中國(guó)彝族史研究的歷程及存在的問(wèn)題

白興發(fā) 陶 迪

（云南民族大學(xué) 云南省民族研究所，云南·昆明 650500）

彝族史研究已逾半個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)歷了幾代人的艱辛和努力。綜觀彝族史研究，確乎有繁花似錦的局面，碩果累累，成績(jī)斐然，而又有諸多尚存爭(zhēng)議或研究不夠透徹深入的問(wèn)題。簡(jiǎn)要回顧中國(guó)彝族史研究的歷程，指出其中存在的問(wèn)題，有助于我們看到成績(jī)，解決問(wèn)題，推動(dòng)彝族史這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。

一、學(xué)科發(fā)展及取得的成績(jī)

對(duì)彝族歷史的研究已有近一個(gè)世紀(jì)的歷程。由于彝族是西南地區(qū)人口比較多的一個(gè)少數(shù)民族，因此彝族史在西南民族史研究中占有舉足輕重的地位?，F(xiàn)就管見(jiàn)所及，率爾操觚，對(duì)早期和近幾十年來(lái)的彝族史研究及學(xué)術(shù)成就略作鉤沉。

早期的彝族史研究，從無(wú)到有，歷經(jīng)幾代人的努力，取得了諸多成績(jī)。楊成志、江應(yīng)樑、陶云逵、馬學(xué)良、林耀華等最早進(jìn)入彝族地區(qū)進(jìn)行民族志調(diào)查，引入民族和語(yǔ)言兩個(gè)視角，提供了許多真實(shí)可靠的調(diào)查資料，為彝族史研究提供了重要的參考線索。中華人民共和國(guó)成立后，特別是20世紀(jì)50年代中后期隨著我國(guó)民族調(diào)查及民族識(shí)別與認(rèn)定，許多人參加了彝族社會(huì)歷史調(diào)查從而投身到彝族史的研究，[1](P1)《彝族簡(jiǎn)史》的編寫就是在彝族社會(huì)歷史調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。就學(xué)術(shù)成就及學(xué)術(shù)價(jià)值而言，竊以為方國(guó)瑜、馬長(zhǎng)壽、馮漢驥三位先生最著，他們從傳統(tǒng)的歷史學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)的角度對(duì)彝族歷史作了諸多考證和研究，為彝族史學(xué)科的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

方國(guó)瑜先生是中國(guó)西南民族史的拓荒者和奠基人，留下了大量的傳世成果。20世紀(jì)30年代，方國(guó)瑜正式開(kāi)始云南地方史的研究工作。他對(duì)彝族史的研究，首先從資料的收集和整理入手，1934年方先生開(kāi)始輯錄云南地方史料同時(shí)發(fā)表有關(guān)彝族史研究的文章。在云南大學(xué)執(zhí)教和參加云南通志館工作期間，他遍查史料并重點(diǎn)對(duì)彝族史有較大爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行考證和研究，中華人民共和國(guó)成立后到80年代，方國(guó)瑜先生都對(duì)彝族史給予更多關(guān)注。1954年起開(kāi)始進(jìn)行彝族社會(huì)歷史調(diào)查，方國(guó)瑜先生輯錄有關(guān)文獻(xiàn)資料開(kāi)展專題研究提供許多參考資料。1956年方先生著手編寫《彝族史》初稿，主要負(fù)責(zé)完成《彝族史》的古代部分，發(fā)表了《關(guān)于“烏蠻”、“白蠻”的解釋》等文章，認(rèn)為不能將古代族群與現(xiàn)代民族等同，其觀點(diǎn)及見(jiàn)解對(duì)民族史研究尤其彝族史的研究具有重要指導(dǎo)意義。方國(guó)瑜對(duì)彝族史研究的突出貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在《彝族史稿》的論檔案中?！兑妥迨犯濉肥欠絿?guó)瑜先生在1959-1962年寫成的《彝族史長(zhǎng)篇》基礎(chǔ)上修改整理后完成，被譽(yù)為“彝族史開(kāi)創(chuàng)性著作”，是第一部專門的彝族古代史學(xué)術(shù)著作。方國(guó)瑜先生“把散見(jiàn)于各史書之有關(guān)資料搜集殆遍，爬梳鉤稽，索引探微，系統(tǒng)而明確地提出古羌人、叟人同彝族、彝語(yǔ)支各族存在著各種關(guān)系”，[2]并提出“彝族淵源出自古羌人”，并進(jìn)一步認(rèn)為叟與彝語(yǔ)支民族有淵源關(guān)系。[2]《彝族史稿》對(duì)漢文資料的收集利用上幾乎無(wú)可挑剔，說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題時(shí)往往引用了許多史料加以說(shuō)明?！兑妥迨犯濉烦霭婧螅絿?guó)瑜先生并不十分滿意，認(rèn)為這份稿子屬于草創(chuàng)之作，前無(wú)所依，“缺謬實(shí)多”“屢思改作”“難償宿愿”，還有大量的社會(huì)調(diào)查資料及文獻(xiàn)、文物資料需要充實(shí)、探索。由于史書記載少且不確，所得各種資料還沒(méi)有完全提出來(lái)，并沒(méi)有把問(wèn)題考究好，有待于充實(shí)提高。[2](P2-3)

