指向?qū)W科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)英語聽說教學(xué)

李慧芳

摘? ?要

悖論雖是人類思維邏輯上的矛盾，但其中也蘊(yùn)含著深刻的道理。將經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論融入中學(xué)經(jīng)濟(jì)教學(xué)，有助于學(xué)生透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)，破解經(jīng)濟(jì)教學(xué)中的重點、難點、疑點問題，形成對相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識和理解，達(dá)成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的同時提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞

中學(xué)政治? 經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論? 經(jīng)濟(jì)教學(xué)? 核心素養(yǎng)

悖論，通常表現(xiàn)為邏輯上的自相矛盾，從表面上看找不出差錯，可以自圓其說、言之有理，但在邏輯上卻能推導(dǎo)出互相矛盾的結(jié)論，這是人們在認(rèn)識和邏輯上的不同跟局限性所導(dǎo)致的。思維領(lǐng)域種種悖論的存在既給人類智慧帶來挑戰(zhàn)，也能夠?qū)θ说恼J(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生一定的積極影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也存在著諸多悖論，將經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論引入中學(xué)經(jīng)濟(jì)教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑、思辨中明晰并掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與原理，有助于政治學(xué)科教學(xué)重難點的突破，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、運用價值悖論明晰商品基本屬性

水是人類賴以生存的重要資源，沒什么東西比水更有用，但能用它交換的東西卻很有限，很少的東西就可以換到水。相反，鉆石對人類的生存沒有什么用處，但可以用它換來大量的物品。這是出自亞當(dāng)·斯密《國富論》的價值悖論，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論可以運用于商品基本屬性的教學(xué)中。

使用價值與價值是商品的兩個基本屬性，其中使用價值是商品質(zhì)的規(guī)定性，是不同商品需要交換的依據(jù)。價值是商品量的規(guī)定性，不同的商品都耗費了無差別的人類勞動，都有價值。商品交換一個重要的原則就是以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值悖論的邏輯錯誤主要是把商品的使用價值與價值兩個概念混同了起來。

使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，是價值的基礎(chǔ)。使用價值不同是商品需要交換的依據(jù)，至于交換的數(shù)量則無直接關(guān)系。消費者購買商品的目的就是為了得到商品的使用價值。如果商品質(zhì)量出現(xiàn)了問題，如燈管不亮、風(fēng)扇不轉(zhuǎn)、電視機(jī)會爆炸等，任何消費者都不會選擇購買這些商品的。物有所值是商品交換中等價交換的表現(xiàn)。消費者在購買商品的時候既會考慮商品的使用價值，也會考慮商品的價值，努力尋找使用價值和價值的最佳結(jié)合點。因此，我們需要認(rèn)識到：首先，使用價值無大小之分。如價值悖論中的疑惑是水比鉆石更有用，應(yīng)該用來換取更多的貨品。造成疑惑的根源是該悖論認(rèn)為水的使用價值比鉆石的使用價值更大。事實上，不同商品的使用價值并無大小之分，只是同類商品有質(zhì)量高低之別。其次，使用價值不決定價值量。商品的價值量不是由使用價值決定的，而是由生產(chǎn)商品所消耗的社會必要勞動時間決定的。鉆石比水可以交換到更多商品的根本原因就在于鉆石比水耗費更多的社會必要勞動時間，價值量更大;通常情況下鉆石比水更稀缺，物以稀為貴，供不應(yīng)求，其價格相應(yīng)就高，就可以換取更多的商品?？梢姡煌唐沸枰粨Q的原因在于不同的商品有不同的使用價值;不同商品能夠交換在于都耗費了無差別的人類勞動，都有價值;交換得以順利進(jìn)行的原因在于價值量相等。

同時，價格也受到供求關(guān)系的影響。通常情況下鉆石比水更稀缺，物以稀為貴，供不應(yīng)求，其價格就高，就可以換取更多的商品。商品的稀缺性是影響商品價格的重要因素。如流落在大海中一條小船上的兩個人，其中一個人擁有價值連城的鉆石，另一個人則擁有人類賴以生存的淡水，假如此時擁有鉆石的人試圖用鉆石換淡水，淡水所有者拒絕交換的理由也非常簡單，雖然在常規(guī)條件下水的市場價格確實不如鉆石，但對于人類生存來說，水比鉆石要重要得多。再如，中東產(chǎn)油區(qū)，水比油貴的原因并非因為水比石油對人來說更實用，也并非是水比石油更稀缺。根本原因在于在沙漠嚴(yán)重缺水的地區(qū)，通過海水淡化生產(chǎn)出來的淡水付出的代價遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個石油蘊(yùn)藏量豐富地區(qū)的石油開采付出的代價，從而使水的價值量高于石油的價值量。因此，在中東缺水富油的地區(qū)，水比油貴就可以理解了。

