以史為鏡，如何明得失

朱芷宜

大約一百年前的某一天，北京的總理衙門曾發(fā)生過這樣一次“問話”：軍機(jī)大臣榮祿氣勢洶洶地教訓(xùn)康有為，說祖宗之法不能變?？涤袨椴槐安豢旱鼗卮穑骸皶r(shí)代變了，祖宗之法非變不可！”言罷拂袖而去，榮祿被駁斥得啞口無言。

同樣約一百多年前，從山河破碎的中國遙望向太平洋彼岸，北美的土地上也將爆發(fā)一場戰(zhàn)爭。北部，大街上人來人往，店家從商店里探出頭來，與客人大聲交談著生意；南部，農(nóng)婦從窗子俏皮地探出頭，將目光投向遠(yuǎn)方——一望無際的土地，棉花田起伏如白色海浪，位空氣中滿是茱萸的芳香，高大的黑奴們穿行在田地里……這兩種截然不同的圖景，一個(gè)代表著新興資產(chǎn)階級，另一個(gè)則是傳統(tǒng)的種植園經(jīng)濟(jì)。用林肯的話來說，這個(gè)國家是一幢裂開的房子。的確，奴隸制存廢問題實(shí)在尖銳。用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，南方傳統(tǒng)種植園經(jīng)濟(jì)有如一位花白頭發(fā)的老者，漸漸跟不上時(shí)代的腳步了。1865年，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終以北方的勝利告終。此后，美國掃清了資本主義發(fā)展的障礙，資本主義迅速發(fā)展，崛起成為強(qiáng)國。

有時(shí)歷史書上短短幾句，便是上百年的光陰。這百年的光陰中，無數(shù)先輩在探索，在呼喊，看著他們留下的事例與經(jīng)驗(yàn)，我們又該怎樣書寫自己的歷史？

萬不可停于傳統(tǒng)，清末民初那一段血淚史從未遠(yuǎn)離，我們固守，我們落后，我們挨打，與其等到被侵略再做出微弱的反抗，不如有自知之明，先發(fā)展自己，試問，誰敢欺辱強(qiáng)者？所謂世界，是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，萬物皆在變化，或許先前適用的方法，現(xiàn)在該做出調(diào)整與改動，對于傳統(tǒng)也是如此。

但若理解為全盤改動或是脫離傳統(tǒng)，那也是不對的，雖說美國南方戰(zhàn)敗，種植園不復(fù)存在，但南方人對土地的鐘情與熱愛仍留在骨子里，他們身上的勇氣、忠誠、善良這些美好品質(zhì)，就是種植園文化生動的寫照。在與北方人的交往中，這些種植園文化也得以傳播，簡而言之，除去的是不利于發(fā)展的制度，但保留了其中可貴的精神，這不就是“取其精華，去其糟粕”的真意嗎？

所以，傳統(tǒng)就像一棵樹，你想讓它一直保持一個(gè)樣子，只能砍倒它，但它從此就失去了生命，不會繼續(xù)長大，開花、結(jié)果，如果讓它感受外界的風(fēng)云變幻，它就會棄去脆弱的枝條，重新長出更好的嫩芽，漸漸高大壯實(shí)，枝繁葉茂，為人們?yōu)⑾乱坏仃帥觥?/p>

（指導(dǎo)教師：陳平/編輯：王瑩）

評點(diǎn)：張引

一百多年前，中美兩個(gè)不同國度，幾乎同時(shí)發(fā)生著歷史巨變。不管是變法，還是革命，抑或戰(zhàn)爭，一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是：舊中國的強(qiáng)國夢夭折了，而美國卻以“南北戰(zhàn)爭”為分水嶺，開始了日新月異的大國崛起之路。作者舉重若輕，將歷史長流中，同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的不同國家的大事件對照來寫，天壤之別的結(jié)局令人唏噓，于此同時(shí)，“以史為鑒，可以明得失”的道理不言而喻。另外，文章前兩段描寫手法的運(yùn)用很是獨(dú)到：語言描寫凸顯了人物形象，畫面描寫則充滿了電影鏡頭的質(zhì)感，令文章在鋪排說理之余，平添了一股活潑生動的氣韻。