馬長(zhǎng)壽先生是我國(guó)著名的歷史學(xué)家，一生著述甚豐，特別對(duì)彝族史的研究有著許多獨(dú)到的見(jiàn)解。馬長(zhǎng)壽自20世紀(jì)30年代即投入彝族地區(qū)開(kāi)展調(diào)查工作，對(duì)彝族族源問(wèn)題進(jìn)行深入研究。他對(duì)彝族來(lái)自氐羌的說(shuō)法持有不同看法，認(rèn)為彝漢文獻(xiàn)都找不到依據(jù)，很難想像戰(zhàn)國(guó)秦獻(xiàn)公時(shí)羌族南下之時(shí)云南地區(qū)還沒(méi)有彝族；認(rèn)為“以貴州大定土司的《帝王世紀(jì)》看彝族在云南已有三千年以上的歷史了，斷言云南為彝族的起源地是沒(méi)有問(wèn)題的”。[3](P5)馬長(zhǎng)壽于20世紀(jì)30年代寫成《涼山羅彝考察報(bào)告》，中華人民共和國(guó)成立之后多次到四川涼山和云南參與彝族社會(huì)歷史調(diào)查，寫成《彝族古代史初稿》后修改定名《彝族古代史》，該書對(duì)彝族起源、遷徙、演變及奴隸社會(huì)的形成、延續(xù)進(jìn)行了卓有成就的探討研究，后來(lái)出版的《彝族簡(jiǎn)史》的古代部分即是參考馬長(zhǎng)壽先生的許多觀點(diǎn)及資料而寫成。

馮漢驥先生是我國(guó)著名的考古學(xué)家。馮漢驥與希洛克 （J·K·Sh ryook）合著的 《彝族的歷史起源》一文發(fā)表于1938年《哈佛亞洲研究雜志》第三卷第二期，文章對(duì)彝族歷史、文化特征進(jìn)行了考察及研究，澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)彝族的許多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。1942年撰《倮倮與東爨》一文論述隋唐時(shí)期東爨烏蠻與現(xiàn)今彝族有著族源上的聯(lián)系。1959年夏，馮漢驥應(yīng)云南民族調(diào)查組邀請(qǐng)進(jìn)行晉寧石寨山出土文物族屬的研究，研究工作中不時(shí)征求方國(guó)瑜、李家瑞、馬長(zhǎng)壽等人的意見(jiàn)，完成研究工作后撰成《云南晉寧石寨山出土文物的族屬問(wèn)題試探》和《云南晉寧石寨山出土銅器研究——若干主要人物活動(dòng)圖像試釋》二文，后又撰成《云南晉寧出土銅鼓研究》，三篇文章正式發(fā)表引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，影響較大。

