基于新媒體技術(shù)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)改革與創(chuàng)新研究

□閆 鵬

在信息化時(shí)代的浪潮推動(dòng)下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新媒體技術(shù)的洗禮中擁有了廣闊的改革空間和創(chuàng)新動(dòng)力，新媒體技術(shù)自身的多元化和傳播性特點(diǎn)，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的理論發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用的可能，如何借助新媒體的力量和平臺(tái)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)手段和效果更上一層樓，目前具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的積極意義

(一)新媒體技術(shù)使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了多感官并存的互動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)了人們的多樣化審美需要。新媒體時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)完全突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中僅以視覺(jué)為主的信息傳遞模式，而是注重人們多感官并存的互動(dòng)體驗(yàn)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)需要綜合考慮受眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多個(gè)感官的審美需要，使各個(gè)器官與作品之間實(shí)現(xiàn)全方位交融的綜合體驗(yàn)。正如美國(guó)的音樂(lè)學(xué)家馬利翁所說(shuō)：“聲音是聽(tīng)得見(jiàn)的色彩，色彩是看得見(jiàn)的聲音?！盵1]聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重感官感受，能夠使人們?cè)诳梢暬男畔㈤喿x時(shí)增添一絲精神層面的愉悅體驗(yàn)。這種作品在視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)為圖形、文字、色彩等視覺(jué)要素與聲音、影像等聽(tīng)覺(jué)元素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊惑w化編排，進(jìn)而給人們呈現(xiàn)出視聽(tīng)一體的心理感受。同時(shí)，隨著觸控感應(yīng)等人機(jī)交互技術(shù)的不斷創(chuàng)新，數(shù)字終端的屏幕觸感更加真實(shí)化，給人們帶來(lái)更優(yōu)良的觸覺(jué)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者需要在設(shè)計(jì)作品時(shí)綜合考慮觸摸屏的尺寸、多點(diǎn)觸碰技術(shù)的運(yùn)用、滑動(dòng)技術(shù)的控制以及仿真化動(dòng)作模擬等各種要素，通過(guò)對(duì)移動(dòng)媒體的重力和方向感應(yīng)的技術(shù)把握，讓用戶在觸摸和視覺(jué)的交互作用下?lián)碛懈哔|(zhì)量的動(dòng)感體驗(yàn)。

(二)新媒體技術(shù)使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了各種元素的動(dòng)態(tài)化表達(dá)，滿足了人們的動(dòng)態(tài)化體驗(yàn)。新媒體技術(shù)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了圖像、文字等元素的動(dòng)態(tài)化和逼真化的呈現(xiàn)方式，正如李鈞在《動(dòng)態(tài)媒體設(shè)計(jì)》一書(shū)所表達(dá)的：“如果設(shè)計(jì)師是舞美編排者，那么字體則是舞蹈者，每一次旋轉(zhuǎn)，每一次跳躍都需仔細(xì)推敲，以明確無(wú)誤地表達(dá)特定的情緒和意義?！盵2]比如，以文字設(shè)計(jì)為例，新媒體技術(shù)能夠使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)字體構(gòu)造和文字的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘和開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)古代文字和文體規(guī)律的細(xì)致研究和創(chuàng)新表達(dá)，最終以更富有藝術(shù)感染性的動(dòng)態(tài)表達(dá)方式呈現(xiàn)在人們面前，觀眾透過(guò)文字的動(dòng)態(tài)化表達(dá)，欣賞到藝術(shù)之美，傳統(tǒng)文化之美，中國(guó)的博大精深文明之美，這種視覺(jué)藝術(shù)作品和觀眾精神世界的深度溝通交流是借助新媒體平臺(tái)得以實(shí)現(xiàn)的，這是新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

二、基于新媒體技術(shù)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨的困境

(一)過(guò)度依賴技術(shù)而創(chuàng)新能力不足。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，越來(lái)越先進(jìn)的新媒體技術(shù)給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者帶來(lái)技術(shù)便捷的同時(shí)，往往也造成了技術(shù)過(guò)度依賴而帶來(lái)的設(shè)計(jì)困境。許多設(shè)計(jì)者漸漸忘記了設(shè)計(jì)的初心，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)淡薄，致使創(chuàng)新能力下降，雖然依靠技術(shù)便利給作品增添了絢爛多姿的外在刺激和感官體驗(yàn)，但引發(fā)人們內(nèi)在思考和心靈溝通的高質(zhì)量精品越來(lái)越鳳毛麟角，留下來(lái)的只有消費(fèi)主義的濫觴和感官的短暫享樂(lè)。

(二)設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。新媒體日新月異的迅猛發(fā)展，給人們帶來(lái)無(wú)限豐富的信息資源，共享性和傳播性更是暢通無(wú)阻。設(shè)計(jì)者紛紛利用該優(yōu)勢(shì)互相借鑒、模仿，甚至抄襲或復(fù)制，造成作品之間同質(zhì)化傾向越來(lái)越明顯，個(gè)性和創(chuàng)意嚴(yán)重匱乏，數(shù)量龐大的機(jī)械性毫無(wú)生機(jī)的高仿和復(fù)制品，使藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和韻味逐漸喪失，大多數(shù)設(shè)計(jì)者的職業(yè)操守和道德底線被物質(zhì)化的商業(yè)傳播和逐利主義所取代，藝術(shù)作品的內(nèi)涵和價(jià)值慢慢在消失，給我國(guó)的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展造成了負(fù)面影響。

