莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)的影響

王燦

摘 要：在莊子文學思想中，蘊含著豐富的思想道德資源以及相應的教育資源，能夠更好的指導與影響大學生的道德修養(yǎng)。基于此，本文解讀了莊子的文學思想，重點闡述了莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)的借鑒價值，強調(diào)了利用莊子文學思想進行大學生道德修養(yǎng)教育的注意事項。

關(guān)鍵詞：莊子文學思想;大學生;道德修養(yǎng)

一、引言

現(xiàn)階段，我國對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚更加重視。在大學生道德修養(yǎng)的教育與提升中，莊子文學思想有著重要的作用。在莊子文學思想中，蘊含著豐富的思想道德資源以及相應的教育資源，能夠更好的指導與影響大學生的道德修養(yǎng)。通過對莊子文學思想進行深入的解讀，并將其應用與大學生思政教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對大學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。結(jié)合莊子文學思想的使用，實現(xiàn)了以人為本的教育原則，促進了大學生全面的、和諧的發(fā)展。

二、莊子文學思想的分析解讀

（一）基于“逍遙無待”的自由思想

莊子生存于我國的戰(zhàn)國時期，在該發(fā)展階段中，禮樂文明已經(jīng)處于了分離崩析的狀態(tài)，社會局勢動蕩。人們?yōu)榱宿D(zhuǎn)變自身的命運，對于建功立業(yè)等有了更多的追求，使得原有的社會結(jié)構(gòu)被打破。同時，在該發(fā)展階段中，我國的思想文化處于“百家爭鳴”的狀態(tài)，產(chǎn)生了更多的矛盾。在這樣的大背景下，莊子深感無法轉(zhuǎn)變現(xiàn)實生活的痛苦，希望得到脫離現(xiàn)實的自由。莊子認為，想要獲得真正的自由，就需要做到“逍遙無待”，這樣的思想在其的《逍遙游》中對于“鯤鵬”的描寫中體現(xiàn)出來。另外，在《逍遙游》中，還對“無己”進行了強調(diào)，認為要在精神層面達到自由，擺脫追名逐利的行為。

（二）基于“道通為一”的平等思想

莊子的《齊物論》中指出，在“道”角度上來看，各種事物與現(xiàn)象都是相通的。在《秋水》中強調(diào)，站在世俗的角度上來看，貴賤并不由自己決定;站在“道”的角度上來看，萬物并沒有貴賤之分[1]?；谶@樣的觀點能夠看出，莊子認為事物之間的差別都是由人來制定的，是人主觀意識的投射。但是，就萬物的本然性上來說，萬物并沒有差別。莊子認為，物與物、人與物、人與人之間是平等的，這在他的《齊物論》、《逍遙游》與《德充符》中都有所體現(xiàn)。

（三）基于“天人合一”的和諧思想

在我國的傳統(tǒng)文化中，和諧思想一直占據(jù)著十分重要的地位，在莊子的文學思想中，對于“和諧思想”也有所體現(xiàn)與強調(diào)。莊子在《大宗師》中指出，對于宇宙萬物看說，無論你是喜歡還是不喜歡、體驗到還是沒體驗到，它都是合一的。莊子認為，人與自然并不沖突，提出了“天人合一”的概念[2]。在莊子的《齊物論》中，也強調(diào)了“天地與我同在”以及“萬物與我融為一體”的和諧思想。莊子希望通過“和諧”，能夠獲得真正的“自由”，最終得到“逍遙的人生”。

三、莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)的借鑒價值

（一）莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)教育理念的借鑒價值

在大學生的道德修養(yǎng)教育中，遵循著“以生為本”的理念，這與“循天之理”的理念有著相似之處。在“循天之理”中強調(diào)，要遵循自然之理，就能夠?qū)崿F(xiàn)“天德相和”。這指導著大學生道德修養(yǎng)教育要尊重學生的成長規(guī)律以及品格形成規(guī)律，要重點對大學生的思想與生活實際問題進行解決。

