青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承原則探索

□馬靈君

一、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

青海是多民族聚居地區(qū)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族形成了豐富多樣的地方文化，同時(shí)世代傳承，這些保留下來的“歷史文化的活化石”，造就了青海省多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突出表現(xiàn)了青海的民風(fēng)民俗，諸多方面仍留存有淳樸的古老形態(tài)，計(jì)有國家級(jí)57項(xiàng)，省級(jí)93項(xiàng)，包括蒙古族那達(dá)慕、藏族拉伊愛情歌、《格薩爾》神話傳唱、《拉仁布與吉門索》土族民間長詩、藏族歌舞“鍋莊”、土族於菟、酥油花、湟源排燈、納頓節(jié)、土族婚俗、撒拉族婚禮、西寧賢孝等，是本土民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。其中最具代表性的當(dāng)屬青海湖祭?；顒?dòng)和藏族唐卡。

二、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

(一)文化遺產(chǎn)自身的式微。文化遺產(chǎn)不能滿足群眾的知識(shí)需求和精神文化需要，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代的變遷中漸漸退出歷史舞臺(tái)，究其原因就在于其自身內(nèi)容跟不上時(shí)代潮流，已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展。許多非遺工藝都與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，而一些身懷特殊技藝的工匠使用的材料卻十分稀少，甚至有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在這些外界因素的合力下漸漸消失在大眾的視線，為滿足群眾知識(shí)需求和精神文化，需要選取新的方式實(shí)現(xiàn)傳承，但目前尚未找到較好的方法。

(二)群眾對(duì)非遺了解不足。現(xiàn)如今無論是兒童還是成人都對(duì)非遺了解不足，即使是青海省當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承也沒有充足認(rèn)識(shí)，群眾對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)涵了解不足，很多中學(xué)生都不明白青海省有哪些非遺，在非遺保護(hù)中，亟需提升兒童對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化教育，實(shí)現(xiàn)民俗類非物質(zhì)文化精神傳承。且要強(qiáng)化非遺的日常管理，在參觀和展覽中出現(xiàn)一些人為損害現(xiàn)象，管理上的不足嚴(yán)重威脅非遺的傳承，且也損害了其他參觀者的合理權(quán)益。

三、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承原則探析

(一)提供專項(xiàng)資金與政策，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)備。政府要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救的政策，并積極制定完善的非遺保護(hù)機(jī)制，從法律、管理等角度明確非遺保護(hù)和傳承的要求，為非遺保護(hù)和傳承開設(shè)專項(xiàng)基金，從而淘汰館內(nèi)的陳舊設(shè)施，對(duì)現(xiàn)有的一些設(shè)備進(jìn)行維修和維護(hù)，有條件的場館還可以對(duì)部分館區(qū)進(jìn)行重新裝修。此外，還應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的非遺資源進(jìn)行重點(diǎn)整合，對(duì)于一些落后于時(shí)代的部分，需要整改和創(chuàng)新，用貼合社會(huì)實(shí)際的理念，逐步完善各項(xiàng)基礎(chǔ)措施。保證群眾能享受到優(yōu)質(zhì)的非遺文化服務(wù)，從而滿足非遺保護(hù)和群眾文化與知識(shí)需求，為推動(dòng)新時(shí)代文化工程建設(shè)，政府要積極為非遺保護(hù)提供資金和設(shè)備，且可以與社會(huì)資源合作，共同構(gòu)建非遺保護(hù)項(xiàng)目，從而進(jìn)一步優(yōu)化非遺保護(hù)質(zhì)量，有利于非遺的傳承。