方國(guó)瑜、馬長(zhǎng)壽、馮漢驥三位先生分別從歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)的角度對(duì)彝族歷史作了考證和研究，具有較高的學(xué)科代表性，他們的論述為《彝族簡(jiǎn)史》中彝族古代史部分的研究撰寫提供了很好的參考及借鑒。方國(guó)瑜和馬長(zhǎng)壽在資料的使用上有很大不同，方先生對(duì)彝文資料的使用較為謹(jǐn)慎，對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于彝族史有爭(zhēng)議的問(wèn)題多在文后附以更多“參考”說(shuō)明解釋。馬先生在漢文文獻(xiàn)資料以外注意使用田野調(diào)查資料，尤其彝文資料的使用比較多?！兑妥迨犯濉泛汀兑妥骞糯贰穬刹恐鞲饔星铮瑢?duì)后世影響較大，雖具有一定的時(shí)代局限性，但均屬彝族建構(gòu)史上不可多得的開(kāi)山之作，也為此后的彝族史研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馮漢驥先生對(duì)彝族史特別是關(guān)于古代滇族之族屬、歷史、文化特征的研究，“不僅學(xué)術(shù)價(jià)值很高，而且研究方法上亦有新的突破”。[4](P521)

易謀遠(yuǎn)教授的《彝族史要》一書完成于1995～1997年間，全書十三章50多萬(wàn)字，主要對(duì)彝族族源主源、族稱統(tǒng)稱、文明時(shí)代的民族始祖、再生始祖、歷史上的“鬼主”、家支宗族、涼山彝族等級(jí)、彝族歷法等，運(yùn)用更多的彝文文獻(xiàn)翻譯資料，以專題形式予以新解及研究。

此外，《中國(guó)彝族通史綱要》《彝族古代史研究》《中國(guó)彝族通史》等著述，在彝族史研究中，主要在資料掌握及研究方法創(chuàng)新等方面均有所突破。

《中國(guó)彝族通史》，是改革開(kāi)放以來(lái)整合專家學(xué)者力量完成的一部集大成著作，全書分四大卷本，凡366萬(wàn)字。該書采用編年史敘事方式，在漢文史料、彝文史料、考古材料中盡力搜覽挖掘，力圖全面系統(tǒng)地闡釋彝族幾千年的發(fā)展歷史?！吨袊?guó)彝族通史》的研究和出版，使彝族人民第一次有了自己的通史?！吨袊?guó)彝族通史》體系宏達(dá)、資料翔實(shí)、圖像和文字相輔為用，各部分既單獨(dú)成章又緊密聯(lián)系而渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密?！吨袊?guó)彝族通史》的出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。該書的編纂是一項(xiàng)浩大的文化工程，同時(shí)在把握大局、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面做得也比較好，特別書中講到彝族先民建立的一些地方政權(quán)，沒(méi)有過(guò)多地強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)立性，而是突出它與中央王朝的密切關(guān)系，肯定它對(duì)祖國(guó)邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)的重要貢獻(xiàn)?！吨袊?guó)彝族通史》也是一項(xiàng)浩大的彝學(xué)研究工程，豐富了中華文化寶庫(kù)，能讓彝族人民感到振奮和自豪。編撰過(guò)程中成長(zhǎng)出一支堅(jiān)強(qiáng)的彝學(xué)研究隊(duì)伍，收集的彝族譜牒、彝文史料、考古材料可以為彝學(xué)研究提供寶貴的參考資料。

二、彝族史研究中存在的若干問(wèn)題

彝族史研究中，還有諸多的問(wèn)題一直困擾著彝族史和彝學(xué)工作者。這些問(wèn)題，或因資料闕如解讀不夠，或因視域局限廣度深度尚有開(kāi)拓空間，或因提煉整理不細(xì)致長(zhǎng)期以來(lái)理論研究與學(xué)科話語(yǔ)體系建設(shè)仍顯不足。若干難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，也是爭(zhēng)議最多的問(wèn)題，問(wèn)題本身具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。彝族史研究中所存在的問(wèn)題，雖然取得了一些有影響的學(xué)術(shù)成果，但還是有比較大的探索空間，有必要進(jìn)一步研究和深入地發(fā)掘。

第一，彝族族源。這是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，關(guān)于彝族起源諸說(shuō)、彝族遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)等，有必要辯證分析，進(jìn)行全面深入的解讀和研究。

