普寧寺　紀(jì)念性建筑的豐碑

1普寧寺大乘之閣。

2四合象——大象猴子野兔吉祥鳥同體。

漢藏合一的普寧寺

承德有6路公交車，往返于紅石砬與第三醫(yī)院之間，其中有8站地都是貼著避暑山莊走的，從火神廟到興隆街，再往北兩站，就是普寧寺站。幾分鐘一趟車，乘之去普寧寺，別提多方便。我去普寧寺沒有問路，看站牌子就知道了。在普寧寺站下了車，看到公路兩側(cè)長長的、古香古色的仿古建筑，我立即聯(lián)想到頤和園東門外到西苑的那條長街。仿古的建筑群，大多是商業(yè)性的，借真正的古建而生色生輝，給人以厚重深遠(yuǎn)的文化之感。至少說明一點(diǎn)，古建的文化底氣足，地位高，人氣兒旺，商家有得借，值得借，且借才是明智的選擇。融進(jìn)去，成為古建文化的一部分，才能吸引來更多游客的腳步，讓古建的人氣惠顧到自己。它們都是借普寧寺之光的，普寧寺的地位和人氣由此可想而知，熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。

新的仿古建筑把普寧寺包圍了，以至讓初來乍到的人在街上一時(shí)懵懂，不知哪兒才是普寧寺。

3制作精美的大鐵缸。

繞到普寧寺前街，發(fā)現(xiàn)這條前街好寬好長，旅游商業(yè)氣氛更濃，還有好大好大的停車場(chǎng)呢?？吹剿聣α耍部吹矫俺鰤淼乃聫R建筑了，在藍(lán)天下，在樹叢中，在山腰上，不管漢式還是藏式，都那么輝煌，那么誘人。入了廟，反倒覺得里面的空間小了，廟被圍在紅墻里，紅墻把仿建剔除，真正的寺廟建筑按秩序呈現(xiàn)：山門、碑亭、左右對(duì)稱的鐘鼓樓，之后是天王殿。進(jìn)入二進(jìn)院落，正中是大雄寶殿，左右各有配殿，也是對(duì)稱的。這是典型漢傳佛教寺廟的模式，主體建筑在中軸線上，附屬建筑分列兩側(cè)左右對(duì)稱。這種模式專業(yè)名稱叫“伽藍(lán)七堂式”。“伽藍(lán)”，“僧伽藍(lán)”的省稱，梵文的音譯，也譯作“僧伽羅摩”，原意是指僧眾共住的園林。七堂，指堂有七座。碑亭不在定制內(nèi)，其余數(shù)數(shù)整七座。鐘鼓樓是必有的，其余五堂所供神像都是固定的，山門內(nèi)是護(hù)法金剛，俗稱哼哈二將;天王殿供奉大肚彌勒，左右兩側(cè)是四大天王，背后是韋馱;大雄寶殿內(nèi)供奉三世佛;東西配殿供奉護(hù)法金剛、三大菩薩。漢傳佛教殿堂會(huì)有增減，但伽藍(lán)七堂是基本的。

過了大雄寶殿，瞻禮之客和游人才發(fā)現(xiàn)這里不是普寧寺的收束，而是新的開始。迎面是很高很高的石臺(tái)，齊整的大長條石壘砌的高臺(tái)感覺像一座城，石城有向外凸出的紅閣，紅閣建在高臺(tái)上，兩側(cè)皆有登城磴道，城高階陡，階數(shù)42級(jí)。拾級(jí)登頂，才知道上面確實(shí)是臺(tái)，而不是城，但它確有城之稱，日壇城，也稱道場(chǎng)。壇城的梵文音譯是“曼陀羅”，藏式佛教建筑，那是個(gè)特別吸引眼球的建筑組群。視野驟然又開闊了，漢藏合一的普寧寺基本顯露出整體面容。

