儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐

內(nèi)容摘要：儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠最大限度幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀及人生觀，而且能夠有效預(yù)防現(xiàn)代文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠有效提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，而且能夠使學(xué)生最大程度繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)而對中華傳統(tǒng)美德予以弘揚。

關(guān)鍵詞：儒家 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 課堂教學(xué)

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體。然而，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于受到淺文化、俗文化以及不良網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，導(dǎo)致很多高職高專學(xué)生不知儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為何物。在此背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，而且能夠讓學(xué)生真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與真正價值，進(jìn)而最大限度提升全民族文化素養(yǎng)。因此，實施以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠讓更多高職高專學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，進(jìn)而對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感與認(rèn)同感。

一.實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐的重要性

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名教育工作者不僅要做好傳道、授業(yè)、解惑的工作，而且也擔(dān)負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任重任。作為民族文化重要載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，在提升文化實力以及競爭力方面發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）避免現(xiàn)代文化沖淡傳統(tǒng)文化

隨著社會的進(jìn)步與科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品已經(jīng)融入了人們的日常生活。電子產(chǎn)品在一定程度上影響了人們之間的相互交流與溝通，人與人之間的關(guān)系逐漸變得有些冷漠了。同時，由于現(xiàn)代文化個人主義的影響，不良思想不僅對社會上很多人產(chǎn)生了不良影響，而且對學(xué)生的思想也產(chǎn)生了極大的不利影響。很多不僅對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定誤解，而且很多人也感受不到了儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在此背景下，實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠最大限度幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀及人生觀，而且能夠有效預(yù)防現(xiàn)代文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊。

（二）能夠有效弘揚中華傳統(tǒng)美德

我國各族人民不僅共同創(chuàng)造了中華民族燦爛的歷史，而且也創(chuàng)造了燦爛的文化，更給我們留下了傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德不僅包括優(yōu)良的民族精神與崇高的民族氣節(jié)，而且也包括高尚的民族情感與良好的民資習(xí)慣。同時，優(yōu)秀的道德品質(zhì)也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。這些中華民族傳統(tǒng)美德之所以能夠流傳下來，正是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功勞。在此背景下，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠有效提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，而且能夠使學(xué)生最大程度繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)而對中華傳統(tǒng)美德予以弘揚。這樣，國民素養(yǎng)也才能夠得到提升。

（三）能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀及人生觀

學(xué)生時代不僅是確立正確的世界觀、價值觀及人生觀的時期，而且也是思想容易出現(xiàn)偏激與扭曲的時期。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，對學(xué)生成長極其重要。因此，教師實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐，不僅能夠正確引導(dǎo)學(xué)生成長、提高學(xué)生自身修養(yǎng)，而且有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀及人生觀，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德。

由此可見，實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐的重要性不言而喻。

二.儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐存在的問題分析

在我國，教育文化行業(yè)隨著國家改革開放的發(fā)展，也出現(xiàn)了新的景象。然而，開放的市場經(jīng)濟(jì)、西方價值觀以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，都在一定程度上對學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了極大的影響，也導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)識不到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（一）學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化理念

西方思潮隨著自媒體的多樣化、平民化以及普泛化，導(dǎo)致不良思想對高職高專學(xué)生產(chǎn)生了一定的不利影響。這樣，很多學(xué)生傳統(tǒng)理念在一定程度上會受到西方思潮影響，很容易對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而不能夠正確認(rèn)識樂善好施、尊師重教等很多中華傳統(tǒng)美德，也就失去了做人的底線。

（二）學(xué)生缺乏民族情感

部分高職高專學(xué)生在有效掌握教師教學(xué)過程中的知識點，提高自身成績的同時，卻忽略了對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。很多學(xué)生家長及教師也認(rèn)識不到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與意義，只是片面認(rèn)為學(xué)生掌握住了相關(guān)專業(yè)知識，找到工作就行了，而不能夠正確認(rèn)識與掌握儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。同時，部分教師在教學(xué)過程中，不能夠讓學(xué)生真正理解文學(xué)作品中所包涵的民族情感，學(xué)生也就無法感受到作品所具有的的文化情感。

