武漢宗教旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)與意義

□何 佳

一、武漢宗教旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)擁有五千年悠久的歷史和文化，三大世界性宗教都在中國(guó)繁衍生息。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，宗教旅游成為一大熱點(diǎn)，全國(guó)各地打造了眾多宗教旅游勝地，如少林寺、武當(dāng)山、法門(mén)寺、三清山等?，F(xiàn)在武漢市正努力建設(shè)國(guó)家中心城市，2018年武漢市實(shí)現(xiàn)旅游總收入超過(guò)3,100億元[1]，旅游正成為武漢市的一張名片。武漢市的宗教旅游開(kāi)發(fā)還存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，但是其開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)也十分明顯，潛力巨大。

(一)地理位置優(yōu)越，交通便利。武漢地處九省通衢，自古以來(lái)就是商賈、游客的必經(jīng)之地?，F(xiàn)在武漢是中國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)淖畲笾修D(zhuǎn)站，也是中國(guó)內(nèi)陸最大的水陸空交通樞紐。作為建設(shè)中的全國(guó)鐵路路網(wǎng)中心，武漢打造的“兩縱兩橫兩連”十二個(gè)方向的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)極大地便利了游客的出行。因此從游客數(shù)量和交通的便利性來(lái)講，武漢都具有優(yōu)勢(shì)。

(二)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。從西漢建制開(kāi)始，武漢已有近兩千年的歷史。明代與朱仙鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)同稱(chēng)天下“四大名鎮(zhèn)”，為全國(guó)性水陸交通樞紐，享有“九省通衢”的美譽(yù)。荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是華夏文明的重要組成部分。武漢自古以來(lái)便以山川形勝、名埠通衢而享譽(yù)海內(nèi)外。尤其在宗教文化方面，其教派之眾多，歷史之久遠(yuǎn)，宗教活動(dòng)場(chǎng)所之豐富以及濃郁的地域文化特色都構(gòu)成了這座城市獨(dú)特而豐富的歷史文化內(nèi)涵。

(三)文化上兼容并包，宗教旅游資源眾多。武漢自古以來(lái)因其便利的水陸交通和相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，成為各類(lèi)文化傳播中轉(zhuǎn)站，宗教文化是重要內(nèi)容之一。世界三大宗教和中國(guó)的主要本土宗教在武漢這個(gè)地方共存、交融造就了武漢包容的文化特色和豐富的宗教旅游資源。其中尤以道教和佛教為最，其它的諸如基督教、天主教、東正教和伊斯蘭教等教堂和清真寺也遍布武漢各處。

二、武漢市開(kāi)發(fā)宗教旅游對(duì)于武漢城市發(fā)展和旅游的意義

(一)可以促進(jìn)武漢地區(qū)宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用。武漢地區(qū)文化以“兼容并蓄”而聞名，宗教上亦是如此。佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、道教、印度教和東正教等幾乎世界所有著名的宗教，都可以在武漢找到香火傳承的痕跡。擁有如此豐富的宗教文化資源，武漢的宗教旅游開(kāi)發(fā)卻非常滯后。無(wú)論是佛教的歸元寺、寶通寺，還是道教的長(zhǎng)春觀，都沒(méi)有成為武漢城市的旅游名片。因而，以歸元寺、長(zhǎng)春觀等深度的旅游開(kāi)發(fā)，將帶動(dòng)和促進(jìn)武漢地區(qū)宗教資源的開(kāi)發(fā)和利用的熱潮。如今的歸元寺開(kāi)發(fā)利用較好，已成為武漢佛教中心和旅游圣地，但其它宗教資源開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。自長(zhǎng)春觀進(jìn)行了新的規(guī)劃設(shè)計(jì)后，引起社會(huì)廣泛的關(guān)注。新的設(shè)計(jì)方案既遵從了古長(zhǎng)春觀的思路，又做了較好的功能分區(qū)，西路主要定位于道教養(yǎng)生、音樂(lè)文化；中路主要定位于道教朝拜區(qū)；東路定位于道教素食、人文風(fēng)景區(qū)，著重體現(xiàn)“孟宗哭竹”、“松島”等歷史文化內(nèi)涵。早在2000年，武漢市宗教局就編制了《宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃》。在此基礎(chǔ)上，2004年武漢市旅游局制定了《武漢市旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2004～2020年)》，提出了宗教旅游是特色文化的體現(xiàn)，專(zhuān)項(xiàng)旅游的龍頭的理念，其中長(zhǎng)春觀作為武漢城市旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，亦被納入到這個(gè)整體規(guī)劃中[2]。

