網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型與青少年社會化風(fēng)險規(guī)避*

翟光勇

(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

縱觀人類傳播技術(shù)發(fā)展史，傳媒科技發(fā)展對社會的影響曾讓很多人憂心忡忡，但美國未來學(xué)家保羅·薩弗(Paul Saffo)卻認(rèn)為人類存在明顯“技術(shù)近視”。即人們往往過高估計一項新技術(shù)的短期潛在影響，而低估其長期影響。這必將導(dǎo)致“我們先是行動過火，然后又行動不足。”[1]9網(wǎng)絡(luò)傳播科技迅猛發(fā)展，似乎正在印證薩弗的判斷：當(dāng)我們熱情擁抱新媒體時，似乎很容易忽視網(wǎng)絡(luò)社會崛起對社會的潛移默化影響，以及這種結(jié)構(gòu)性影響究竟如何發(fā)生。本文嘗試基于時空社會學(xué)理論視域，探討媒介環(huán)境變遷給青少年[注]注：有關(guān)“青少年”的年齡分期，不同學(xué)科或不同學(xué)者的界定見仁見智，基于本文研究需要，這里的“青少年”主要是指經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)并容易受之影響的中小學(xué)生及青年大學(xué)生。社會化帶來的影響和挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型與青少年社會化模式變遷

(一) 網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型及其“脫域”

當(dāng)前，以社會化媒體勃興為新標(biāo)志的移動互聯(lián)網(wǎng)早已深度嵌入人們的日常生活。它不僅建構(gòu)了我們的社會文化心理、政治變革與社會變遷，也在建構(gòu)著個體日常生活及其價值觀念、社會認(rèn)知、情感經(jīng)驗、行為方式及社會化過程。[2]以“信息時代三部曲”享譽全球的曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)認(rèn)為，信息技術(shù)革命引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)社會”崛起正在重組我們社會的方方面面。[3]469在卡斯特看來，網(wǎng)絡(luò)(network)意指“一組相互連接的節(jié)點(nodes)”，網(wǎng)絡(luò)社會(network society)指稱一種日常現(xiàn)實空間中的社會形態(tài)。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會崛起必將帶來以信息化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的“時空轉(zhuǎn)型”。[3]91

當(dāng)代歐洲社會思想界大師安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)認(rèn)為：在前現(xiàn)代社會“空間(space)和地點(place)總是一致的”,“社會生活的空間維度都是受‘在場’(presence)的支配，即地域性活動的支配?！爆F(xiàn)代性發(fā)展不僅讓各種“缺場”(absence)因素的作用日益彰顯，也讓社會活動越來越受到遠(yuǎn)距離因素的影響和控制。故此，伴隨現(xiàn)代性的時空分離與重組，“脫域”(disembeding)現(xiàn)象的發(fā)生不可避免?！懊撚颉笔侵浮吧鐣P(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”。[5]“脫域”描繪的是現(xiàn)代社會關(guān)系如何擺脫傳統(tǒng)社會時空“此時此地”的限制，呈現(xiàn)出的一種特征和狀態(tài)。正因如此，主體的人逐漸從與其個人情感和生命密切相關(guān)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地域生活情境中抽離出來，并逐漸蛻變成一種原子化的個人。吉登斯還援引媒介環(huán)境學(xué)派代表人物哈羅德·伊尼斯(Harold Innis)和馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)的觀點，認(rèn)為主導(dǎo)型媒體引發(fā)的時空轉(zhuǎn)型不僅會促使社會與個人日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，同樣也會影響主要通過社會化來實現(xiàn)的“人類經(jīng)驗的傳遞”模式的變遷。[5]18-27

(二)網(wǎng)絡(luò)社會的青少年社會化模式變遷

“人類經(jīng)驗的傳遞”有賴于個體的社會化，對青少年成長更是如此。社會化是指“個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程?！盵6]104社會化是一個貫穿于個體生命始終的長期過程，青少年社會化階段尤其關(guān)鍵。人類社會文化的積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展，青少年個性人格的健全和完善，無不與青少年社會化的效果息息相關(guān)。