(二)提升非遺管理人員素質(zhì)。在以往的非遺管理活動(dòng)中，工作人員積極性不高，自身工作缺乏積極性，沒有職業(yè)認(rèn)同感和成就感，導(dǎo)致呈現(xiàn)出工作態(tài)度懶散、工作狀態(tài)消極的現(xiàn)象，極大地影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作人員整體的精神面貌，也大大降低了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作效率。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作人員的專業(yè)技能嚴(yán)重不足，不僅缺乏非遺管理的安全意識(shí)，且無法識(shí)別非遺保護(hù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，在非遺維護(hù)方面的能力還是不夠?qū)I(yè)，略顯生疏。例如，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類管理時(shí)，很容易出現(xiàn)非遺損害，不僅造成活動(dòng)無法順利舉辦，還影響了非遺傳承。因此，非遺管理人員需進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，積極提升員工對(duì)非遺管理的認(rèn)識(shí)，提高其風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和管理能力，建立完善的專業(yè)化培訓(xùn)機(jī)制，保證非遺管理效果和管理質(zhì)量達(dá)標(biāo)，保護(hù)好非遺的同時(shí)，順利實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承。

(三)非遺內(nèi)容豐富化，貼近群眾需求。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的“脫節(jié)”，導(dǎo)致在經(jīng)營過程中遭遇“冷淡期”，群眾無法從中獲取自己所需要的文化知識(shí)以及精神滿足感，自然就會(huì)漸漸對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去興趣。為了提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)大眾的吸引力，就要使原先單一的內(nèi)容變得豐富多彩，設(shè)置可供參觀者自由討論的參觀角等，通過多樣化的活動(dòng)來將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地打造成一個(gè)參觀、交流的有機(jī)整體，充滿生動(dòng)性和趣味性。

(四)提升非遺管理工作質(zhì)量，積極完善非遺的管理機(jī)制。具體來說就是要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)外兩個(gè)方面入手，內(nèi)部則是要加強(qiáng)圖書館管理，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作管理機(jī)制，并為管理工作提供規(guī)范化的操作流程，第一步先進(jìn)行無物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類，嚴(yán)格地劃分非遺的類型層，明確圖書館中不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開放時(shí)間、參觀紀(jì)律等，將各項(xiàng)信息詳細(xì)地展現(xiàn)在參觀者面前，工作人員在管理中也要依據(jù)規(guī)范執(zhí)行各項(xiàng)操作。外部則是要從參觀者角度，圖書館要提供人性化的服務(wù)，避免不文明參觀行為，通過粘貼標(biāo)語和組織多樣化的館內(nèi)文化活動(dòng)，讓參觀者在活動(dòng)中形成優(yōu)良的紀(jì)律意識(shí)。

(五)取其精華去其糟粕，發(fā)揚(yáng)光大。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化，其是青海省歷經(jīng)歷史變遷最終沉淀下的根植于我國五千多年的傳統(tǒng)文化，具有特別的意義。任何一種文化，都不能脫離生活而獨(dú)立存在，必須要反映現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步說就是要具備改造世界的價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承與傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，要積極挖掘傳統(tǒng)文化中存在精華內(nèi)容，將青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化萃取出來，去除糟粕后沉淀出更加具有感染力、影響力和代表性的文化精髓，并以此促進(jìn)青海省文化建設(shè)，加強(qiáng)青海省的文化自信，展現(xiàn)出青海省的文化底蘊(yùn)，取得世界和民族的認(rèn)可，發(fā)揮青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化價(jià)值。

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承時(shí)，國家和許多教育工作者也是把傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)放在了一個(gè)重要的位置。例如，《格薩爾》這部英雄史詩講述的是為了國家而舍身犯險(xiǎn)的古代英雄，為了家國大義而前赴后繼，這個(gè)英雄人物就在無形中輸出了我國傳統(tǒng)道德中的“精忠報(bào)國”思想；而《花兒與少年》則代表了民間文化中的精粹——民歌。

四、結(jié)語

非遺保護(hù)與傳承是我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵，為實(shí)現(xiàn)我國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，建立文化自信的重要舉措，必須要完善青海省非遺保護(hù)機(jī)制和優(yōu)化非遺傳承環(huán)境，加大政策非資金投入，以實(shí)現(xiàn)青海文化的順利傳承。