(二)可以豐富武漢城市歷史的內(nèi)涵。以佛教四大叢林和道教四大叢林為首的宗教旅游資源，都是武漢地區(qū)歷史悠久、具有重要影響的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是武漢城市歷史的重要組成部分。以長(zhǎng)春觀為例，古時(shí)長(zhǎng)春觀因四周被水所圍，島上竹林茂盛，環(huán)境幽靜，被稱(chēng)為長(zhǎng)松島。1280年前后，道教龍門(mén)派創(chuàng)始人邱處機(jī)的弟子來(lái)此建觀，取名長(zhǎng)春觀。歷史上的長(zhǎng)春觀頗有影響，文人墨客多在此參拜觀光。理學(xué)大師朱熹即曾云游至此，在其《鄂州社稷壇記》中對(duì)長(zhǎng)春觀當(dāng)時(shí)的盛況做了詳細(xì)記載。至明清時(shí)期，長(zhǎng)春觀規(guī)模龐大，香火鼎盛，是聞名遐邇的“江南洞天福地”。但不幸的是，在清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，清軍和太平軍為爭(zhēng)奪武漢這個(gè)戰(zhàn)略要地，長(zhǎng)春觀也在一場(chǎng)激戰(zhàn)中被毀。現(xiàn)存長(zhǎng)春觀為龍門(mén)派系十六代宗師何合春于清同治三年(1864年)在原址復(fù)建。民國(guó)時(shí)期湖北督軍肖耀南對(duì)長(zhǎng)春觀進(jìn)行了大規(guī)模修繕，將中西建筑風(fēng)格進(jìn)行了融合，并新建了道藏閣，長(zhǎng)春觀再次迎來(lái)興盛。但不久之后，長(zhǎng)春觀就在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受毀滅性的破壞。長(zhǎng)春觀于1931年進(jìn)行了部分修繕，雖保留了主體結(jié)構(gòu)和建筑式樣，但是已完全不復(fù)當(dāng)年之美。新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以后，國(guó)家重視宗教文化事業(yè)，長(zhǎng)春觀再次獲得重生，主要殿堂均獲多次修整，逐漸形成了現(xiàn)在所見(jiàn)的風(fēng)貌。

由此可見(jiàn)，長(zhǎng)春觀的興衰史其實(shí)就是民族的興衰史，也是武漢這個(gè)城市的興衰史，它與特定的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，是武漢城市發(fā)展的“活化石”。開(kāi)發(fā)以長(zhǎng)春觀為首的道教旅游，對(duì)于人們了解武漢城市的歷史，認(rèn)識(shí)民族發(fā)展的歷史有重要的意義。

(三)可以提升武漢城市形象、帶動(dòng)武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展。遍數(shù)武漢市的重要宗教旅游資源，均地處核心旅游區(qū)附近，宗教旅游資源與其它旅游景點(diǎn)一起打造綜合旅游區(qū)，達(dá)到協(xié)同效應(yīng)。如歸元寺五公里范圍內(nèi)分布有黃鶴樓、曇華林、古琴臺(tái)等其它景區(qū)。長(zhǎng)春觀也地處武昌城的中心地帶，在城市景觀整體規(guī)劃中有著舉足輕重的作用，東有國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)東湖磨山，西有馳名中外的名勝黃鶴樓，因而它在武漢城市景觀開(kāi)發(fā)中有著承前啟后、前呼后應(yīng)的作用。

1.從文化氣質(zhì)上講，長(zhǎng)春觀和東湖風(fēng)景區(qū)都具有鮮明的地域文化特色。東湖風(fēng)景區(qū)主要是體現(xiàn)變幻奇瑰的楚文化，長(zhǎng)春觀則主要體現(xiàn)了武漢城市文化斑駁的特色。長(zhǎng)春觀內(nèi)道教的兩大派別全真道和正一道和睦相處，各派思想融會(huì)其中。同時(shí)，其建筑風(fēng)格也具有地域文化特點(diǎn)。

2.從宗教淵源講，黃鶴樓和長(zhǎng)春觀都是道教圣地。黃鶴樓曾是道教妙通真人呂洞賓的修道之所，現(xiàn)長(zhǎng)春觀內(nèi)的呂祖閣也是原來(lái)修建武漢長(zhǎng)江大橋時(shí)從黃鶴樓拆遷而來(lái)，至今黃鶴樓白云閣內(nèi)仍然刻有“黃鶴樓頭留勝跡，三清殿內(nèi)煉丹砂”的對(duì)聯(lián)[3]?？梢?jiàn)，這兩者作為道教修身養(yǎng)性之地也是很有歷史淵源的。

武漢作為歷史文化名城，旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)。以道教名勝武當(dāng)山為例，1996年旅游總收入為2億元，占所在縣國(guó)民生產(chǎn)總值的60%[4]。但在2017年，武當(dāng)山旅游區(qū)的旅游總收入達(dá)到了53億元?？梢?jiàn)，宗教旅游已經(jīng)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大城市知名度的一股新興的經(jīng)濟(jì)力量。武漢市的宗教旅游開(kāi)發(fā)還有很大潛力可挖，它對(duì)于充實(shí)和豐富武漢旅游業(yè)的品種和類(lèi)型，推進(jìn)武漢旅游業(yè)的升級(jí)提高、深度發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。