毋庸置疑，青少年社會化總是在一定的時間和特定的空間中進(jìn)行。馬克·波斯特(Mark Poster)認(rèn)為“社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變遷也可以看作是人類利用不斷發(fā)展的交通和信息通訊技術(shù)對人類社會時空框架進(jìn)行解構(gòu)的過程?！盵7]13由此可見，網(wǎng)絡(luò)社會崛起及其引發(fā)的社會時空轉(zhuǎn)型，自然都給青少年社會化的進(jìn)程和結(jié)果帶來結(jié)構(gòu)性影響，即社會學(xué)家稱之的青少年社會化模式變遷。這種社會化模式變遷又主要體現(xiàn)為：社會化主體泛化、社會化控制弱化和社會化進(jìn)程壓縮等。

“社會化主體”是指“那些影響我們自我觀念、情感、態(tài)度和行為等生活取向的人和群體?！盵8]79在傳統(tǒng)社會中，青少年社會化最重要的主體多是家庭、鄰里、伙伴群體等。中國式家長制的自上而下、長輩權(quán)威教化、晚輩被動服從的傳統(tǒng)社會化模式以前一直占據(jù)主導(dǎo)地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)社會的時空轉(zhuǎn)型，這種傳統(tǒng)型社會化模式正遭遇新型社會模式的挑戰(zhàn)。如大眾傳媒作為社會化主體的影響日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)社會“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)權(quán)力(權(quán)威)越來越出現(xiàn)“非領(lǐng)土化”和“去中心化”趨勢，過往以年齡、資歷等傳統(tǒng)權(quán)威為要素的話語權(quán)正在日益被消解。

網(wǎng)絡(luò)社會青少年社會化主體泛化，又會帶來傳統(tǒng)社會化主體控制的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型中，新型社會化主體可以是一個新聞網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社會化媒體平臺等。新型的青少年社會化時空突破了傳統(tǒng)時空“此時此地”的特定限制，傳統(tǒng)熟人社會化環(huán)境逐漸讓位于陌生社會化情境，這種嶄新的社會化時空和范式變遷在給青少年社會化提供部分新的可能性同時，更多則是弱化了傳統(tǒng)的青少年社會化過程控制，以及大大壓縮了傳統(tǒng)青少年社會的進(jìn)程。

隨著社會化媒體日益嵌入日常生活，傳統(tǒng)社會化模式下的“實體流程”逐漸讓渡“虛擬現(xiàn)實”過程, 青少年社會化周期在網(wǎng)絡(luò)社會“時空聚縮”中將被大大縮短。尼爾·波茲曼(Neil Postman)認(rèn)為, 電視媒介興起將改變和壓縮傳統(tǒng)青少年社會化的進(jìn)程?！坝捎谌祟惿L所依賴的符號世界在內(nèi)容和形式上發(fā)生了變化”，電視傳播符號解碼的簡單性導(dǎo)致少年兒童和成人相當(dāng)大程度地共享信息,讓成人世界毫無保留地向兒童開放，導(dǎo)致少年兒童社會化應(yīng)有的進(jìn)程被壓縮甚至打破, 結(jié)果是“成人化的兒童”問題日益嚴(yán)重，最終會導(dǎo)致“童年的消逝”。[9]142約書亞·梅羅維茲(Joshua Meyrowitz)擔(dān)心電子媒介讓傳統(tǒng)以年齡分期為地域邊界的消解，最終導(dǎo)致成人化內(nèi)容對兒童的侵害。他發(fā)出警告說：“兒童似乎在接受正式教育以前就知道了過去是禁忌的話題?！边@將帶來一系列“兒童問題”與潛在風(fēng)險。[10]218

二、網(wǎng)絡(luò)社會時空中青少年社會化的潛在風(fēng)險

客觀地說，青少年社會化模式的變遷會為其社會化帶來新的機遇，如傳統(tǒng)模式下青少年社會化內(nèi)容傾向群體化特征，網(wǎng)絡(luò)社會新型青少社會化模式使得社會化內(nèi)容更具有個性化色彩。[11]但新型社會化模式下社會化主體泛化、社會化控制減弱、進(jìn)程壓縮等也會給青少年社會化帶來潛在風(fēng)險。