（三）學(xué)生不能夠正確運用工具書

不同學(xué)生之間存在不同差異，也就導(dǎo)致學(xué)生對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解有所不同。因此，很多學(xué)生就會借助相關(guān)工具書對相關(guān)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，很多學(xué)生對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度及效果也就受到一定制約，久而久之學(xué)生就對工具書產(chǎn)生依賴性。這也就導(dǎo)致很多高職高專學(xué)生對傳統(tǒng)文化作品所包涵的歷史背景、文化思想以及哲學(xué)道理不能夠真正理解。

三.如何實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程不僅具有培養(yǎng)學(xué)生民族精神的優(yōu)勢，而且也能夠最大限度讓學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。實施儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，不僅能夠有效的讓學(xué)生感受到優(yōu)秀作品所表達(dá)的情感與思想，而且能夠提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力，進(jìn)而提高其民族自信心，使學(xué)生樹立正確的人生觀及價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材中選編的大量的古今作品，都屬于儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的文學(xué)知識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師應(yīng)對這些作品的文化內(nèi)涵予以有效挖掘，進(jìn)而提高學(xué)生對儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。教師借助對這些儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析講解，不僅讓學(xué)生感受到孔、孟的仁愛禮義與威武不屈的大丈夫精神，而且也要讓學(xué)生體會到屈原上下求索的雄心壯志。只有這樣，學(xué)生才能夠真正領(lǐng)悟到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的人生哲理與傳統(tǒng)道德。同時，應(yīng)做好一下幾方面工作。

（一）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與提升教師教學(xué)能力相結(jié)合

教師不僅要做好傳道、授業(yè)、解惑的工作，而且更應(yīng)做好儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師只有做好一定的引導(dǎo)工作，學(xué)生才能夠有效接受儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師可以借助儒家經(jīng)典詩篇朗誦比賽等活動，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師必須提高自身教學(xué)能力，才能夠為儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐做好準(zhǔn)備。

（二）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與誦讀教學(xué)相結(jié)合

誦讀教學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，占有十分重要的地位。教師借助誦讀教學(xué)模式，能夠使學(xué)生掌握一定的儒家經(jīng)典著作。學(xué)生只有在對儒家經(jīng)典著作誦讀與品味的過程中，才能夠感受到其內(nèi)涵。因此，教師將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與誦讀教學(xué)有機結(jié)合，就能夠收到事半功倍的效果，就能夠最大程度提高教學(xué)實踐效果。

（三）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與弘揚傳統(tǒng)民族節(jié)日相結(jié)合

我國很多傳統(tǒng)節(jié)日隨著社會的變化，受到了很多諸如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)以及情人節(jié)等洋節(jié)的沖擊，也就導(dǎo)致很多學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日意識逐漸淡漠，隨之儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在一定程度上受到?jīng)_擊。因此，教師可以借助儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日有機結(jié)合起來，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，而且能夠提高學(xué)生接受儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。例如：學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》可以與重陽節(jié)聯(lián)系等。

（四）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與閱讀教學(xué)課堂實踐相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材中有很多經(jīng)典國學(xué)故事，教師借助學(xué)習(xí)古詩文等，進(jìn)行儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)。這樣，不僅能夠滿足學(xué)生好奇心，而且能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時，教師可以借助多媒體教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受作者的情感。學(xué)生在欣賞祖國優(yōu)美景色的同時，也能夠?qū)W到儒家優(yōu)秀文化知識。

（五）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)與校園文化予以有機結(jié)合

高職高專學(xué)校應(yīng)將儒家優(yōu)秀文化教學(xué)實踐與校園文化有機結(jié)合起來，借助校園班級文化建設(shè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。這樣，學(xué)校不僅能夠營造一個交流中華文化教育的氛圍，而且能夠提升學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的水平。學(xué)?？梢越柚谛麄靼鍒髲堎N中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的畫圖、故事等方式，營造良好的校園學(xué)習(xí)氛圍。同時，高職高專學(xué)校學(xué)校還可以通過書法、國畫等比賽，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

四.結(jié)語

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實踐，對于教師教學(xué)與學(xué)生成長都有著非常重要的意義。然而，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的教育觀念也發(fā)生了很大變化，對學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識逐漸淡漠，這樣，不僅不利于學(xué)生成長，不利于學(xué)生人生觀與世界觀的塑造，而且也不利于社會和諧發(fā)展。因此，高職高專學(xué)校將現(xiàn)代教育與儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐予以有機結(jié)合，不僅更有利中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而且更有利于促進(jìn)學(xué)生成長。

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（作者介紹：魯慧，武昌職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化，漢語言文學(xué)，高職教育理論與方法）