林紓《撒克遜劫后英雄略》本土化翻譯研究

宋 薇

安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文外語(yǔ)系 安徽蕪湖 241002

《艾凡赫》是英國(guó)著名歷史小說(shuō)家瓦爾特·司各特的代表作。這部名著自從問(wèn)世以來(lái)受到人們相當(dāng)大的關(guān)注，大量的譯本和評(píng)論也層出不窮。作為當(dāng)時(shí)最暢銷譯作之一，林紓的譯本《撒克遜劫后英雄略》（下文簡(jiǎn)稱《撒》）深受青睞，但卻一直未引起學(xué)界充分重視。

本文采用描述性研究方法，擬對(duì)譯文和原文差異進(jìn)行深入的描述研究，充分考慮林紓的寫作風(fēng)格對(duì)譯文產(chǎn)生的影響，闡述譯文中人物、環(huán)境和情節(jié)本土化的翻譯現(xiàn)象，從而揭示譯者寫作風(fēng)格對(duì)譯文的影響。

一、林紓翻譯的本土化策略

（一）人物的本土化構(gòu)建

人物描寫是司各特所有作品的成功所在。如《艾凡赫》中的麗貝卡，至今吸引著萬(wàn)千讀者的視線。在林紓的譯本中，我們所看到的是一個(gè)個(gè)栩栩如生的西方人物形象仿佛被勾勒成我們身邊的人。小說(shuō)一道，不著以美人，則索然如啖蠟(夏曉虹，1995：56)。下面具體分析“美人”的構(gòu)建。

原文：Her form was exquisitely symmetrical.The brilliancy of her eyes；the superb arch of her eyebrows；her well-formed aquiline nose；her teeth，as white as pearl；and the profusion of her sable tresses，which，each arranged in its own little spiral of twisted curls，fell down upon as much of a lovely neck as a simarre of the richest Persian silk，exhibiting flowers in their natural colours embossed upon a purple ground，permitted to be visible.(Scott 83)

譯文：身段既佳，又衣東方之衣飾，髻上束以鵝黃之帕，愈襯其面容之柔嫩；雙瞳剪水，修眉入鬢；準(zhǔn)直頤豐，居中適稱；齒如編貝，柔發(fā)作圓瓣，被之肩際；縞頸酥胸，燦然如玉；衣波斯之錦，花朵如生，合眾美為一。(Lin Shu 47)

（二）環(huán)境的本土化構(gòu)建

林紓的譯文在景色處理方面，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方法，原文景物符合譯文讀者“天人合一”的審美觀，從而更好的揭露人物的內(nèi)心世界。林紓在翻譯《艾凡赫》一書的景色時(shí)，常用的方法是省譯法。

在原作中，司各特描述了一個(gè)安靜而黑暗的夜晚，在長(zhǎng)滿了榛樹和冬青的一條深巷里，格魯斯在遇到強(qiáng)盜之前的場(chǎng)景。司各特栩栩如生的描述在使用了一些修辭手法后，讀起來(lái)朗朗上口。比如運(yùn)用了擬人的修辭手法，在描述村莊、植物和光線的時(shí)候，用了“stood（站）”，“flung（揮動(dòng)）”，“intercepted（攔截）”。在林紓的版本中，這些修辭手法似乎并沒(méi)有得以傳承。首先，他改變?cè)涞恼Z(yǔ)序，使譯文讀起來(lái)更加流利和自然。原作中的“the distant sounds of revelry，mixed occasionally with loud laughter，sometimes broken by screams，and sometimes by wild strains of distant music”僅僅只有一句譯文“遠(yuǎn)遠(yuǎn)但聞人家豪飲之聲”。林紓的在譯本的改變可以追蹤到中國(guó)傳統(tǒng)文化的景色描寫。

（三）情節(jié)的本土化構(gòu)建

愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，這是一個(gè)無(wú)休止的討論話題。就像小仲馬在《茶花女》中說(shuō)的：愛(ài)是宇宙的脈搏，神秘，高貴，痛并快樂(lè)著。林紓在艾凡赫的情節(jié)的翻譯中，充分發(fā)揮了自己的寫作風(fēng)格來(lái)描述愛(ài)情，不僅包括他所理解的愛(ài)情、誘人的權(quán)利以及對(duì)英雄的崇拜。但林紓深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他譯本中愛(ài)情的描述，多是保守的、寬容的。

最后，本文認(rèn)為林紓以譯文讀者為中心，通過(guò)文化置換的翻譯策略，盡力使譯文符合譯入語(yǔ)文化的思維習(xí)慣和審美期待。具體表現(xiàn)在：人物在林紓的重現(xiàn)和建構(gòu)下，符合當(dāng)時(shí)譯文讀者所認(rèn)可的經(jīng)典人物形象，是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物；環(huán)境處理方面，譯文借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方法，原文景物符合譯文讀者“天人合一”的審美觀；情節(jié)處理方面，譯文在遵循“發(fā)乎情，止乎禮”這一中國(guó)言情小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)的前提下，突出相愛(ài)、受阻、命運(yùn)殘酷以及愛(ài)情毀滅這四個(gè)階段，使得《撒》這一歷史小說(shuō)表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)言情小說(shuō)的特征。