新媒體視角下紅色文化融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

李華 太原理工大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院

在國際上對(duì)于新媒體的定義比較廣泛，有觀點(diǎn)認(rèn)為，新媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體屬于同一種說法，其特點(diǎn)就是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變傳統(tǒng)傳播信息方式。新媒體的傳播方式會(huì)完全打破傳統(tǒng)媒體的傳播界限，同時(shí)讓信息接受者有更多的選擇信息。自21世紀(jì)以來，信息時(shí)代的特點(diǎn)就越來越明顯，而新媒體技術(shù)廣泛分布在人們的日常生活當(dāng)中，并且正在對(duì)人們的交往方式與組織方式進(jìn)行改變，而在新媒體視角下能夠讓紅色文化教育更加具有吸引力，提高青年的吸納能力。本研究分析在新媒體視角下，紅色文化融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體方法。

一、新媒體技術(shù)對(duì)信息傳播方式的改變

相比傳統(tǒng)媒體而言，新媒體技術(shù)的傳播方式更加多樣化，按照其傳播模式的區(qū)別主要可以將其劃分為四個(gè)方面，其一是以智能設(shè)備為傳播載體，并且能夠隨身攜帶，主要以手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)智能設(shè)備為載體的移動(dòng)媒體，而第二種是以網(wǎng)絡(luò)為傳播渠道，如微博、博客、RSS 等新生媒體。而其三是網(wǎng)絡(luò)新媒體，主要由新聞網(wǎng)站以及門戶網(wǎng)站組成，其四則是戶外新媒體，以車載電視、LED 顯示屏為載體。而對(duì)于新媒體技術(shù)而言，對(duì)傳統(tǒng)媒體的改進(jìn)主要有以下幾點(diǎn)，第一點(diǎn)是改變了傳播主體，在常規(guī)的媒體傳播中，所傳播的信息需要層層審核把關(guān)，最終才得以傳遞，但是新媒體技術(shù)能夠完全改變這種固有的格局，信息傳播的具體也不再僅僅局限于某一個(gè)人，則是將每個(gè)人都賦予了傳播信息的權(quán)利，利用新媒體的方式將大眾的聲音表達(dá)出來。其二是傳播方向的改變，在傳統(tǒng)媒體當(dāng)中，新信息傳播的方向是固定的，而受眾僅僅只能根據(jù)這固有的方向來被動(dòng)接受信息，但是在新媒體技術(shù)中，給予受眾的選擇更加多樣化，信息接受則甚至能夠碎石對(duì)原始信息進(jìn)行補(bǔ)充、刪減以及反駁，信息的變化更具有復(fù)雜化與多樣化。而第三點(diǎn)則是提高了傳播速度，在傳統(tǒng)媒體的傳播模式當(dāng)中，信息的傳播與事件的發(fā)生中間會(huì)存在著較大的間隔，而在新媒體時(shí)代則可以將每個(gè)收集用戶都作為信息的收集者與發(fā)布者。其四是信息形式的改變，在傳統(tǒng)媒體當(dāng)中，其信息量有著巨大的改變，并且信息傳播的形式更加簡便與快捷，缺乏的深度與完整，而在新媒體技術(shù)中，則能夠明顯改善這一問題。

二、新媒體視角下紅色文化融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)勢

(一)邏輯關(guān)系方面的優(yōu)勢

紅色文化指的是在整個(gè)新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)積極分子等共同創(chuàng)造的先進(jìn)文化。是中華民族在生死存亡關(guān)頭形成的一種特殊文化，這種文化帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人在黑暗的社會(huì)環(huán)境中找到了中華民族得以生存的方向，從而讓中華民族走向了復(fù)興之路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有時(shí)代特色的現(xiàn)代社會(huì)主義道路發(fā)展理論，利用特有的方式與途徑才能有效建設(shè)。而紅色文化本身就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，兩者都是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，他們都是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)也表明了社會(huì)主義文化當(dāng)中的積極文化得以發(fā)展，而繼承與發(fā)展這些先進(jìn)文化是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中的主題。

(二)新媒體能夠讓青年人更容易產(chǎn)生共鳴

紅色文化實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族的靈魂體現(xiàn)，是傳統(tǒng)民族精神與現(xiàn)代民族文化的大融合，是中華民族在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后展現(xiàn)出來的一種新的發(fā)展趨勢。在戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人與眾多革命志士同仇敵愾、英勇不屈，與帝國主義與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了長期頑強(qiáng)的抗?fàn)?，最終用獻(xiàn)血與生命捍衛(wèi)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰與追求，而隨著時(shí)代的改變與社會(huì)的發(fā)展，長期和平無慮的生活讓現(xiàn)代青年人越來越缺乏這種信仰與追求，而在紅色文化教育中，青年人對(duì)于這種教育內(nèi)容也不感興趣，而在新媒體視角下，能夠利用新型媒體技術(shù)來讓青年人產(chǎn)生共鳴，讓其能夠更加容易的接受這種教育內(nèi)容。