(一)網(wǎng)絡(luò)社會的榜樣模糊與消解

青少年社會化是一種外在教化與主體內(nèi)化的雙重過程。社會教化提供青少年社會化外在環(huán)境，主體內(nèi)化凸顯青少年社會化中的選擇性和主動性。中國儒家傳統(tǒng)提倡“教化”，通過上行而化成以下，向來重視外部環(huán)境對個體社會化的影響。故此，晉代的傅玄說，故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！叭酥匀缢桑弥畧A則圓，置之方責(zé)方。澄之則渟而清，動之則流而濁?！盵12]112荀子則曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！盵13]5

從社會學(xué)習(xí)理論看，青少年社會化過程是一個認(rèn)知、接受、模仿、內(nèi)化的漸進(jìn)式過程。青少年社會化進(jìn)程能否順利，首先要確定其社會化被模仿和被學(xué)習(xí)的對象，或曰樹立正確的“榜樣”和行為“標(biāo)準(zhǔn)”。但當(dāng)下社會化媒體大行其道，青少年社會化越來越受網(wǎng)絡(luò)社會及其時空轉(zhuǎn)型的影響。由此，“虛擬與現(xiàn)實的交互作用中，多元分化的社會化主體、自主開放的社會化形式、個性張揚的社會化內(nèi)容成為青少年新型社會化的重要特征?！盵14]正如波茲曼所擔(dān)心“童年的消逝”一樣，網(wǎng)絡(luò)社會中的感性連接、隨意交際，注定了碎片化時空中社會化實踐的稍縱即逝，并呈現(xiàn)隨意、松散與不穩(wěn)定的新型社會化特征。網(wǎng)絡(luò)社會青少年外在教化日漸呈現(xiàn)出社會文化和價值標(biāo)準(zhǔn)的駁雜多元，導(dǎo)致其在主體內(nèi)化過程中難免會眼花繚亂，難辨是非。就其本質(zhì)，當(dāng)前困境更多是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)誤置和榜樣錯位。全球化背景下網(wǎng)絡(luò)社會越來越呈現(xiàn)多樣化和多元化，愈發(fā)讓青少年社會化中的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和榜樣出現(xiàn)爭議性和不穩(wěn)定性，往往讓青少年無所適從。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會青少年社會化風(fēng)險似乎早已不是“有無選擇”的問題，而是“如何選擇”的問題。

(二)“后喻文化”時代的認(rèn)同危機

青少年社會化是一種對既有社會傳統(tǒng)價值和社會行為規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化過程。認(rèn)同不僅是青少年社會化的前提和基礎(chǔ)，同樣也是其社會化的目標(biāo)與旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型及其“脫域”，在給青少年帶來更多自由和解放同時，也在潛移默化地使其逐漸喪失歷史縱深感和地域認(rèn)同感?？ㄋ固厣踔劣悬c悲觀地認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)社會的抵制認(rèn)同，像曾經(jīng)構(gòu)成工業(yè)時代公民社會的合法性認(rèn)同瓦解時產(chǎn)生的個人主義方案一樣，到處可見。”[15]409-411

網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機，一方面是因榜樣模糊和標(biāo)準(zhǔn)多元雜呈；另一方面則來自傳統(tǒng)權(quán)威日漸消解。馬克斯·韋伯(Max Weber)認(rèn)為社會世界的“祛魅”(Disenchantment)是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型不可避免的圖景，網(wǎng)絡(luò)社會“去中心化”更是加速了傳統(tǒng)權(quán)威的消解。如針對現(xiàn)代社會的“文化反哺”及其代際間認(rèn)同危機，人類學(xué)家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)早就有過精彩論述，她將人類社會按代際關(guān)系劃分為三個階段：(1)過去：前喻文化和學(xué)富五車的長輩；(2)現(xiàn)在：并喻文化和親密無間的同輩；(3)未來：后喻文化和前途未卜的晚輩。米德敏銳地預(yù)見：現(xiàn)代社會演進(jìn)中傳統(tǒng)權(quán)威的消解與子代對父輩的認(rèn)同危機必將相伴相生。[16]7-12