“順物自然”的思想指出，要對事物的自然本性進行順應，且不能夾雜私信成見，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)“天下治矣”。這指導著在大學生道德修養(yǎng)的教育與培養(yǎng)中，要尊重大學生的本性，結(jié)合正確的、適時的引導，提升大學生的受教育程度。莊子在《秋水》中指出，不要用人為來消滅命運，要尊重萬物本來的樣子。基于這樣的思想指導，在進行大學生道德修養(yǎng)的教育中，要重視學生的特點，更好的提升大學生的道德修養(yǎng)。

在《莊子》中，很多事件的表達都是利用了對話的形式，例如孔子與顏回、莊子與惠子等的對話。其中，莊子與惠子對于“知魚之樂”的討論中，對于不同的觀點與立場等進行了反應。所以，想要實現(xiàn)人與人之間的更好理解，必須要經(jīng)過溝通與交流才能實現(xiàn)。這指導者大學生德育教育必須要通過雙向互動的形式才能有效完成。同時，也要教育大學生樹立起溝通的意識，在進行矛盾的處理以及交友活動中，要通過雙向的溝通交流來實現(xiàn)。

在莊子文學思想中，對于“變通性”也進行了強調(diào)，其中，“應時而變”就是莊子的重要思想。莊子認為，人們不能墨守成規(guī)、使用一成不變的模式。要結(jié)合社會條件的發(fā)展，積極的進行創(chuàng)新。這指導著在大學生道德修養(yǎng)教育中，要做到“應時而變”，結(jié)合時代的發(fā)展更新教育的內(nèi)容，更好的提升大學生的道德修養(yǎng)。

（二）莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)教育內(nèi)容的借鑒價值

在大學生道德修養(yǎng)的教育中，要實現(xiàn)對大學生人生觀、生命價值以及心理健康的教育，而在莊子文學思想中都有所體現(xiàn)。莊子文學思想中的“三無”與“三齊”就能夠?qū)崿F(xiàn)對大學生正確人生觀的樹立與指導?！叭裏o”中強調(diào)了“無己”、“無功”與“無名”;“三齊”中強調(diào)了“齊是非”、“齊善惡”以及“齊美丑”。這些思想指出，希望人們能夠擺脫社會以及自我偏見的多種束縛，拋棄追名逐利的思想限制，真正的達到自由的狀態(tài)。莊子的這些思想能夠指導大學生對于人生價值、人生意義等進行再一次的深度思考。通過這些思想，能夠消除西方享樂主義、拜金主義等腐朽思想對于大學生的沖擊，指導了大學生樹立起更健康的人生觀，提升了大學生的道德修養(yǎng)。

莊子的“齊生死”思想強調(diào)，人們要正確的對到生與死。生死都是自然規(guī)律，所以必須要樂觀的對待。這種思想指導了人們要尊重自然規(guī)律的條件下，對自己的生命價值進行重視。在現(xiàn)階段的發(fā)展中，大學生自殺率呈現(xiàn)出了逐年上升的趨勢，所以指導大學生形成正確的生死觀，對大學生展開生命價值教育有著重要的意義。結(jié)合莊子文學思想，就能夠提升大學生對于生命價值的認識[3]。利用《人世間》中的故事，能夠讓大學生樹立起“珍視生命”的意識，提升大學生對于生命價值的重視程度。

在莊子文學思想的中，“無情”主要強調(diào)了人們不能猶豫個人的喜好與憎惡對自己的身體進行傷害;不能由于所追求的得不到滿足而產(chǎn)生影響身體健康的負面情緒。這樣的思想能夠指導大學生有著更健康的心理。結(jié)合莊子的思想，能夠讓大學生學會利用“順應自然”來調(diào)節(jié)自己的情緒，確保自己的身心健康，提升了大學生的道德素養(yǎng)。

（三）莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)教育目標的借鑒價值

莊子在《逍遙游》中說道“名者，實之賓也”。他認為，“名”本質(zhì)上屬于“實”，是“實”的一種表現(xiàn)形式。所以，必須要順應事物原本的樣子以及自然規(guī)律。這樣的思想啟發(fā)著在大學生道德修養(yǎng)教育中，要對事物的本質(zhì)進行把握，要深度結(jié)合學生的實際生活。在進行目標的設定中，要對其可行性以及可能性進行重點的掌握，確保能夠得到切實的執(zhí)行。在大學生道德修養(yǎng)教育中，也要尊重學生的個體差異，對于不同的學生設定不同的目標與要求。