(三)大眾審美趣味低俗化傾向日趨明顯。面對(duì)激烈的商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，人們的審美能力和審美觀念被良莠雜陳的消費(fèi)文化所影響，許多商家為了片面獲得高額回報(bào)，或?yàn)榱苏紦?jù)市場(chǎng)份額，或?yàn)榱烁哳~點(diǎn)擊率和打賞者，不斷利用新媒體渠道傳播庸俗化、娛樂(lè)化甚至低俗化信息，這些視覺(jué)傳達(dá)作品依靠濃厚的色彩、激烈的感官刺激等方式，給人們的審美造成了惡劣的負(fù)面影響，日趨商業(yè)化的花哨流俗的作品形象逐漸占據(jù)上風(fēng)，拉低了人們的審美趣味和審美層次，污濁了新媒體環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，更是拉黑了中華文化的高端大氣上檔次形象。

三、基于新媒體技術(shù)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)改革與創(chuàng)新探索

(一)注重以人為本，重視設(shè)計(jì)內(nèi)涵和品質(zhì)。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是為了人和生活，因此，以人為本的理念必須應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的自始至終。人對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和把握，會(huì)隨著人類文明的不斷進(jìn)步與人類素質(zhì)的不斷提高而日趨深化，視覺(jué)傳達(dá)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更要設(shè)計(jì)出更多更好更符合人類美好生活需要的作品，時(shí)刻遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，以人的內(nèi)涵感受、心靈撼動(dòng)和精神體驗(yàn)為主導(dǎo)，體現(xiàn)為了人的本質(zhì)和發(fā)展而設(shè)計(jì)，避免任何形式上的華而不實(shí)或追逐利益的嘩眾取寵行為。視覺(jué)設(shè)計(jì)追根溯源是對(duì)人的傳達(dá)，設(shè)計(jì)的作品必須呈現(xiàn)與人的全方位互動(dòng)，如果失去了這個(gè)基礎(chǔ)，創(chuàng)作的作品也就失去了意義，新媒體時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品更要完美實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互特點(diǎn)，把用戶體驗(yàn)和用戶參與作為新的目標(biāo)融入設(shè)計(jì)理念中，使其更好履行以人為本的職責(zé)和使命。

(二)倡導(dǎo)獨(dú)立創(chuàng)新，弘揚(yáng)藝術(shù)自覺(jué)自省。作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者，需要充分利用新媒體技術(shù)為人們帶來(lái)的技術(shù)便利，發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充滿理性、獨(dú)立創(chuàng)新，樹(shù)立藝術(shù)自覺(jué)和自省意識(shí)，貢獻(xiàn)出富有個(gè)性、具備原創(chuàng)和飽滿內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品，堅(jiān)決抵制盲目模仿、毫無(wú)底線抄襲等不道德行為，維護(hù)好藝術(shù)世界的朗朗晴天。任何技術(shù)都是手段，決不能凌駕于人類靈魂和精神之上，基于新媒體時(shí)代背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要借助和運(yùn)用好“新媒體技術(shù)”這個(gè)創(chuàng)作輔助工具的力量，完成更加富有時(shí)代感和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

(三)回歸藝術(shù)本質(zhì)，提升中華藝術(shù)魅力。原研哉在其作品《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中所言：“電腦不是道具而是素材，我們不應(yīng)該只是粗蠻地使用汁算機(jī)，還要用心思考如何用數(shù)字構(gòu)成起來(lái)的新素材開(kāi)拓一個(gè)理性的世界。”[3]如何擺脫技術(shù)中心主義給人們帶來(lái)的消極考驗(yàn)，需要設(shè)計(jì)者恢復(fù)理性，做到慎獨(dú)慎思，想好如何運(yùn)用科學(xué)和技術(shù)給人們帶來(lái)幸福，而不是帶去災(zāi)難，尤其是要傳承好中華文化的精髓和魅力，這也是新時(shí)代文化自信的內(nèi)在要求。任何一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)者都有義務(wù)和責(zé)任，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)傳承的使命，讓藝術(shù)遠(yuǎn)離浮躁、低俗和諂媚，回歸高雅和內(nèi)涵，不斷通過(guò)漢字的獨(dú)特魅力、中華文化的基因和藝術(shù)的感染力，把美學(xué)、傳播學(xué)和藝術(shù)等多學(xué)科的知識(shí)和精神深度融合在一起，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的血脈和精神，讓包含著文字、建筑、雕刻、圖騰等中國(guó)元素的符號(hào)，匹配上相應(yīng)的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)元素，通過(guò)新媒體技術(shù)的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國(guó)際化的藝術(shù)效果，讓受眾在作品中感悟意境、領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵、心靈共鳴。

綜上所述，基于新媒體背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要努力做到力破并舉、大膽創(chuàng)新、敢于開(kāi)拓，力求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式多樣化，內(nèi)涵豐富化，增強(qiáng)體驗(yàn)性和實(shí)踐性。