第二，彝文史料的運(yùn)用與考證。彝族史研究中彝文史料的運(yùn)用是個(gè)兩難的選擇，既屬難得非常珍貴而又必須加以辨?zhèn)魏涂甲C。對(duì)彝文史料必須充分重視，但須耐心考校和研究才能利用。

第三，彝族古代人物及史實(shí)研究。突出重要?dú)v史人物是彝族史研究的一個(gè)重要內(nèi)容，迄今彝族歷史人物研究中還存在不少問(wèn)題，表現(xiàn)在對(duì)有關(guān)人物研究的主觀性、片面性和隨意性并缺少科學(xué)性。研究人物的目的在于弄清與歷史人物有關(guān)的社會(huì)歷史真象，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)資料相結(jié)合，占有翔實(shí)的史料，以科學(xué)方法細(xì)心地進(jìn)行歷史人物研究，才能取得可靠的成果。

第四，彝族地方民族政權(quán)及歷史變遷。歷史上存在過(guò)古蜀國(guó)、古哀牢王國(guó)及秦漢時(shí)期的滇國(guó)、夜郎國(guó)，唐宋時(shí)期南詔國(guó)及羅殿國(guó)、羅氏鬼國(guó)、自杞國(guó)等。個(gè)體的研究，通過(guò)分析—?dú)w納—綜合方法已取得諸多可喜的成果，但整體綜合性研究仍顯薄弱，有的甚至政治意圖遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)這些民族政權(quán)的歷史地位及歷史變遷，需作出綜合性科學(xué)性的闡述分析。

第五，彝族族群族屬相關(guān)問(wèn)題考釋。不同歷史時(shí)期的嶲（叟、蜀）、昆明、爨、烏蠻、羅羅等稱謂名稱的演變；“烏蠻”源流及分化發(fā)展，“昆明”之族屬，彝族古今地名括注與處理等，均應(yīng)加以認(rèn)真的分析探究。

第六，彝族對(duì)中國(guó)歷史中華民族發(fā)展的貢獻(xiàn)及影響。彝族對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的貢獻(xiàn)，彝族天文學(xué)和太陽(yáng)歷的先進(jìn)性，彝文的古老和成就，彝族先民的哲學(xué)思想等，都值得歷史總結(jié)及客觀科學(xué)評(píng)價(jià)。

第七，新史料及考古資料問(wèn)題?？脊虐l(fā)掘所得實(shí)物資料往往從一個(gè)側(cè)面反映出其所屬時(shí)代的重要信息，考古發(fā)掘?qū)v史研究的意義是為當(dāng)今廣泛證明了的。檔案、銘文、信件等無(wú)意間留下的記錄有助于了解與當(dāng)時(shí)更為接近的社會(huì)面貌，使我們能找到一些有力的證據(jù)，有助于彝族史研究。新史料的發(fā)掘與歷史人類學(xué)的方法，更為直接地將學(xué)者的目光關(guān)注到民間族譜、契約文書、碑刻牌匾等一度被忽視的歷史資料上。

中國(guó)彝族史貫通古今，博大精深，體系宏大，雖經(jīng)世紀(jì)幾代人奮力研探，但迄今仍留諸多缺環(huán)。必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，堅(jiān)持唯物主義辯證法，尊重歷史，實(shí)事求是，在中國(guó)特定歷史背景中解讀好彝族歷史，反映出自身的特色特點(diǎn)，突出與其他各民族一道共同推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的民族史觀。根據(jù)歷史發(fā)展實(shí)際和自身特點(diǎn)，在已有研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)過(guò)去研究不透徹甚或存在曲解誤讀的問(wèn)題予以新的解釋，進(jìn)行追根溯源式研究。轉(zhuǎn)變觀念，將彝族史研究以學(xué)科為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥?wèn)題為導(dǎo)向，從學(xué)科內(nèi)涵上研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，突出其學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，豐富中國(guó)通史及民族史的博大內(nèi)涵，方可構(gòu)建中國(guó)特色彝族史理論體系及話語(yǔ)體系。