曼陀羅，佛教的宇宙世界

站在曼陀羅高臺(tái)下，不管是什么位置，對(duì)高臺(tái)只有景仰的份兒，它太過崇雄，又質(zhì)感堅(jiān)厚，聳天拔地的。42級(jí)臺(tái)階，象征著千手觀音的42只手，托你步入佛國世界。上到頂端，步入高臺(tái)紅墻之內(nèi)，迎面一座高閣——大乘之閣。高閣左右，白臺(tái)、紅臺(tái)、喇嘛塔，看得眼花繚亂，這些藏式建筑，如若沒去過西藏，也沒去過北京頤和園后山的話，只會(huì)感覺特別新異。就是去過，視覺上的沖擊力也是非常強(qiáng)大的，它們?cè)跐h族地區(qū)，實(shí)在太寡見了，那獨(dú)有的建筑風(fēng)格，每每見到都會(huì)引起心靈的震撼。至于建筑布局，則如潑來一頭霧水，摸不著頭腦，它和漢式佛寺建筑布局，沒有一點(diǎn)兒相同之處。其實(shí)是有規(guī)律可循的。大乘之閣是中心，象征佛教宇宙世界的中心——須彌山。閣的左右兩側(cè)，有日殿和月殿，代表太陽和月亮。閣的東西南北，各有一臺(tái)殿，依密宗的地、水、火、風(fēng)，代表佛教的四大部洲。圍繞四大部洲，有八座重層白臺(tái)，象征八小部洲。大乘之閣的四角，每角一座塔，塔塔顏色不同，有黑、紅、綠、白，代表佛的四智。閣四周以臺(tái)塔分成8個(gè)小區(qū)，表示八海。還有環(huán)圍的金剛墻，寓意鐵圍山（須彌山）。這是我國寺廟中目前保存最完整的曼陀羅，是曼陀羅的典范。

瞻禮普寧寺前，如果有普寧寺知識(shí)方面的預(yù)熱，會(huì)是另一種走法，有針對(duì)性地關(guān)注，會(huì)一一去對(duì)照，去辨識(shí)，獲得大有收獲的快感。我沒有事先做功課，很是茫然。登高臺(tái)抬眼所見的赤色梯形廡殿（三角殿），覺得很新異。若有預(yù)熱，我會(huì)去再找東部黑色的半月形殿，北部假山上的黃色方形臺(tái)殿，西部白色圓形殿。這是造型各異的四大部洲，南為火（色赤），東為風(fēng)（色黑），北為地（色黃），西為水（色白）。沒有知識(shí)上的儲(chǔ)備，在現(xiàn)場(chǎng)，不是視而不見，就是失之交臂了。還有，金剛墻究竟指的是何墻？金剛墻通指券腳下的垂直承重墻，又稱平水墻，起加固作用，是用混合土做的。還有一說，古建中對(duì)凡是看不見的加固墻都稱為金剛墻。是不是普寧寺曼陀羅所有的墻都有加固墻而被稱為金剛墻，還是專指圍墻呢？

普寧寺曼陀羅的建筑不是在一個(gè)平面上，臺(tái)上有臺(tái)，臺(tái)上臺(tái)還有臺(tái)，參差錯(cuò)落，不同層面的臺(tái)大小不一，都有臺(tái)階通上去，每層臺(tái)上各有建筑，也各有圍墻。大乘之閣后是假山。每一層臺(tái)，都可俯望下層臺(tái)上的建筑群，眺望近景遠(yuǎn)景，視覺里的畫面角度和畫面構(gòu)成并不一樣，臺(tái)豐富著視覺空間。下層高臺(tái)的臺(tái)面最大，在西南角憑墻下望，望到伽藍(lán)七堂西墻外，一片行成行、列成列的灰瓦硬山屋頂，朱紅的三角山墻竟生成一種特有韻律感的建筑圖案，也標(biāo)示著普寧寺前半部的建筑空間比在伽藍(lán)七堂圍墻內(nèi)看到的要廣闊得多。一層平臺(tái)西南角和東南角各有一座四合院，是對(duì)稱的，東南側(cè)的是妙嚴(yán)室，也叫御座房，是專為乾隆皇帝來普寧寺時(shí)休息的地方。西南側(cè)的叫講經(jīng)堂，也叫方丈房，是活佛講經(jīng)休息之所。在妙嚴(yán)室院里看曼陀羅景，又是一種況味?？臻g的豐富性、多樣性，帶來的是奇異多姿的景觀變換。