美國麻省理工學(xué)院教授雪莉·特克爾(Sherry Turkle)對此也提出警告，她呼吁我們應(yīng)更多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)科技對青少年身份認(rèn)同和身份重塑造成的不良影響，“因為身份問題是青少年生活的核心”。[17]180尤其值得關(guān)注的是，隨著社會化媒體越來越深度嵌入青少年日常生活，賽博社會對青少年社會化的影響越來越明顯。時空消弭的賽博空間“族群分割或精英對立現(xiàn)象普遍，不同群體、不同立場、不同價值的聲音雜陳其間”，使得真與假、善與惡、美與丑的邊界變得越來越模糊。[18]這些都容易激化“后喻文化”時代青少年社會化過程中的認(rèn)同危機甚至是身份焦慮。

(三) “群體性孤獨”情境中的人際區(qū)隔

傳統(tǒng)的青少年社會化通常是在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會環(huán)境中進(jìn)行。在傳統(tǒng)社會，家庭和學(xué)校是青少年社會化最主要場所。網(wǎng)絡(luò)社會“信息化”“全球化”和“網(wǎng)絡(luò)化”卻對青少年社會化產(chǎn)生不容忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)社會的全球化和信息化不僅削弱傳統(tǒng)權(quán)威和人際關(guān)系紐帶，流動的空間和壓縮的時間同樣讓青少年的人際交往趨向虛擬化和抽象化，進(jìn)而誘發(fā)青少年社會化過程中的人際區(qū)隔現(xiàn)象發(fā)生。有人甚至擔(dān)心，“由于網(wǎng)絡(luò)社會中時間與空間的虛化，以具體的時空和人際互動為基礎(chǔ)社會性走向‘終結(jié)’……如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間中，個體與社會的疏離、存在感與疏離感并存便在所難免。”[19]

日常生活現(xiàn)實中的人際交往是傳統(tǒng)青少年社會化最直觀、最常見方式和途徑。網(wǎng)絡(luò)社會崛起，尤其賽博社區(qū)越來越嵌入日常生活，青少年社會化的空間場所越來越從傳統(tǒng)熟人社區(qū)轉(zhuǎn)向社會化媒體時代的陌生人社會。陌生人社會中的青少年社會化更多體現(xiàn)為交往方式的間接性和交往角色的虛擬性與匿名性。前者如青少年日常生活中以互聯(lián)網(wǎng)為中介、以文字為載體的非直接社會交往；后者如青少年對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷或?qū)ι缃幻襟w的過度依賴等。

伴隨現(xiàn)代傳播科技突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的人與人之間面對面的交往方式正逐漸被技術(shù)化和中介化的交往方式所取代。類似的間接性、虛擬性交往方式如果長期發(fā)展，容易誘發(fā)青少年社會化中的現(xiàn)實疏離和人際區(qū)隔，導(dǎo)致青少年內(nèi)心焦慮甚至是孤獨。特克爾認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會中數(shù)字化的社交關(guān)系讓我們與他人的聯(lián)系越來越緊密，卻讓我們變得越來越孤獨。[17]1其結(jié)果，很容易誘發(fā)青少年社會化中的偏常行為或網(wǎng)絡(luò)成癮等，這顯然都不利于青少年的健康社會化。

三、網(wǎng)絡(luò)社會青少年健康社會化的風(fēng)險應(yīng)對

無論是上文針對青少年社會潛在風(fēng)險分析，還是下文探尋應(yīng)對之策，本文意不在全面分析青少年社會化的風(fēng)險及其應(yīng)對，而是希望聚焦于網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型給青少年社會化帶來的風(fēng)險及其規(guī)避。故此，我們接下來重點談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)社會轉(zhuǎn)型中的青少年社會化風(fēng)險規(guī)避之策。

