《長物志》中文人的思維與物的表達(dá)

李瀾 籍敏

《長物志》作為我國晚明時期士大夫階層的百科全書，以花木、服飾、器具等“物”為視角，建構(gòu)了一個融微觀敘事和審美情趣為一體的特殊書寫范式，其具有系統(tǒng)化、完整性以及生活化等特點，堪稱古代的“百科全書”。細(xì)細(xì)品味下來，《長物志》中對物的表達(dá)，反映了文人們對“物”特有的關(guān)心和重視，并以此為視角抒情達(dá)意，蘊藏著政治、經(jīng)濟、文化等多個方面的信息。

《長物志》不單單作為一種特殊的寫作范式，融情、融心于“物”，還代表著晚明文人們對“物”的哲學(xué)思考，形成了極其豐富的奇觀，同時成就了一種獨特的審美風(fēng)尚。從“物”的視角，解讀《長物志》，便于人們更加深刻地解讀晚明文人的思維，是解開歷史神秘面紗的重要路徑。

一、奇

古語有曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！痹趥鹘y(tǒng)文人的思維格局下，人們十分注重對精神層面的塑造，而常常忽視器物層面的追求。但是在晚明時期，文人們的這種思想思維發(fā)生了巨大變化，從不同維度對“玩物”“長物”等行為進行辯解。自此，“物”不僅僅再作為一個抽象的概念形態(tài)，融合了真情、真才，表達(dá)了對其前所未有的深度思考，受此時代語境的影響，《長物志》成為寫“物”的典型代表之作。在《長物志》的相關(guān)描繪中，曾多次提及市鎮(zhèn)市場“物”的豐盈，單是盆景中的石頭就多達(dá)數(shù)種，包括靈璧石、西山石、英石等。在當(dāng)時相對成熟的消費市場，“物”作為一類特殊的商品，實現(xiàn)了便利、平等的交換，并廣布人們的生活視野，引領(lǐng)了社會時尚?！堕L物志》中，文人對于“物”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，無外乎甚貴、價低、難求等。綜合來講，《長物志》中并未過多地提及當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展，卻言語之間流露出了蛛絲馬跡，對“物”的表達(dá)可視為商品經(jīng)濟邏輯下的結(jié)果，并已在潛移默化中影響著人們生活的方方面面。

二、雅

在古代文人的思維模式下，“美”與“雅”息息相關(guān)，并形成了我國獨特的審美精神。通讀下來不難發(fā)現(xiàn)，《長物志》中處處描繪著對“古”“雅”的表達(dá)，是文人們追求和崇尚的直接體現(xiàn)。具體而言，《長物志》對“雅”的追求主要包含兩層意義，即“古雅”和“清雅”。文震亨以“物”為中心，建構(gòu)了一套富有個性氣息的審美氣息，最常用“物”的評價標(biāo)準(zhǔn)有“古”“最古”以及“古樸”等。由《長物志》可知，古代文人們的思維認(rèn)知中，“古”作為一個永恒的時間概念，賦予了“物”無盡的“古雅”韻味。例如，梅花為和靖化身，象征著清高，菊花則為淵明出世，代表著高尚。

《長物志》中對物的表達(dá)，亦善于利用典故盡善盡美地詮釋“古雅”意味，營造了獨特的審美境界。同時，“清雅”的核心要義在于“凈”，既是外在環(huán)境的直觀視覺感受，又是內(nèi)在心神境界的表達(dá)?！堕L物志》中對物的表達(dá)，通過引入禪、道之境來塑造一種“清雅”的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)了“物”與“心”的相融相合，邁入了忘我的境界，借此超脫

世俗。

三、適

在相對開放的晚明政治時局下，人文們的思想邁入了一個新的境界，十分注重個人內(nèi)思與內(nèi)省，從器物玩好、品茗游賞中體味閑情逸致。《長物志》中尤其強調(diào)“物”與“身”的和諧，以滿足身體器官的需求，實現(xiàn)了體舒、清福的追求。在此時期，文人的思維閑趣更傾向于身體測度。不同以往，《長物志》在滿足“物欲”的基礎(chǔ)上，建立了現(xiàn)世隱逸，映射了當(dāng)時“尊身”的說法。本質(zhì)意義上講，所謂“尊身”即是文人們平衡自我、心理、物質(zhì)以及社會之間關(guān)系的手段，受此思維觀念影響，“物”自然而然地成為其紓解壓力及內(nèi)心情緒的有效載體。

《長物志》中對物“適”的表達(dá)，反射出了其既追求閑情雅趣的生活格調(diào)，同時又不肯舍棄世俗便捷生活的矛盾思維。據(jù)有關(guān)文獻記載，由文震亨主導(dǎo)設(shè)計和建造的“水嬉堂”“碧浪園”等，皆位于城鎮(zhèn)郊區(qū)，在遠(yuǎn)離政治喧囂的同時，又可享受城鎮(zhèn)生活的便利。再深度分析下來，《長物志》中對“閑趣”思維的呈現(xiàn)，最終指向則是“物”與“心”的和諧，文人們不單單滿足于感官層面的“欲望”，更加注重審美品味的追求，其根本意義在于內(nèi)化于心的“閑適”。

四、喻

在明朝主宰的時政格局下，政府所給予士人們的政治才能施展空間是十分狹小的，相比之下生活的天地則是無限廣闊的。《長物志》中文人的思維尚未完全跳脫出政治影響，其對物表達(dá)中滲透出的審美意境，有著一定的隱喻功能。在晚明黑暗的政治生態(tài)下，文人們寄情于“物”，借“物”所思，隱含著其入世于出世、政治禮制與日常生活選擇的矛盾心理?？陀^維度上講，《長物志》明面上折射出文人們消極避世、隱居深林的思維個性，但是其深層次下所暴露出的是對當(dāng)時政治生態(tài)的不滿，“長物”風(fēng)氣的形成還受商品消費邏輯的影響。

事實上，《長物志》的作者文震亨并非個例，晚明時期還有很多文人借助園林、書畫、器物等長物實踐，在保持自身自由、獨立生活情趣的同時，還處處透露著對社會及文化的關(guān)心。晚明時期的文人借“物”隱喻，“長物”之風(fēng)的形成不僅僅是審美情趣變化的釋然，實際上還隱喻著公共禮制與個人生活之間相互轉(zhuǎn)換中審美的糾結(jié)，表達(dá)了傳統(tǒng)文化認(rèn)同與背離過程中的痛苦。

五、結(jié)語

《長物志》中對物的表達(dá)，從多個層面入手，呈現(xiàn)了奇、雅、適、喻的景觀，其所反射出的文人思維，既有政治體制與個人生活的矛盾，又有閑情逸致的審美，至今仍有重要的研究價值與現(xiàn)實啟示意義。筆者希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此課題研究，從不同角度著手，深度解析《長物志》中對“物”的表達(dá)，并借此分析文人的思維。

（滄州師范學(xué)院）

基金項目：本文系河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“文人的‘雅與‘賞物對構(gòu)建校園文化的價值”（項目編號：SZ18112）的階段性研究成果之一。