1遠(yuǎn)望棒槌山。

2乾隆御題匾。

3隔院仰觀普寧寺

4曼陀羅一角。

5轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

6講經(jīng)堂。

建筑奇現(xiàn)大乘之閣和驚天大佛

普寧寺俗稱大佛寺，此名之由來，緣自大乘之閣中的干手觀音。

1鼓樓。

2妙言寶院。

3法境莊嚴(yán)。

4大佛閣前。

5巍臺(tái)高階。

6仰望大乘之閣。

7大佛殿前的香燭。

大乘之閣也叫三陽樓，雄踞在青石須彌臺(tái)基上，通高37.4米，面闊7間。高而寬闊，呈現(xiàn)的是雄偉莊嚴(yán)和神圣感，但它的繁華而奇特的結(jié)構(gòu)，又給人以富麗輝煌之感，直觀印象非常深刻。它多檐，南面是六層，東西兩側(cè)則出檐五層，北面則是四層。這不是單純的建筑藝術(shù)上的追求，不是形而上的審美需要，它們是有文化內(nèi)涵，是有寓意的。南設(shè)六層檐，寓意佛教的“六合”。兩側(cè)五層檐，佛教意為“五大”，即地、水、火、風(fēng)、空。北面四層檐，佛教意為“四曼”，即四種曼陀羅。

抱廈是古建常見的形式，前后左右都可以有的，就是主體建筑連接出的小房子。丁字形交插或十字形交插，前出后出房或廊的，清代以前叫“龜頭屋”，兩側(cè)的叫耳房，體現(xiàn)了一種建筑的組合、空間切割劃分的多樣性、豐富性。大乘之閣也有抱廈，抱廈進(jìn)深淺，前后檐下安裝漢式三角六菱花窗，東西兩側(cè)三層檐下封以實(shí)墻，墻面涂成紅色，裝飾藏式盲窗。閣是逐層收進(jìn)的，越往上體量越小一些。在第五層的四角各置一座小方亭，四亭中間再起一層，用大方亭壓頂。這種建筑手法專家們說在國內(nèi)樓閣中僅見此一例，又結(jié)實(shí)又美觀，是建筑史上的杰作。

大乘之閣前的月臺(tái)四周有石雕云龍欄桿。月臺(tái)前出三階，兩側(cè)各出一階，臺(tái)角雕螭首散水。前出的三階正中是雕有雙龍戲珠丹陛石的御道，御道與東西兩側(cè)階間，各在三盞高高的碩大的香盤上立三顆雕飾著盤龍的香燭，那香燭實(shí)在驚人，謁過多少寺廟都沒見過這么粗、這么高的香，香體上圖案的精美和香的粗碩我是頭一次見。以這等香燭來作裝飾既覺合情合理又出人意料之外，這是永遠(yuǎn)也不會(huì)被點(diǎn)燃的香，它們就是一種禮儀性的文化符號(hào)。而這香在提示著大佛閣內(nèi)您一定會(huì)有不同尋常的際遇。

