民族高校思想政治理論課程開展路徑探究

張昊 洪德帥

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治理論課程開展過程中，受制于思想理論課程本身以及少數(shù)民族地區(qū)的文化思想環(huán)境，存在不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異性大等問題。要針對不同學(xué)生群體對象，以優(yōu)秀少數(shù)民族文化為依托，進(jìn)行信仰教育，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，推進(jìn)民族高校思想政治理論課程有效開展。

關(guān)鍵詞：民族高校;思想政治理論課程;路徑探究

思想政治理論課程是我國對民族高校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要渠道。教育部部長袁貴仁 2010 年 5 月 13 日在與高校思想政治理論課 2010 年第一、二期骨干教師研修班學(xué)員座談會上強(qiáng)調(diào)：“要把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程”。

目前，以延邊大學(xué)為例的少數(shù)民族地區(qū)高校積極推進(jìn)思想政治理論課程的改革，從教學(xué)方式、評價體系等多方面持續(xù)推進(jìn)，取得了初步成效。但是，受制于民族地區(qū)高校特殊的環(huán)境以及教育條件，在思想政治理論課改革推進(jìn)的過程中，仍然面臨著民族高校特殊的問題，以下將從民族高校思想政治理論課程的開展現(xiàn)狀分析，找出問題癥結(jié)，尋求解決路徑。

一、開展現(xiàn)狀及問題分析

當(dāng)前，全國各大高校都著力開展了思想政治理論課程的改革推進(jìn)，從教學(xué)方式、課程安排以及教學(xué)評價等多方面，力爭改變傳統(tǒng)意義上思想政治理論課程的刻板印象，并取得了階段性的成果。但學(xué)生對思想政治理論課程興趣不高，課堂參與度不高，仍然是現(xiàn)階段思想政治理論課程的通病。同時，民族高校所特有的思想文化環(huán)境使思想政治理論課程改革在推進(jìn)過程中還面臨著其他特殊性問題，其中以不同民族群體學(xué)生之間學(xué)習(xí)效果差異明顯最為突出明顯?？偠灾?，民族高校思想政治理論課程既面臨著學(xué)生興趣不高、參與度不高的通病，也面臨著不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異明顯的問題。

（一）問題成因分析

1.知識理論性強(qiáng)，教學(xué)形式單一

“理論性、政治性、思想性是思想政治理論課的課程性質(zhì)。[1]”受制于思想政治理論課程特殊的課程性質(zhì)，課程知識的理論性強(qiáng)，與學(xué)生實(shí)際生活距離較遠(yuǎn);而且思想政治理論課程的實(shí)用性相對于專業(yè)課的知識而言也不明顯。課堂開展過程中，只要是以教師對于書本理論觀點(diǎn)的講解，采用灌輸性的教學(xué)方式，學(xué)生參與互動程度低，教學(xué)形式較為單一。使得學(xué)生興趣、參與度不高的問題凸顯。

2.不同民族學(xué)生群體差異性的忽視

以延邊大學(xué)為例，漢族學(xué)生大約占比55%，朝鮮族學(xué)生大約占比37%，其他少數(shù)民族占比8%。民族高校的學(xué)生群體一般以漢族學(xué)生和當(dāng)?shù)刂饕贁?shù)民族學(xué)生以及其他小部分的少數(shù)民族學(xué)生三部分組成。當(dāng)?shù)刂饕贁?shù)民族的學(xué)生群體與漢族學(xué)生之間，在文化認(rèn)知、思維方式等方面都存在著較大差異。但目前，民族高校對于不同的學(xué)生群體都采用相同的教學(xué)形式開展教學(xué)。忽視了不同學(xué)生群體的差異，造成了不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異性明顯。

3.邊疆地區(qū)復(fù)雜的思想文化環(huán)境

對于世界觀人生觀尚未成熟的大學(xué)生而言，自身的思想極易受到外界文化環(huán)境的影響。各民族高校一般地處于我國邊疆地區(qū)，思想文化環(huán)境則更加復(fù)雜。伴隨著外來的價值觀念、思想意識的不斷涌入加深，極易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大影響，甚至?xí)霈F(xiàn)信仰缺失甚至混亂的現(xiàn)象。大學(xué)生的信仰缺失是大學(xué)生思想政治教育工作的最大困難，更會對思想理論課程的開展造成極大不利影響。