二、運用豐收悖論掌握價值規(guī)律

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中常常出現(xiàn)豐產(chǎn)不豐收的問題。風(fēng)調(diào)雨順會導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品豐收，但由于農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量增加會導(dǎo)致市場飽和甚至過剩，農(nóng)產(chǎn)品的市場價格大幅下降，最終扣除化肥、農(nóng)藥、人力等因素，農(nóng)民的實際收入甚至還不如歉收年景。這就是著名的豐收悖論。

運用豐收悖論可以反推價值規(guī)律。商品價格由商品價值決定，同時受供求關(guān)系影響，使價格與價值經(jīng)常不一致，圍繞價值上下波動。豐產(chǎn)不豐收的根源，首先在于“豐產(chǎn)”導(dǎo)致該農(nóng)產(chǎn)品的市場供求關(guān)系處于飽和甚至過剩狀態(tài)，供過于求，生產(chǎn)者之間相互競爭，商品價格下降。短期看，供過于求有利于消費者購買到價廉物美的農(nóng)產(chǎn)品。但是，價格與供求是雙向制約的關(guān)系，價格不僅影響需求，也影響生產(chǎn)。豐產(chǎn)不豐收會導(dǎo)致未來農(nóng)民減少農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，繼而農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量下降導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，價格上漲。其次在于價值規(guī)律通過市場自發(fā)調(diào)節(jié)發(fā)揮作用，即市場調(diào)節(jié)的盲目性導(dǎo)致生產(chǎn)與需求的嚴(yán)重脫節(jié)。任何時候，農(nóng)業(yè)都是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，糧食生產(chǎn)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這要求我們采取有效措施破解豐收悖論，如農(nóng)民可以在市場需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，以市場為導(dǎo)向，優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品種植結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)出符合市場需要的農(nóng)產(chǎn)品，以擺脫“豐產(chǎn)不豐收”之厄。還可以依靠生物技術(shù)，增加農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，在供過于求中創(chuàng)造出供不應(yīng)求態(tài)勢，在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。又如，對于因豐產(chǎn)導(dǎo)致過剩的農(nóng)產(chǎn)品，也可以對其進(jìn)行深加工，增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，如把麥子磨成面粉，把面粉加工成面包，把面包推向市場等。此外，為了維護(hù)糧食安全，可以通過國家科學(xué)的宏觀調(diào)控，對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)價收購，減產(chǎn)時按照市場價收購，豐產(chǎn)時按照保護(hù)價收購，讓農(nóng)民豐產(chǎn)又豐收，從而解決谷賤傷農(nóng)的難題，維護(hù)國家糧食安全。

三、運用節(jié)約悖論厘清生產(chǎn)與消費關(guān)系

凱恩斯主義的國民收入決定理論認(rèn)為，消費的變動會引起國民收入同方向變動，儲蓄的變動會引起國民收入反方向變動。根據(jù)儲蓄變動引起國民收入反方向變動的理論，增加儲蓄會減少國民收入，使經(jīng)濟(jì)衰退，是惡的;而減少儲蓄會增加國民收入，使經(jīng)濟(jì)繁榮，是好的，這種矛盾被稱為“節(jié)約悖論”。表面上看節(jié)約悖論認(rèn)識到消費的重要性，認(rèn)為消費是生產(chǎn)發(fā)展的動力，消費促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但節(jié)約悖論也片面夸大了消費的作用，否定了儲蓄的價值。儲蓄是一種投資行為，存款儲蓄，利國利民。儲蓄可以把分散資金匯集起來，存款者獲得利息收入，國家也集聚了建設(shè)資金。消費和儲蓄的作用因經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀態(tài)而有所區(qū)別。如通貨膨脹需要提高存款利率、擴(kuò)大存款儲蓄;通貨緊縮則需要降低存款利率、擴(kuò)大消費。

在生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系中，有學(xué)生認(rèn)為，既然消費是生產(chǎn)發(fā)展的動力，消費就能拉動經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。顯然，這個觀點是不科學(xué)的，我們需要對消費作具體分析。我們可以把消費分為三種狀態(tài)，即適度消費、超前消費和滯后消費，只有適度消費才可以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，超前消費和滯后消費均不利于社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。要正確處理有限的資源和無限需求的矛盾就需要堅持量入為出，適度消費的原則。為了保持國民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運行，需要保持社會總供給與社會總需求的平衡。國民經(jīng)濟(jì)失衡的狀態(tài)有兩種：其一，社會總供給絕對大于社會總需求，其結(jié)果是通貨緊縮，即紙幣升值，物價全面、持續(xù)下降，產(chǎn)品積壓，經(jīng)濟(jì)萎縮，企業(yè)倒閉，失業(yè)率上升。究其原因是社會需求嚴(yán)重不足所致。此時需要降低銀行存款準(zhǔn)備金率，降低銀行存貸款利率，擴(kuò)大消費需求，拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其二，社會總供給嚴(yán)重小于社會總需求，其結(jié)果是通貨膨脹，即紙幣貶值，物價全面、持續(xù)上漲。造成通貨膨脹的原因就是消費需求過于旺盛，需要通過提高銀行存款準(zhǔn)備金率、提高存貸款利率等措施有效提高儲蓄率，降低社會消費需求。