(一)重塑青少年社會化的時空

青少年社會化是在特定的網(wǎng)絡(luò)社會時空中進(jìn)行，這種時代語境與社會文化情境歸根結(jié)底是人類實踐活動建構(gòu)的產(chǎn)物，這也為我們重塑青少年社會化時空提供了邏輯依據(jù)。某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)社會時空“虛化”是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，但網(wǎng)絡(luò)社會時空同樣具有一定的區(qū)隔性和地域性。就區(qū)隔性而論，網(wǎng)絡(luò)社會不僅存在不同子系統(tǒng)的社會網(wǎng)絡(luò)，也有現(xiàn)實世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)向度之分。因此，針對青少年群體社會化時空的重塑，完全可以通過法律、制度、規(guī)定、習(xí)俗等加以規(guī)范和引導(dǎo)。如在法律和制度層面，通過完善和貫徹執(zhí)行青少年教育法規(guī)和保障機制，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和大眾傳媒等在青少年社會化中的積極作用。這不僅可以有效改善青少年社會化時空虛化帶來的沖擊，也可以有效防范青少年社會化中出現(xiàn)人際區(qū)隔等風(fēng)險。

信息傳播科技與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)已成為青少年社會化重要的空間場所。在社會化媒體勃興的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間中多元價值觀雜呈、信息泛濫且泥沙俱下、良莠不齊。青少年長期暴露在此類信息環(huán)境之中，難免會給其健康社會化帶來不利影響。因此，無論政府、社會，還是家庭、學(xué)校或大眾傳媒，都理應(yīng)在青少年社會化中扮演更為積極的角色，如通過法制法規(guī)建設(shè)、平臺監(jiān)管、內(nèi)容規(guī)制或傳媒自律、輿論導(dǎo)引等諸多手段，共同努力為青少年社會化創(chuàng)造一個積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。家庭、學(xué)校和社會等同樣需要承擔(dān)起青少年社會化引導(dǎo)者職責(zé)，積極創(chuàng)造更多生活世界中現(xiàn)實的交往活動空間，逐漸引導(dǎo)青少年從線上走向線下，真正融入鮮活、現(xiàn)實的日常生活世界，進(jìn)而在更為現(xiàn)實的時空維度中推進(jìn)青少年社會化的進(jìn)程。

(二)再造初級群體及其身份認(rèn)同

著名社會學(xué)家查爾斯·庫利(Charles Cooley)認(rèn)為“初級群體”(Primary groups)是人性的養(yǎng)育所。初級群體是指由面對面互動所形成、具有親密人際關(guān)系的社會群體，主要包括家庭、鄰里、青少年游戲群等。庫利強調(diào)初級群體在個體早期社會化過程中的重要作用，并認(rèn)為初級群體是個人的社會性獲得和理想人格形成的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[20]23-24現(xiàn)代信息傳播技術(shù)不斷進(jìn)步及網(wǎng)絡(luò)社會迅速崛起，導(dǎo)致新型青少年社會化模式下初級群體的衰退已是不爭事實。這種衰退不僅直接影響青少年生活世界中的人際交往和情感交流，造成青少年生活走向個體化，甚至趨向自我封閉和人際區(qū)隔。青少年初級群體的消解，也影響了青少年社會化過程中的歸屬感和認(rèn)同感，同樣會影響其正確的價值觀和理想人格形成。故此，再造青少年社會化過程中的初級群體及認(rèn)同就顯得尤為關(guān)鍵。

通常，家庭和學(xué)校在青少年社會化發(fā)展中猶如“車之兩輪, 鳥之雙翼”,兩者向來在青少年社會化中舉足輕重，是建構(gòu)青少年初級群體最重要的地域場所和主導(dǎo)力量。但隨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會的生存壓力及應(yīng)試教育“陰魂不散”，當(dāng)下無論是在城市還是鄉(xiāng)村，代際或師生間的生活化交流變得越來越少，中國式家庭教育中“缺失的父親、焦慮的母親和失控的孩子”成為常態(tài)。家庭理應(yīng)“是個體社會化的第一場所”，其對青少年社會化過程中的情感疏導(dǎo)，再塑其“自我認(rèn)同”都至關(guān)重要。[21]因此，青少年父母理應(yīng)充分意識到初級群體對青少年成長的價值和意義，懂得“漠視是一種最大傷害”的道理。不能因為所謂的生活壓力，習(xí)慣性用物質(zhì)給予來代替對青少年的情感陪護(hù)。應(yīng)試教育大行其道的當(dāng)下，父母和學(xué)校老師還應(yīng)有更長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，不應(yīng)僅僅將考試成績當(dāng)作衡量青少年成功與否的單一標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)積極、主動地為青少年初級群體的構(gòu)建和維系創(chuàng)造良好條件。在朋輩群體對于青少年影響正日漸突出的當(dāng)下，社會和社區(qū)等也應(yīng)努力為青少年創(chuàng)造適宜的游戲、活動和運動空間，進(jìn)而為青少年初級群體的構(gòu)建及其健康社會化做出貢獻(xiàn)。