(三)新媒體能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供內(nèi)生動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與紅色文化的傳承是分不開的，并且為了讓牽著更容易被新時(shí)代下的青年接受，后者必須加以融合。并且還能在當(dāng)今時(shí)代下與青年產(chǎn)生共鳴，從而真正內(nèi)化當(dāng)代青年的價(jià)值追求。在戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命志士都懷著崇高的理想與信念進(jìn)行戰(zhàn)斗，正是這種信念，讓我們的革命隊(duì)伍始終保留著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，及時(shí)在艱苦的條件下也能取得革命的生理。但是在如今和平年代，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀紅色文化教學(xué)時(shí)，很難對(duì)這種紅色文化產(chǎn)生認(rèn)同。而利用新媒體技術(shù)，能夠?qū)⒅腥A民族在發(fā)展過程中所經(jīng)歷的磨難、困難呈現(xiàn)在青年人面前，讓紅色文化變成一種時(shí)代文化，讓他們?cè)谏町?dāng)中也能將這種文化進(jìn)行傳揚(yáng)，這種紅色文化能夠影響青年人在日常生活與學(xué)習(xí)過程中的行為。并且通過新媒體技術(shù)來充分調(diào)動(dòng)青年的積極性，從而更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、新媒體視角下紅色文化融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑

在紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者中存在著一定的邏輯關(guān)系，并且在新媒體技術(shù)下能夠讓青年更好的踐行與培育這種文化，但是從教育方式上分析，紅色文化的傳播能夠遵循一定的原則與路徑，最終讓紅色文化得以培育。

(一)通過感性知識(shí)來提升青年踐行紅色文化的自覺性

在馬克思主義中，理性知識(shí)與感性知識(shí)在人類的認(rèn)知世界中屬于兩種基本形式，這兩種形式一方面能夠相互滲透，而另一方面則還存在著相互包含的關(guān)系。其中理想知識(shí)依賴于感性知識(shí)，而感性知識(shí)則可以進(jìn)一步發(fā)展成為理性知識(shí)。因此必須注重感性知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)前紅色文化教育而言具有重要的作用。讓紅色文化在當(dāng)今時(shí)代下能夠更好的打動(dòng)人心，并且培育當(dāng)代青年的自覺性與時(shí)效性，最終達(dá)到有效的教育效果。紅色文化其實(shí)是一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事，是真實(shí)存在的故事，他們所起到的作用就是對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化的傳承，以及對(duì)現(xiàn)代青年價(jià)值觀與世界觀進(jìn)行塑造。在新媒體技術(shù)當(dāng)中，信息內(nèi)容與形式更加豐富，同時(shí)利用QQ、微信、短信等方式，以更貼近青年人的生活方式來弘揚(yáng)紅色文化，并且利用不同媒體方式之間的協(xié)調(diào)與補(bǔ)充，充分發(fā)揮優(yōu)勢互補(bǔ)的情況，借助新媒體來將教育內(nèi)容更感性的形象來觸動(dòng)青年的心靈。

(二)通過去碎片化的方式來提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)性

對(duì)于新媒體技術(shù)的發(fā)展而言，能夠改變傳統(tǒng)媒體在傳遞信息時(shí)所受到的限制，從而完全改變了落后的固有信息傳播方式，將信息傳播過程當(dāng)中的傳播主體得意轉(zhuǎn)變，并且將傳播主體切實(shí)落實(shí)到受眾當(dāng)中。在當(dāng)今時(shí)代下，青年受眾的價(jià)值觀受到多元文化的影響，而紅色文化則被漸漸忽視，甚至是漠視，很多青年都沒有認(rèn)識(shí)到紅色文化的重要性，對(duì)于具體文化內(nèi)容的認(rèn)知也是呈現(xiàn)碎片化的漠視，這樣一來在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中就會(huì)造成很大的麻煩。從現(xiàn)代青年紅色文化教育中分析，感性化的知識(shí)往往比理性化知識(shí)更容易讓人接受，但是如果青年在紅色文化上出現(xiàn)感性偏差，那么最終也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向被誤導(dǎo)。而在紅色文化的教育過程中，必須改變?cè)谥敖逃屑t色文化的碎片化塑造，進(jìn)而追求客觀、公正、真實(shí)的紅色故事，讓學(xué)生能夠用心去感悟紅色故事背后所蘊(yùn)藏的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向。

(三)改善過時(shí)論對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

新媒體技術(shù)環(huán)境下，能夠隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并且還可以在教育過程中，將主要的教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代的觀點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，從而將紅色文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容當(dāng)中。讓青年人體會(huì)到，紅色文化并沒有過時(shí)，它不僅僅是一個(gè)個(gè)鮮活的故事，更是一種信仰與精神，一種頑強(qiáng)拼搏、至死不屈、勇于斗爭等革命精神，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中同樣有著重要的作用。

四、結(jié)語

紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都對(duì)青年有著重要的影響，而這兩者之間也存在著特殊的聯(lián)系，其中蘊(yùn)含著很多值得現(xiàn)代青年學(xué)習(xí)的精神，有利于他們自覺自主投身于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)事業(yè)，同時(shí)還能運(yùn)用這種新媒體技術(shù)還開展具有時(shí)代特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并且采用創(chuàng)造性的方式來開展工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將紅色文化與時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。