指在婚姻締結(jié)過(guò)程中將金錢財(cái)物的獲取作為主要目的的一種婚姻方式和婚姻習(xí)俗。財(cái)婚作為婚姻成立的條件源于傳統(tǒng)婚姻禮儀“六禮”中的納征。在“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻中更重“禮”而非“利”；但在不同社會(huì)階層間的通婚中，“錢財(cái)”往往成為平衡聯(lián)姻造成的利益得失的中介。

根據(jù)不同時(shí)期婚姻締結(jié)中“錢財(cái)”背后所隱藏的不同因素，“財(cái)婚”形態(tài)實(shí)際也有不同的內(nèi)涵。這些具有不同內(nèi)涵的“財(cái)婚”構(gòu)成了唐朝“財(cái)婚”的演變過(guò)程。

就唐朝而言，“財(cái)婚”根據(jù)內(nèi)涵的不同可分為前期山東士族的“財(cái)婚”、中后期進(jìn)士的“財(cái)婚”及全社會(huì)范圍內(nèi)的“財(cái)婚”三種類型。前兩種類型并非針對(duì)錢財(cái)本身，第三種類型將錢財(cái)作為追求目標(biāo)。

（一）作為平衡“門第”、“官品”的中介物

唐朝前期，舊士族的政治地位明顯下降，以山東士族為代表的“世襲或半世襲的精英”漸趨衰亡，以科舉入仕的官僚階層為代表的“大眾精英”逐漸興起。雖然唐朝前期婚姻門第觀念仍在社會(huì)上影響很大，但山東士族無(wú)法利用政治特權(quán)維護(hù)儒學(xué)的獨(dú)尊地位，其崇尚的禮義文化也與政治特權(quán)無(wú)直接關(guān)系，“門當(dāng)戶對(duì)”的身份內(nèi)婚制有很多已不能再維持了，這就出現(xiàn)了與異姓通婚時(shí)的“賣婚”現(xiàn)象。山東士族通過(guò)索取高價(jià)“陪門財(cái)”的做法，實(shí)際上是通過(guò)“錢財(cái)”讓度了“門第”，彰顯了其“尚禮義”的“貴族文化”走向衰落的必然趨勢(shì)。這一階段主要是婚姻締結(jié)中的男方家族為了獲取外族的身份和支持，往往要向女方家族贈(zèng)送一定的“聘財(cái)”。

唐中后期的進(jìn)士“財(cái)婚”是官僚階層代替高門士族成為最受推崇的社會(huì)階層的表現(xiàn)。隨著官僚階層的興起，漸漸形成了“崇尚官爵”的社會(huì)心理，“榜下?lián)裥觥焙瓦M(jìn)士“賣婚”即是“尚官”的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是彌補(bǔ)聯(lián)姻雙方在“科名”和“官品”上的距離。及第進(jìn)士多出身貧寒，出于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，不得不接受“便手錢”以緩解經(jīng)濟(jì)困難，另外，公卿權(quán)貴所掌握的權(quán)力往往能對(duì)進(jìn)士的官品提供幫助。

這一階段，門第失去了其在婚姻交易中的分量，錢財(cái)便成了女方婚姻交易中的主要資本。為了獲得仕途有望的女婿，女方往往以大筆嫁妝作為交換條件，對(duì)一般人家而言，“嫁妝”多寡也成為女子能否順利出嫁的重要因素。

（二）僅僅追求“聘財(cái)”、“嫁妝”的數(shù)額

唐中后期，隨著科舉制的普遍實(shí)施，很多知識(shí)分子不再擁有文化貴族那種從容不迫的經(jīng)典素養(yǎng)，而是急切需要能應(yīng)付考試以換取功名利祿的實(shí)用知識(shí)。受此影響，社會(huì)婚姻觀念也逐漸變得唯“利”是圖。唐朝中后期婚姻重資財(cái)，追求“聘財(cái)”、“嫁妝”數(shù)額的“財(cái)婚”風(fēng)氣在全社會(huì)盛行。