(三)提升青少年的媒介素養(yǎng)與思辨力

重塑青少年社會化時空、再造初級群體及其身份認(rèn)同等對青少年社會化自然重要，但也不能忽視社會化過程中青少年的主體性。阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura)的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童行為的產(chǎn)生遵循三元交互決定論[E=f(B)]，即“行為、人的因素、環(huán)境因素實際上是作為相互連接、相互作用的決定因素產(chǎn)生作用的?！逼渲腥说闹黧w性作用尤為關(guān)鍵。班杜拉提出，兒童的社會行為習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實生活中重要人物的行為來完成的。[22]1-6但網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)在青少年的效仿對象越來越擺脫傳統(tǒng)的“此時此地”限制。大眾傳播媒介故此也就成了他們觀看世界的“窗口”。因此，感知外部世界、判斷或選擇正確的榜樣與價值標(biāo)準(zhǔn)，無不需要青少年具備良好的媒介素養(yǎng)和獨立思辨能力，這些也因此成為其健康社會化的重要保證。

青少年媒介素養(yǎng)主要是指他們在面對不同媒體信息時，表現(xiàn)出的認(rèn)知、選擇、理解、評估以及傳播等能力與素質(zhì)。青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，首先需要政府和教育主管部門制定和完善相應(yīng)政策和法規(guī)，為青少年媒介素養(yǎng)教育提供相對良好的現(xiàn)實環(huán)境；其次，相關(guān)學(xué)校教育機構(gòu)還應(yīng)增設(shè)媒介素養(yǎng)教育方面課程，加強對青少年媒介素養(yǎng)的訓(xùn)練和培育；最后，也是非常重要的是，大眾傳媒更應(yīng)強化其內(nèi)容生產(chǎn)過程中的精品意識，通過傳播正能量、加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)等來積極推動青少年健康社會化，這也是中國大眾傳媒義不容辭的社會責(zé)任。

青少年媒介素養(yǎng)的提升不僅有利于青少年辨識網(wǎng)絡(luò)社會中紛繁蕪雜、良莠不齊、海量甚至是泛濫的信息，更有利于青少年社會化中的榜樣樹立和價值觀形成。但必須正視的是，網(wǎng)絡(luò)社會崛起，尤其虛擬社區(qū)越來越嵌入到青少年日常生活，青少年群體的交往娛樂化、閱讀碎片化和信息消費快餐化的趨勢越來越明顯，難免會導(dǎo)致尼古拉斯·卡爾(Nicholas Carr)所言的“淺薄”現(xiàn)象普遍發(fā)生。對此，我們一方面需要大力提升青少年媒介素養(yǎng)，另一方面還應(yīng)強調(diào)對其獨立思考能力和理性思辨力的培養(yǎng)。這不僅需要我們的教育指導(dǎo)思想進(jìn)一步完善，同樣需要政府、社會、家庭、學(xué)校和大眾媒體等各方的協(xié)同合作。

習(xí)近平同志在全國關(guān)心下一代工作表彰大會上曾經(jīng)強調(diào)：“十年樹木，百年樹人。支持和幫助青少年成長成才，做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興?！盵23]故此，網(wǎng)絡(luò)社會時空轉(zhuǎn)型情境下，重塑青少年社會化時空，再造青少年初級群體及其認(rèn)同，培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)及其理性思辨能力，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會轉(zhuǎn)型中青少年社會化風(fēng)險規(guī)避，同樣也關(guān)系中國社會的未來與發(fā)展。