在節(jié)約悖論看來，消費與儲蓄本身就是一對矛盾：消費與國民經(jīng)濟(jì)增長呈正比，儲蓄與國民經(jīng)濟(jì)增長成反比，即消費有利于國民收入的增長，儲蓄則不利于國民收入的增長。事實上，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好狀態(tài)就是社會總供給與社會總需求的平衡。但社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，社會總供給與社會總需求嚴(yán)重失衡的狀態(tài)也會客觀存在，此時就需要國家綜合運用多種手段加強(qiáng)科學(xué)的宏觀調(diào)控。就經(jīng)濟(jì)手段而言，除了采取相應(yīng)的財政政策以外，貨幣政策也是調(diào)節(jié)社會總供求、促進(jìn)其平衡的重要舉措，而不是一味地鼓勵消費，減少儲蓄。當(dāng)社會總供給與社會總需求嚴(yán)重失衡時，在通貨膨脹的狀態(tài)下，市場上流通的貨幣過多，消費需求過于旺盛，此時我們需要增加儲蓄，減少消費。減少紙幣發(fā)行量，提高存款準(zhǔn)備金率，提高銀行存貸款利率的適度從緊的貨幣政策就成為首選。反之，通貨緊縮的狀態(tài)下，市場上流通的貨幣過少，有利于增加消費、減少儲蓄的擴(kuò)張的貨幣政策成為首選。消費和儲蓄，何者有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能一概而論，需要依據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)行判斷，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

四、運用幸福悖論辨析效率與公平關(guān)系

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是構(gòu)建于“財富增加將導(dǎo)致福利或幸福增加”這樣一個核心命題之上的。然而，現(xiàn)實中卻有一個奇怪的現(xiàn)象——更多的財富并沒有帶來更大的幸福，這就是“幸福悖論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森將其用公式的形式表達(dá)出來，即：幸福=效用/欲望，也就是說，幸福與效用成正比，與欲望成反比。這一悖論折射在社會生活中，就集中表現(xiàn)為隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財富的增加在一定程度上提高了人們的幸福感，但隨之而來的更高的物質(zhì)文化生活需求得不到滿足從而導(dǎo)致幸福感下降。

“幸福悖論”的存在警示我們，經(jīng)濟(jì)增長不等同于社會福利的提高，收入以外的因素，比如，心理滿足感、收入差距、社會公平等，會顯著地影響個人幸福水平，影響國民的整體幸福感。那么，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中如何解決幸福的“煩惱”？提升人民群眾幸福感和獲得感的根本在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，著重處理好效率與公平的關(guān)系。

在效率與公平關(guān)系上，我國經(jīng)歷過“一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來”的抓效率，到“效率優(yōu)先，兼顧公平”，再到初次分配和再分配都要兼顧效率與公平的認(rèn)識過程。其中大力發(fā)展社會生產(chǎn)力都是必須的。目前，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時代，主要矛盾也發(fā)生了變化，從人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個主要矛盾轉(zhuǎn)化的根本依據(jù)就在于生產(chǎn)力的大發(fā)展。提升人民群眾幸福感和獲得感還需要正確處理個人收入與國家、企業(yè)、他人的關(guān)系。這就需要在個人與國家、企業(yè)分配關(guān)系上堅持經(jīng)濟(jì)增長同時居民收入同步增長，在勞動生產(chǎn)率提高的同時實現(xiàn)勞動報酬同步增長，通過提升最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立正常工資增長機(jī)制的方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活水平提升相同步。同時，在個人收入分配關(guān)系上還需要正確處理個人與個人的收入關(guān)系，提升人民群眾的幸福指數(shù)既要反對收入差距過分懸殊，又要反對平均主義。因為前者的結(jié)果是極少數(shù)人富裕，后者的結(jié)果是共同貧困。收入分配公平問題關(guān)乎民生，反映了人民幸福感、獲得感。貫徹新發(fā)展理念，堅持共享發(fā)展，發(fā)展為人民、發(fā)展成果由人民共享，多謀民生之利、多解民生之憂，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，讓改革成果更多更公平地惠及全體人民。

經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論本身的邏輯矛盾能夠引發(fā)學(xué)生更多的探究興趣，并主動融入知識點進(jìn)行深入思考。將經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論運用于政治課堂教學(xué)，一方面有利于經(jīng)濟(jì)教學(xué)重難點的突破，夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，另一方面，可以讓學(xué)生在“二難”與“爭議”中提升自己的思辨思維能力，在透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律探究中提升自己的抽象思維能力，在質(zhì)疑與批判中提升自己的創(chuàng)新思維能力，達(dá)到提升學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

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【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】