隱元禪師的茶詩

李湖江

隱元隆琦禪師是明清之交閩地禪僧，俗名林曾昺，1592年農(nóng)歷十一月初四出生于福建省福清東林村，29歲從福清黃檗山鑒源禪師剃度出家之后，先參臨濟宗密云圓悟禪師，后嗣法于費隱通融禪師。從崇禎十年（1637）年開始，隱元先后兩度主持黃檗法席，跨越明清兩朝歷時十六載，“南明永歷八年（1654）應(yīng)請至日本長崎興福寺，后至攝津（今大阪）普門寺。謁德川家綱將軍，住麟祥院。在京都宇治建黃檗山萬福寺為基地廣傳禪法，開日本黃檗宗。日本后水尾上皇賜‘大光普照國師號。有《普照國師語錄》《法語》《松堂集》《太和集》《弘戒法儀》傳世”。隱元禪師創(chuàng)作的“茶詩”主要收錄于《松堂續(xù)集》和《松隱老人隨錄卷》，共計二十余首，本文以《隱元詩文選》（中國文史出版社2014年）所收錄的隱元“禪詩”為例，分析其創(chuàng)作

特點。

一、隱元“茶詩”用典“吃茶去”

隱元禪師所創(chuàng)作的“茶詩”多數(shù)引用禪宗“吃茶去”的典故，《五燈會元》卷第四載：“師問新到：‘曾到此間么？曰：‘曾到。師曰：‘吃茶去。又問僧，僧曰：‘不曾到。師曰：‘吃茶去。后院主問曰：‘為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？師召院主，主應(yīng)喏。師曰：‘吃茶去?！钡涔手械摹皫煛敝傅氖勤w州從諗禪師，他借用茶來開示學(xué)人，去體悟禪宗所講的無取舍、無差別境界，茶因此與禪結(jié)下了不解之緣。

隱元禪師的“茶詩”更是多次引用“吃茶去”的公案，如《山房雜詠》中的“點醒勞生千劫夢，全憑趙老一杯茶”;《酌茗》中的“兀坐誰為侶，獨斟趙老茶”“聊斟趙老茗，舌放碧蓮花”;《懷古》中的“趙老眼瞇麻，逢人喚吃茶。聊斟三五盞，舌上放蓮花”;《爐雪禪德過謁偈以贈之》中的“扣參黃檗室，共酌趙州茶”;《元宵》中的“眾德同迎天上福，老夫獨享趙公茶”;《雪中煮茶》中的“日常閑坐獨斟茶，返憶趙州老作家”;《壽參議乾庵陳檀越七十初度》中的“聊捧東溟水，爛烹趙老茶”等，這些“茶詩”中點到的“趙州”“趙公”就是趙州從諗禪師，隱元禪師引用“吃茶去”的典故，旨在點醒學(xué)人體悟“無差別”的平常心。

二、隱元“茶詩”系清新淡雅生活的寫實

作為一個禪師，隱元并非不食人間煙火，只是他的生活保持著清新淡雅的素樸風(fēng)格。他嚴格遵守佛教戒律，不吃葷、不飲酒，由于茶與禪的密切淵源，喝茶成為他的日常生活習(xí)慣。《山房雜詠》寫道：“年老無事可干懷，閑啜清茶三五杯。燕坐默然對雪月，興來說偈迅風(fēng)雷?！庇稍娭忻鑼懣梢钥闯?，喝茶之于隱元來說并非有意為之，只是一種生活習(xí)慣，在無為的喝茶行為中體驗無為的境界，面對風(fēng)花雪月時，有時默然以對，有時出口成偈。