（二）解決路徑探究

1.分層次分群體，開展組織教學(xué)

民族高校有著特殊的學(xué)生群體，對于不同的學(xué)生群體采取不同的教育手段，具體采取適合本群體的教育方法，重點(diǎn)在于探究少數(shù)民族學(xué)生群體思想政治教育方法。采用分層次分群體進(jìn)行教學(xué)。首先，思想政治理論課程設(shè)置安排上要適應(yīng)于少數(shù)民族學(xué)生的文化背景;再有，教學(xué)方式上要符合少數(shù)民族學(xué)生的思維認(rèn)識。還有，在開展教學(xué)之前，對學(xué)生進(jìn)行有效的診斷性評價，對學(xué)生的基礎(chǔ)知識與能力進(jìn)行全面的評價，對學(xué)生群體根據(jù)民族、知識水平等因素進(jìn)行有效的劃分，根據(jù)不同層次不同群體學(xué)生的基本情況，分別組織有效教學(xué)活動。所以思想政治理論課程不可“大鍋飯”方式的教學(xué)，而是有所針對，有所側(cè)重的因材施教，具體到不同層次不要群體甚至于每位學(xué)生個體。

2.依托優(yōu)秀少數(shù)民族文化，開發(fā)課程資源

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀拓寬了現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，對提高大學(xué)生思想政治教育的滲透力以及自覺抵制消極意識形態(tài)的負(fù)面影響具有重要意義。[2]重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)，是當(dāng)前思想政治理論課程改革的方向之一。對于民族高校來講，立足開發(fā)優(yōu)秀少數(shù)民族文化則是推進(jìn)思想政治理論課程改革的重要一環(huán)。優(yōu)秀的少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育內(nèi)容，積極開發(fā)各個少數(shù)民族不同的文化傳統(tǒng)中的積極意義，尋找承接思想政治教育的新載體，利用優(yōu)秀少數(shù)民族文化，開發(fā)校本課程。

3.重視信仰教育，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

思想政治教育與社會環(huán)境是對立統(tǒng)一的，社會環(huán)境制約著思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和效果，影響著人的思想政治品德的形成與發(fā)展。[3]少數(shù)民族學(xué)生的民族信仰和宗教問題是民族高校在思想政治教育工作的重點(diǎn)工作，若處理得當(dāng)，將對思想工作起積極促進(jìn)作用，反之將會有嚴(yán)重的負(fù)面作用。對于學(xué)生的宗教信仰，民族高校要明確自身的職責(zé)所在，保持不提倡不反對的態(tài)度，但要實(shí)時了解洞察大學(xué)生的信仰動態(tài)。杜絕利用宗教來侵蝕大學(xué)生思想的別有用心，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的思想環(huán)境，為思想政治理論課程的推進(jìn)創(chuàng)設(shè)有利條件。

4.利用網(wǎng)絡(luò)載體，豐富教學(xué)手段

伴隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，面對面形式的課堂不再成為教學(xué)的唯一途徑。網(wǎng)絡(luò)手段的應(yīng)用對于延伸思政課堂具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于思政課堂的優(yōu)勢有以下幾點(diǎn)：首先，網(wǎng)絡(luò)信息資源是思政課堂教學(xué)資源的重要來源，大學(xué)生了解國內(nèi)外時政熱點(diǎn)大部分都是通過數(shù)據(jù)移動端實(shí)現(xiàn)的。再有，網(wǎng)絡(luò)是思政課課堂之外的延伸。使得思想政治理論課程不僅局限于課堂講授的時間，可以將思想政治理論課程融入大學(xué)生日常生活之中，讓日常生活成為思想理論課程教學(xué)的另一課堂。同時，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于思想政治理論課程中，仍然需要做好信息篩選等輔助工作，真正讓網(wǎng)絡(luò)手段成為思想理論課程的有利幫手。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曼.論高校思想政治理論課的性質(zhì).學(xué)理論[J].2017（10）：200-201.

[2]崔志愛.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀領(lǐng)域下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新研究[D]山西財經(jīng)大學(xué) 2016：19-20.

[3]張耀燦.徐志遠(yuǎn).現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論.[M]武漢：湖北人民出版社，2003：147.