《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》主題比較

王承棟

內(nèi)容摘要：白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，觀點(diǎn)分歧。高中語(yǔ)文教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》對(duì)其中愛(ài)情主題、政治主題、雙重主題三種主要說(shuō)法沒(méi)有側(cè)重強(qiáng)調(diào)。本文將白居易的詩(shī)作《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》互相映襯，結(jié)合分析，得出“恨”的主題：唐玄宗迷色誤國(guó)，才是他們愛(ài)情悲劇，乃至安史之亂的根源。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》 《長(zhǎng)恨歌傳》 重色誤國(guó) 遺恨之緣

早年初讀《長(zhǎng)恨歌》，感覺(jué)朗朗上口，美輪美奐，覺(jué)得這就是一首愛(ài)情佳作。以后再讀，卻悟到不只有愛(ài)情贊美詩(shī)之特點(diǎn)，反倒更像一曲鑒戒判詞。

現(xiàn)行人教版高中教材只選了《長(zhǎng)恨歌》，事實(shí)上，本篇與陳鴻的傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》互相映襯，解讀此詩(shī)，絕不能孤篇而賞。正如陳寅恪先生《元白詩(shī)箋證稿》所言：“《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》為不可分離獨(dú)立之作品。故必須合并讀之，賞之，評(píng)之?！睂⒋嗽?shī)與原本一體的《長(zhǎng)恨歌傳》共同閱讀，有感成文。

一.首先讓我們了解相關(guān)人物及創(chuàng)作背景

唐玄宗李隆基，睿宗第三子，公元685年出生，712—756年在位，廟號(hào)“玄宗”，謚號(hào)“至道大圣大明孝皇帝”，清朝為避康熙“玄燁”諱，多稱“唐明皇”。其性英明果斷，多才多藝。早年勵(lì)精圖治，創(chuàng)建“開(kāi)元盛世”；后期寵愛(ài)楊貴妃，怠慢朝政，導(dǎo)致“安史之亂”爆發(fā)，引發(fā)唐朝中衰。天寶十五載（756年）被新帝肅宗李亨尊為太上皇，至762年病逝，是唐朝在位最久的皇帝。

貴妃楊玉環(huán)，生于公元719年，號(hào)太真。其姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。玉環(huán)先為玄宗兒子壽王李瑁王妃，后被公爹玄宗看中，奉旨出家，再被冊(cè)封貴妃。756年安史之亂中隨玄宗逃亡蜀途中，在馬嵬驛因軍隊(duì)嘩變，被玄宗無(wú)奈賜死。

詩(shī)人白居易，生于公元772年，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士、醉吟先生，貞元進(jìn)士。樂(lè)天一生感時(shí)傷事，傳世之作，多力陳百姓之苦，詳述苛政之弊，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“詩(shī)魔”“詩(shī)王”，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。

陳鴻，字大亮，生卒年不詳。唐貞元二十一年（805）進(jìn)士﹐登太常第。曾任太常博士﹑虞部員外郎﹑主客郎中等職。以七年之力撰編年史《大統(tǒng)記》30卷﹐可惜今不傳?！度莆摹穬H存其作3篇。

唐憲宗元和元年（806年），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃，王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣的事情，如無(wú)大手筆加工，必然無(wú)成。遂問(wèn)：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？”緣于此，陳鴻作序、白居易賦詩(shī)而成。因長(zhǎng)詩(shī)最后兩句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以命名《長(zhǎng)恨歌》（下文未注明者，皆出自此詩(shī)）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽诵谂c貴妃的愛(ài)情悲劇，借歷史人物和藝術(shù)想象，敘述了一個(gè)宛轉(zhuǎn)回旋的人間天上故事，感染了千百年來(lái)的眾多讀者。

一位抒寫(xiě)“一吟悲一事”的《秦中吟》詩(shī)人，一位敢于悲情“苦宮市也”的《賣(mài)炭翁》的詩(shī)人，在現(xiàn)實(shí)主義之外，竟將一段宮闈畸戀渲染得凄切婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，不由人浮想聯(lián)翩。

二.盛唐在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、外交等方面達(dá)到了很高的成就，是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代，是當(dāng)時(shí)世界的強(qiáng)國(guó)。這樣的時(shí)代如果沒(méi)有一位風(fēng)流天子，絕代佳人相配，未免流于平淡。也只有這樣的時(shí)代，才能孕育出雍容華貴，儀態(tài)萬(wàn)千的唐明皇與楊貴妃。