《暮春》寫道：“霜顱雪茂老詼諧，竟日松門兩扇開。自得胸中無俗物，卻領(lǐng)格外有賢才。鳥啼花落春歸去，茶熟香清客到來。對坐罄譚微笑旨，儼然一會在蓬萊。”詩中提到作者“胸中無俗物”，顯然，在隱元看來，茶并非俗物，那么他用茶來招待的客人，自然也不是俗人，所以才會有“對坐罄譚微笑旨，儼然一會在蓬萊”的感覺。這些“茶詩”都是隱元對清新淡雅日常生活的現(xiàn)

實書寫。

三、隱元“茶詩”抒發(fā)茶的“潔敬”精神

日本茶道的開山祖師村田珠光曾用“謹敬清寂”四字來代表茶道精神，后來千利休禪師將之改成“和敬清寂”一直流傳到今天，日本茶道十分重視“敬”字。其實有學(xué)者考證，日本茶道源于中國的徑山茶宴，這是另一個話題，本文不多作探討。

在明清之交從中國福建到日本弘法的隱元禪師，他所創(chuàng)作的“茶詩”，也多有抒發(fā)茶的“潔敬”精神?！哆^山菴》一詩寫道：“移杖閑探凈者家，殷勤潔敬幾杯茶。罄談般若開心印，直指菩提長慧芽。百歲繁華皆夢幻，一時慶會樂無涯。題辭言別龍蛇走，不覺舌敷優(yōu)缽花?！痹娭兴枋龅膱鼍笆请[元到“凈者”家，也就是一個居士家里探望，兩個人暢談的是般若心性的話題，用來助興的一定不是酒，而是“殷勤潔敬幾杯茶”，茶的“潔敬”與心的“潔敬”此時已互相融通。

《端陽日應(yīng)柏堂禪人齋》：“杯茶潔敬老風(fēng)顛，心眼圓明玉鏡懸。炤徹本來無一物，闡揚正法遍三千。時時護惜家中寶，念念返觀水上蓮。五日胸開全意氣，風(fēng)光覿露柏堂前。”此詩中，隱元禪師自比老瘋癲，外形像一個老頑童，但是在心性上“心眼圓明”“風(fēng)光覿露”，毫無做作，而這一切的由頭是“杯茶潔敬”，由此可見隱元禪師對茶的鐘愛。

四、隱元“茶詩”的幽默與風(fēng)趣

同樣是與友人的聚會，隱元禪師還有幾首與道士謝雨的聯(lián)句，也提到茶。

釋·隱元與道·謝雨聯(lián)句

隱元

仙翁冒雨入山家，

何事當機縮爪牙？

不獨渾身泥水濕，

片心攪擾亂如麻。

謝雨

仙翁冒雨入山家，

為吃趙州一碗茶。

莫怪無言為擬議，

春霖洗落滿山花。

隱元

浮囊擊碎了無家，

竟日貪杯酒當茶。

出賣風(fēng)云夸好手，

爭如舌上吐蓮花。

隱元禪師在以上兩首詩中顯然是以幽默、戲謔的口吻嘲諷道士謝雨，說謝雨的外形渾身泥水、謝雨的內(nèi)心心亂如麻，謝雨的生活狀態(tài)是“竟日貪杯酒當茶”。謝雨也假裝謙虛地表示之所以冒雨拜訪隱元是“為吃趙州一碗茶”，因為喝了趙州茶，可以如隱元所言“舌上吐蓮花”。其實，人們不能從文字表面來看待兩人境界之高低，一僧一道，既可以聯(lián)句酬對，說明他們的境界相當，水平相近才可以互相切磋。幽默的聯(lián)句酬對，凸顯了“趙州一碗茶”的可貴。

隱元禪師在《偶成》中寫道：“日常靜悄悄，兀坐露堂堂。一棒豎宗眼，杯茶醒夢狂?！痹谒磥恚璧墓τ每梢曰療罏榍鍥?，它不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械那逍褎?，也是?xí)禪者通向開悟的重要道具。隱元禪師的茶詩文筆優(yōu)美、意境深遠，值得人們吟誦、珍藏。

（福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心中琉關(guān)系研究所）