家庭倫理劇熱映的傳播原理初探
——以《都挺好》為例

潘倩文 中國藝術(shù)研究院研究生院戲劇與影視系

伴隨著家庭倫理劇《都挺好》的熱播，電視劇中所展現(xiàn)出的家庭環(huán)境及主要人物的成長軌跡被受眾廣泛地討論，在展現(xiàn)主人公成長路程的同時(shí)也記錄著時(shí)代變遷下文化及道德價(jià)值觀的流變。自1958年我國第一部電視劇《一口菜餅子》開始，以家庭為單位的創(chuàng)作模式一直在創(chuàng)新中延續(xù)其敘事內(nèi)涵，并成為中國電視劇類型的典型代表，家庭倫理故事片和電影的前期實(shí)踐為家庭倫理劇的發(fā)展積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。本文以電視劇《都挺好》為例，淺析當(dāng)代家庭倫理劇對受眾的影響及其熱播所反映出的傳播原理。

一、家庭倫理劇熱映原因

(一)社會語境延續(xù)“家文化”的傳統(tǒng)

國產(chǎn)電視劇自誕生之初就以家庭倫理劇的樣式出現(xiàn)在電視熒屏上，以當(dāng)代家庭為敘事背景的電視劇題材不斷創(chuàng)新，先后已有數(shù)十部反映當(dāng)代家庭的優(yōu)秀劇作。當(dāng)代電視劇擅長以家庭為背景，夫妻矛盾，親子矛盾是此類電視劇中不可或缺的故事情節(jié)，現(xiàn)實(shí)中的生活素材為這類電視劇的蓬勃發(fā)展提供了源源不斷的敘事題材，對親情的詮釋是我國家庭倫理劇敘事永恒不變的內(nèi)核，由此披露出的社會現(xiàn)狀以及引導(dǎo)受眾對自我家庭和親情的包容與溫情回歸是這類作品獲得極高口碑的主要原因。

(二)苦難加大團(tuán)圓的敘事模式

在劇中，蘇明玉成年后開始了對其原生家庭的反叛，依靠自我拼搏獲得社會的尊重，進(jìn)而成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。與之相反，蘇家的男性形象設(shè)置都弱于蘇明玉。這一人物形象設(shè)置，不僅豐滿了劇中人物的形象和性格，更凸顯了新時(shí)代中式家庭性別及角色的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出當(dāng)代平等的性別觀與價(jià)值觀。在敘事上，明玉的成功為明玉回歸蘇家埋下伏筆，在劇終，明玉為老宅貼春聯(lián)的情節(jié)，凸顯她歷盡磨難后選擇寬恕家人，是其自我救贖與回歸親情的體現(xiàn)。

二、都市情感劇的熱現(xiàn)象的傳播原理分析

(一)“把關(guān)人”：具有自我把關(guān)意識的制作團(tuán)隊(duì)

把關(guān)人概念由社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟?Kurt Lewin)在《群體生活的渠道》一文中提出的?！鞍殃P(guān)人或稱為守門人，是在向受眾傳遞信息的過程中，有權(quán)控制信息的流量和流向，影響著對信息的理解，決定讓哪些信息通過以及如何通過的人或機(jī)構(gòu)?！雹倮諟卣J(rèn)為，在研究群體傳播時(shí)，信息的流動是在一些含有“門區(qū)”的渠道里進(jìn)行的，在這些渠道中，存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能進(jìn)入傳播渠道。在中國的影視市場中，除了嚴(yán)格的審查制度和政策把控之外，一部電視劇價(jià)值導(dǎo)向的把關(guān)人也是該劇的制作團(tuán)隊(duì)。

時(shí)下都市家庭倫理題材電視劇泛濫的現(xiàn)象也引發(fā)過熱議，電視劇的創(chuàng)作與受眾有著密不可分的聯(lián)系，普通受眾的收視心理也具有共性，即對相對輕松愉快、娛樂性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目以及具有故事情節(jié)、有較強(qiáng)沖突性的影視劇表現(xiàn)出共同的關(guān)注，因此導(dǎo)致電視劇的創(chuàng)作可能會出現(xiàn)低俗化現(xiàn)象?！抖纪谩愤@部電視劇家庭倫理劇如何避免俗套的故事情節(jié)及人物設(shè)置問題的，借助傳播學(xué)中的“把關(guān)人”理論，我們可以對這部家庭倫理劇熱映現(xiàn)象進(jìn)行剖析。在眾多的把關(guān)人中，《都挺好》的原文作家阿耐是第一位的把關(guān)人，她要把關(guān)劇本呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)的“門渠”，如何做好自我把關(guān)，避免為追逐商業(yè)利益忽略作品的內(nèi)涵。阿耐的作品中不乏小人物成長奮斗的故事，不論是《歡樂頌》中的樊勝美、關(guān)雎爾、邱瑩瑩還是本部劇中的蘇明玉，她塑造典型女性形象的手法極其契合當(dāng)代電視受眾的心理，在有趣的故事情節(jié)中不失矛盾沖突，在激烈的矛盾沖突解決背后是家庭的溫情，每一個(gè)人物形象都非常鮮活且具有典型性，是現(xiàn)實(shí)家庭中的鏡像，而不是僅僅是對準(zhǔn)中產(chǎn)階級的嬉笑打罵的復(fù)刻。