《新唐書(shū)》載：“楊氏幼孤，養(yǎng)叔父家。始為壽王妃。開(kāi)元25年武惠妃薨，后庭無(wú)當(dāng)?shù)垡庹??；蜓藻Y質(zhì)天挺，宜充掖庭。遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)太真?！碧鞂毸哪辏?45）入宮，得玄宗寵幸，封為貴妃（時(shí)玄宗年61，貴妃年27）。

楊玉環(huán)與唐玄宗的初見(jiàn)，大概便是所謂的“驚鴻一瞥”。彼時(shí)的她，本無(wú)心成為貴妃，只是恭敬地站在壽王的身后行禮請(qǐng)安，偏偏玄宗就看到那明眸皓齒，凝膚脂色。于是，他心中的堅(jiān)強(qiáng)，抑或是脆弱，頓時(shí)倒塌；于是，她便由壽王妃成為帝王妃。

“開(kāi)元中，泰階平，四海無(wú)事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無(wú)大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以聲色自?shī)??！保ā堕L(zhǎng)恨歌傳》）更何況卿本佳人，國(guó)色天香?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色?！庇谑?，“止同室，宴專席，寢專房?！保ā堕L(zhǎng)恨歌傳》）“從此君王不早朝”。

江山啊美人，美人啊江山，到底該愛(ài)哪一個(gè)？“魚(yú)和熊掌不可得兼”，李隆基應(yīng)該讀過(guò)，也必須選擇。但是，權(quán)杖和美人，他都不愿失去：貪欲和私心并存，便注定哪一個(gè)都留不住。當(dāng)“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”“六軍不發(fā)無(wú)奈何”時(shí)，他只能徒勞地感嘆：失敗，失??！他的江山，他的將士，他的百姓，一同失去。

白居易，用一種悲傷幽怨的語(yǔ)詞，為后人訴說(shuō)了一個(gè)哀婉纏綿的故事。對(duì)生離死別的描寫(xiě)：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！币员瘣艅?dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗“長(zhǎng)恨”之情，揪心之痛，催人淚下，發(fā)人深省。

《長(zhǎng)恨歌傳》也載：“潼關(guān)不守，翠華南幸，出咸陽(yáng)，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上（玄宗）馬前，請(qǐng)誅晁錯(cuò)（借指楊國(guó)忠）以謝天下。國(guó)忠死于道周。左右之意未快。上問(wèn)之，當(dāng)時(shí)有敢言者請(qǐng)以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使?fàn)恐?。倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下。”

男人有錯(cuò)，可是帝王有錯(cuò)嗎？沒(méi)有，必須沒(méi)有！貴妃頓成“紅顏禍水”，被無(wú)情地潑在馬嵬坡前的黃土地上。想必，玄宗一定曾對(duì)貴妃立誓：朕當(dāng)呵護(hù)卿一生，貴妃自然深信無(wú)疑。擁有萬(wàn)里江山的大唐天子，保護(hù)一個(gè)弱女子，豈非易事？偏偏這樣的事，就發(fā)生了：忠誠(chéng)的安祿山，反叛了！嬌弱的楊貴妃，受難了！

她的命運(yùn)與大唐盛世相牽系。一條黃昏夢(mèng)殘的古道，一襲秋江霜月的白綾，一棵百年靈性的梨樹(shù)。玉環(huán)，著一襲素色的輕紗，緩步踏向西天霞光。如血的殘陽(yáng)，格外嬌艷，仿佛要把最后的余暉，全部揮灑出來(lái)。似乎幽怨，又似乎坦然地，越行越遠(yuǎn)，豐滿的身材愈來(lái)愈頎長(zhǎng)……大唐嬌艷的花朵，終在大唐繁華落盡時(shí)凋謝，空留幾縷芳魂，遺落人間。

他曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里馬不停蹄地運(yùn)來(lái)荔枝，只為博得美人一笑；他曾身為皇帝“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。”但，他在自己的江山危機(jī)時(shí)，給人一個(gè)開(kāi)脫的借口，她，也便成了悲劇的犧牲品。

三.一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，本該獲得人們的同情和感動(dòng)，卻在身份和責(zé)任的打擊下沖淡了這種心理，并且被批判和懲戒所替代。千古絕唱，難道是這場(chǎng)愛(ài)情的悲劇嗎？