莊子“天人合一”的思想指導著大學生道德素養(yǎng)教育要體現(xiàn)出與自然和諧相處的目標，達到順應自然、與人和諧相處的目的。

（四）莊子文學思想對大學生道德修養(yǎng)教育方法的借鑒價值

莊子的“不言而教”思想指出，利用身教的形式能夠提升教育的效果。在進行大學生道德修養(yǎng)教育中，也可以使用“身教”的形式，潛移默化的完成教育，提升了大學生的道德修養(yǎng)[4]。將“不言而教”的思想應用與大學生道德修養(yǎng)教育中，可以重點通過榜樣的示范作用來完成對大學生的教育，讓大學生對于實際生活道德修養(yǎng)較高的人進行學習，能夠更好的提升大學生的道德修養(yǎng)。

莊子的“坐忘心齋”思想能夠指導大學生道德修養(yǎng)教育展開自我教育的方式進行。在“坐忘心齋”中，莊子強調(diào)，要擺脫“成心”的束縛，實現(xiàn)心靈上的解放。其中，成心指的是已經(jīng)形成的觀念，往往表現(xiàn)出先入為主的形式。這樣的觀念對人們看待問題與解決問題的行為進行影響與束縛。所以，在大學生道德修養(yǎng)教育中，可以讓學生通過具體的實踐看對自身的不足進行認識，自覺的展開自我約束。通過自我教育，能夠發(fā)掘自身的不足，并進行主動的彌補，提升了大學生的道德修養(yǎng)。

四、利用莊子文學思想進行大學生道德修養(yǎng)教育的注意事項

（一）一分為二的對待莊子文學思想

結(jié)合上述的分析能夠看出，莊子文學思想對于大學生道德修養(yǎng)有著重要指導意義。但是，正如莊子“應時而變”的思想中所強調(diào)的，要結(jié)合時代、社會的發(fā)展來進行創(chuàng)新。所以，在利用莊子文學思想進行大學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升時，必須要一分為二的對待莊子文學思想，對于其中的變動、界限等進行把控。例如，莊子在《德充符》中指出，人要遵循命運的安排。他的這一思想在一定程度上是正確的，但是也不能過于忽視人的主觀能動性。這是在使用莊子文學思想進行大學生道德修養(yǎng)教育中需要進行注意的。

（二）全面分析莊子文學思想

除了要一分為二的看待莊子文學思想外，還要對莊子文學思想進行全面的分析。例如，莊子提出了“坐忘心齋”的思想，但是這要求著人們必須要排除一切的欲望以及雜念，實現(xiàn)心靈的自由。這樣的思想更多的體現(xiàn)出了其“避世”的態(tài)度。但是，在實際生活中，這樣過分的追求個人修養(yǎng)就會導致對社會與社會責任的忽視，反而無法更好的實現(xiàn)道德修養(yǎng)的提升。所以，不僅要重視個人道德修養(yǎng)的提升以及身心的全面發(fā)展，還要對大學生的個人社會責任、社會價值進行明確與體現(xiàn)，推動大學生道德修養(yǎng)的全面提升。

五、總結(jié)

綜上所述，莊子文學思想對于大學生道德修養(yǎng)及其教育有著重要的意義。在莊子文學思想中，“逍遙無待”、“道通為一”、“天人合一”的思想都有著極大的現(xiàn)實意義。通過在借鑒莊子文學思想，對大學生道德修養(yǎng)教育的理念、內(nèi)容、目標以及方法等進行轉(zhuǎn)變，提升了大學生道德修養(yǎng)教育效果，實現(xiàn)了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

參考文獻：

[1]劉飛.莊子人生哲學對當代大學生思想人格的影響研究[J].中國校外教育，2018（21）：40+42.

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[3]戴志成.莊子自由觀對大學生自由觀教育的借鑒意義[D].閩南師范大學，2017.

[4]葛楠，趙宇.《莊子》丑陋形象對大學生思想教育的價值[J].學理論，2016（07）：242-243.