登階入閣，感覺就是不同，印象最深的是空間，感覺到了高曠幽邃的深井。說是感覺，是因?yàn)槌霈F(xiàn)在眼前的空間再大，也只是局部，一個(gè)無法一眼看透看窮的世界，只有局部的細(xì)節(jié)，那是巨大的蓮臺(tái)，是蓮臺(tái)上露出裙擺的佛足，是吊掛在底層的那部分瓔珞。在巨臺(tái)巨足面前人是渺小的。忍不住再往里邁幾步，眼睛隨佛足、隨衣帶佩飾向上仰望，精美流暢的衣帶線條似流水一般，佛巍然聳立著，身如高山。于崇高的敬畏感中想看清佛的面容，卻不能夠，連佛身側(cè)侍立的兩尊神像都還沒有盡顯法身，高不可攀，如在蒼茫的穹宇，隔著遼遠(yuǎn)。呼吸緊促起來，為神像之巨之高驚嘆。再移步，三目含慈的法相進(jìn)入眼簾時(shí)，仰著的頭顱差不多已快仰成了水平面。是千手千眼觀世音菩薩，此時(shí)的眼界中似只有菩薩的面容，其余均已退出了視野似的。大乘之閣內(nèi)是通天通地的空間，那是特為菩薩立身留出的空間。

千手千眼觀世音菩薩是木雕作品，通高23.51米（也有說27米的），腰圍15米，重約110噸，所用木材120立方米，有世界上最大的木雕佛像之稱，是木雕藝術(shù)的驚世杰作。雙手合十的觀世音，兩側(cè)各有20只手，總計(jì)42只手。兩側(cè)40手每手一眼，面部三只眼，共43眼。兩側(cè)每手每眼，各代表25個(gè)因果報(bào)應(yīng)，相乘之得數(shù)正好是干，因此才稱千手千眼觀世音。千手千眼代表觀世音菩薩法力無邊，神通廣大，智慧無窮，能普度眾生。觀世音菩薩巨型木雕用了松、柏、榆、椴、杉五種木材，內(nèi)部是三層樓閣式構(gòu)架，中心一根通天大柱，中心柱外有四根大戧柱，十根邊柱，形成一個(gè)整體，共同支撐著大佛。這不是內(nèi)部構(gòu)架的全部，還有擱板、方柱、橫木、占板……工藝復(fù)雜，無處不體現(xiàn)著古代雕刻家的智慧和才華。普寧寺因千手千眼觀世音菩薩的雕刻藝術(shù)而生輝。

普寧寺始建于清乾隆二十年（1755年），建寺的原因，乾隆皇帝在其撰寫的普寧寺碑亭中所立三通碑碑文中講得很清楚。二十年五月，平定了以達(dá)瓦齊為首的準(zhǔn)噶爾部的叛亂。十月，避暑山莊舉行了盛大的慶功大會(huì)，給來朝的綽羅斯、都爾伯特、輝特和碩特四部的首領(lǐng)賜封了漢王、貝勒、貝子和公等爵位。伊犁之亂平息了，為紀(jì)念，就把這件事刻在石碑上，傳之于干秋萬代。乾隆二十年，立了前兩通碑，到二十三年又立了后一通碑，立碑的因由是：準(zhǔn)噶爾部的阿魯爾撒納出爾反爾，又發(fā)動(dòng)叛亂，清軍西征，很快平定之。對(duì)叛亂，不能單單采用武力，還要用懷柔政策。不敢說今后不再出現(xiàn)叛亂之事了，這才有了《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑碑文》。建普寧寺，是對(duì)兩次平叛獲得勝利的紀(jì)念，又是乾隆襲先祖之為，行懷柔之策的見證。以黃教為國教所建的興教化的前漢后藏、漢藏合一的普寧寺，是仿了西藏三摩耶廟的。三摩耶廟，即西藏的桑鳶寺，此寺是唐朝的文成公主赴藏和親一百年后金城公主又去西藏和親，娶了金城公主的贊普赤德祖贊仿舅舅家（唐朝）的寺廟修建的，結(jié)構(gòu)和外形，很多地方都是漢式。乾隆皇帝取桑鳶寺仿建普寧寺，別有深意。

TIPS

·普寧寺

景點(diǎn)地址：承德普寧路1號(hào)

公交：6路普寧寺站下

開放時(shí)間：8：00-17：30

門票：與普佑寺聯(lián)票。

淡季60元;旺季80元