當(dāng)一個(gè)男子高高在上，被人們稱作“天子”時(shí)，他自當(dāng)擔(dān)負(fù)起國(guó)家興亡的責(zé)任；當(dāng)所謂“天子”穿上龍袍，坐上龍椅時(shí)，不只頂著光環(huán)，接受朝臣的膜拜，還應(yīng)關(guān)注江山社稷的穩(wěn)固延續(xù)，還有黎民百姓的冷暖饑飽。

當(dāng)他為身邊的貴妃出浴而驚嘆時(shí)，他忘了曠野的農(nóng)夫在春寒料峭中缺衣少穿；當(dāng)他為賜死貴妃而血淚悔流時(shí)，他忘了因?yàn)樽约夯囊j廢，多少相愛(ài)的人生死離別；當(dāng)他苦苦找尋玉環(huán)，渴望再續(xù)前緣時(shí)，他忘了在沙場(chǎng)中，不知倒下多少將士，永遠(yuǎn)無(wú)法見(jiàn)到親人。

英雄和美女，貫穿整個(gè)華夏乃至人類歷史，經(jīng)常關(guān)涉政權(quán)更替的話題：關(guān)系擺正了，興國(guó)強(qiáng)邦；關(guān)系擺錯(cuò)了，亡國(guó)滅種。

英雄愛(ài)美女，本無(wú)可厚非。男人，即便不是英雄，就一般人，照樣愛(ài)美女。但英雄不在愛(ài)美女時(shí)干出事業(yè)，纏綿忘本，結(jié)果丟了江山，誤了事業(yè)，甚至丟了性命，就不成其為英雄了。同樣，美女應(yīng)該協(xié)助英雄建功立業(yè)，如果只是拖住英雄，甚至禍害英雄，讓英雄變成敗家子，甚至亡國(guó)奴，那美女真就成紅顏禍水了。

有人說(shuō)，一個(gè)王朝的沒(méi)落怎能壓在一個(gè)弱女子身上？還有人說(shuō)，聰慧的楊貴妃從不干涉朝政，從不驕橫無(wú)禮。日月更替，滄海桑田，歷史長(zhǎng)河中，被時(shí)光淹沒(méi)的故事中，女子不過(guò)是一粒微微的塵埃，隨風(fēng)飄散；或者是一滴小小的水珠，隨波而失。

但《新唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“天寶初，進(jìn)冊(cè)貴妃。追贈(zèng)父玄琰太尉、齊國(guó)公，擢叔玄珪光祿卿……三姊皆美劭，帝呼為姨，封韓、虢、秦三國(guó)夫人。出入掖庭，恩寵聲焰天下?！?/p>

《長(zhǎng)恨歌傳》則述：“故當(dāng)時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡。又云：‘男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣。其為人心羨慕如此?！?/p>

白居易說(shuō)得更為直白：“遂令天下父母心，不重生男重生女”，由于貴妃得寵，家族雞犬升天，致使人們不重視生個(gè)男子傳宗接代卻企盼生個(gè)女兒顯赫家族?！渡详?yáng)白發(fā)人》則揭露“未容君王得見(jiàn)面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽(yáng)宮，一生遂向空房宿”的女兒照樣沒(méi)有好日子過(guò)。

真愛(ài)沒(méi)有錯(cuò)，可是當(dāng)愛(ài)情需要消耗所有百姓利益，結(jié)局一定不會(huì)幸福的。真正的愛(ài)，不是僅僅為你跳動(dòng)霓裳羽衣舞，還有為你維持錦繡的江山。若是帝王，便應(yīng)用你所治理的大好河山來(lái)抬舉她；若是百姓，莫不如我經(jīng)營(yíng)的良辰美景去迎娶她。

由此來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》所承載的不僅僅是玄宗與貴妃的遺恨，而且是天下蒼生的遺恨了。其實(shí)陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中說(shuō)得很清楚：“樂(lè)天因?yàn)殚L(zhǎng)恨歌。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也?！?/p>

有句話非常有味：現(xiàn)在流的淚，都是當(dāng)年腦子進(jìn)的水。當(dāng)悲劇的制造者變成悲劇的主角，引發(fā)人們的感慨與思考，絕不僅僅是同情與憐憫，反是譴責(zé)和訓(xùn)誡。

一曲長(zhǎng)恨歌，千年諷喻篇。誰(shuí)知字字有深意，此恨綿綿無(wú)絕期。

（作者單位：甘肅省白銀市第十中學(xué)）