“財(cái)婚”觀念由唐朝前期山東士族的“財(cái)婚”、中后期進(jìn)士的“財(cái)婚”到全社會(huì)范圍內(nèi)的“財(cái)婚”，由作為士族平衡“門第”損失，進(jìn)士平衡“官品”、“科名”的中介物到單純追求“資財(cái)”的數(shù)額，由“聘禮”到“嫁妝”的種種改變，均受到以世襲制衰落和科舉制興起為主要特征的選官制度變革的影響。

三、女性婚姻地位由“高”到“低”

婚姻關(guān)系中最重要的是夫妻關(guān)系。唐朝前后女性在婚姻關(guān)系中的地位很是不同，這直接影響到唐人的婚姻觀念。唐朝是“魏晉以來(lái)世家大族為代表的家族形態(tài)向宋以后新型家族形態(tài)” 轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期，這種轉(zhuǎn)化的重要體現(xiàn)是家族權(quán)力的變革，即“父權(quán)”的衰落和“夫權(quán)”的興起，這同樣影響到女性在婚姻關(guān)系中的地位。

（一）唐朝前期，女性在婚姻關(guān)系中的地位較高，在婚姻關(guān)系中有一定的自主權(quán)

這是因?yàn)椤案笝?quán)”在唐朝前期的家族權(quán)力中居于重要地位。這一時(shí)期，士族仍以婚姻、家教門風(fēng)等形式對(duì)婚姻觀念發(fā)揮重要作用?！伴T蔭”制體現(xiàn)了士族“先外族，后本宗”的禮法觀念，女婿、外甥仕途上往往可以得到外族蔭蔽。為了獲得外族的身份和權(quán)力支持，婚姻締結(jié)中男方往往要向女方家族贈(zèng)送一定的“聘財(cái)”。女方因?yàn)榧易屣@赫，在婚姻關(guān)系中的身份地位就相對(duì)要高一些，這是“父權(quán)”在家族權(quán)力中居于重要地位的表現(xiàn)。

（二）唐朝中后期，女性的婚姻地位逐漸下降，在婚姻關(guān)系中的自主權(quán)削減

當(dāng)科舉成為主要選官途徑時(shí)，能否及第及入仕主要取決于男子的才華和能力，對(duì)門蔭和外家的依賴性大大降低。在此背景下，科舉出身的官員逐漸取代高門望族成為重點(diǎn)擇婚對(duì)象，夫家及丈夫地位開始代替父家地位成為女子地位的標(biāo)志。“夫權(quán)”逐漸取代“父權(quán)”成為占主導(dǎo)地位的家族權(quán)力。

在“夫權(quán)”占統(tǒng)治地位的婚姻關(guān)系中，女子的家族以及“父權(quán)”已經(jīng)不能成為她的靠山，她們的榮辱全部依仗丈夫，她們被嚴(yán)格要求遵禮節(jié)、守婦道，奉養(yǎng)公婆，以“夫”為天，貞節(jié)觀念加強(qiáng)，由此可以看出她們?cè)诨橐鲫P(guān)系中的地位大大降低。

四、總結(jié)

唐朝是我國(guó)古代的開放時(shí)期，也是婚姻觀念轉(zhuǎn)型的主要時(shí)期?？婆e制度的施行是影響唐人婚姻觀念的重要原因?？婆e制作為主要的選官制度，沖擊了豪門望族“累世經(jīng)學(xué)——累世公卿——門當(dāng)戶對(duì)——形成門第——豪門望族”的士族門閥鏈條，使其“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻形態(tài)不能繼續(xù)完整的維持下去，出現(xiàn)了山東士族用于平衡與異姓通婚所帶來(lái)門第損失的“財(cái)婚”。

但隨著通過(guò)科舉入仕的新興官僚階層的崛起，官僚階層代替高門士族成為最受推崇的社會(huì)階層，山東士族的“財(cái)婚”演變成進(jìn)士的“財(cái)婚”，“聘禮”演變成“嫁妝”，“夫權(quán)”取代“父權(quán)”，女性在婚姻關(guān)系中的地位降低。這標(biāo)志著士族門閥的衰落和新興官僚階層的興起，貴族化的“尚禮義”發(fā)展到平民化的“尚功利”，進(jìn)而出現(xiàn)全社會(huì)范圍內(nèi)單純追求“聘財(cái)”、“嫁妝”數(shù)額的“財(cái)婚”，對(duì)宋代及后世的婚姻觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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