(二)文化傳播：符號意義與美學(xué)形式并存

信息是傳播的材料，“意義的影子”，通過編碼變成符號及文本，傳達(dá)意義。不同視域中的符號、語言或意向，都是有意義的攜帶者，任何一種符號都有其特定的意義及形式建構(gòu)。②影視藝術(shù)是視聽藝術(shù)，它通過視聽的融合，建構(gòu)出文化意義，在電影藝術(shù)中不乏符號意義與美學(xué)形式共存的代表。賈樟柯在其電影《天注定》中使用晉劇烘托影片故事情節(jié)的主題，這一藝術(shù)手法在家庭倫理劇《都挺好》中得到了采用。評彈在作為蘇州文化符號的代表，在本劇中，評彈的使用交代了故事的發(fā)生背景，在敘事之中傳遞了信息與情感，也

在作為背景音樂時(shí)烘托劇中人物的心境，例如在突出蘇明玉和石天冬的關(guān)系時(shí)，背景音樂是評彈《白蛇傳—賞中秋》，講述的是白娘子和許仙在中秋時(shí)泛舟西湖賞月的恩愛場景；在蘇明玉為商業(yè)伙伴道歉而干白酒時(shí)，背景音樂是評彈《三國演義—戰(zhàn)長沙》，用以凸顯蘇明玉的人物性格和商場競爭的激烈與殘酷。評彈的使用使電視劇這一通俗文藝樣式具有了如電影一般的符號表象意義，增強(qiáng)了影視藝術(shù)傳播的符號意義與美學(xué)形式。電視劇作為當(dāng)代大眾文化的代表，一直以敘事為主要訴求，藝術(shù)形式要弱于敘事內(nèi)容。伴隨著大眾審美的提高，電視劇開始注重美學(xué)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)電視劇的文化色彩和符號意義。

(三)傳播效果：受眾的反饋與傳播

傳播效果是指傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起受眾思想觀念、行為方式等的變化。③隨著技術(shù)的發(fā)展，電視劇在電視和網(wǎng)絡(luò)視頻平臺進(jìn)行播放，電視劇的思想和價(jià)值導(dǎo)向會對受眾產(chǎn)生直接的影響，對受眾產(chǎn)生的傳播效果從收視率、彈幕評論以及評分都能得到體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，受眾作為互聯(lián)網(wǎng)用戶，在微博、朋友圈、豆瓣等社交平臺推薦口碑好的電視劇，并以劇作的特點(diǎn)和話題展開討論，用戶不再只作為信息的接收者，而是信息的傳遞者，影視傳播層級的重構(gòu)徹底改變了單一的線性模式，使文化傳播更加自由，也將電視劇的影響擴(kuò)張至最大范圍，優(yōu)秀劇作的正確價(jià)值觀也能潛移默化的影響受眾，通過正確的導(dǎo)向提高受眾的思想認(rèn)識。

三、不落俗套的家庭題材

電視劇應(yīng)該具有高價(jià)值的故事內(nèi)核，家庭是中國社會中最小的單位，如何能避免之前父母和子女的形象則需要編劇下功夫，如何豐滿人物形象，使之典型、卻不枯燥。劇中從給子女惹麻煩的父親、欺負(fù)妹妹的二哥、不負(fù)責(zé)任的大哥，還有耍賴的親戚，這些人物拼湊出一個(gè)糟糕的家庭，無數(shù)的麻煩和矛盾沖突充斥在每一對人物關(guān)系之中，但面臨大的矛盾與問題全家人能團(tuán)結(jié)一致對外。這部劇不走尋常溫情路線，避免了受眾的審美疲勞，使親情題材獲得差異化發(fā)展，但它也是中國當(dāng)代社會核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，立足于中華民族精神和時(shí)代精神，是中國當(dāng)代家庭的縮影。

以家庭為單位的當(dāng)代電視劇是豐富當(dāng)代人物設(shè)置和故事情節(jié)的常用手法。諸多電視劇以高考、晚婚等社會熱點(diǎn)現(xiàn)象作為敘事背景，《都挺好》將焦點(diǎn)對準(zhǔn)家庭本身，以之家庭內(nèi)部沖突為主要矛盾，平衡了家庭人物的社會分量。由電視劇鋪陳出的現(xiàn)實(shí)生活百態(tài)而引發(fā)受眾對現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的提升，對自我道德感的升華，向觀眾人生價(jià)值觀提出更高的目標(biāo)要求。反觀電視劇的創(chuàng)作，伴隨著受眾甚美的提高，電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，貼近生活，貼近大眾，在數(shù)量增多，種類繁榮發(fā)展的美學(xué)與內(nèi)涵也該大大提升，如此才能取得震撼人心的效果。

注釋：

① 董璐：《傳播學(xué)核心理論與概念》，北京大學(xué)出版社，2016年第2 版，第54頁。

② 潘源：《影視藝術(shù)傳播學(xué)》，中國電影出版社，2009年出版，第134頁。

③ 胡正榮：《傳播學(xué)總論》，中國傳媒大學(xué)出版社，1997年出版，第258頁。