晚明徽商吳惟明名字考略

高樹浩 陳君蘭

摘 要：吳惟明是明萬歷年間徽州著名的商人、鑒藏家和刻書家。他“賈而好儒”，文行于世，所刻之書流傳廣泛。又喜好收藏，與焦竑、韓逢禧、董其昌、馮夢禎、王肯堂等文人交往甚多，常進行書畫鑒賞活動。其所刻《逸初堂法帖》摹刻精良，為世所重。但是吳氏一生無著述傳世，相關(guān)史料對其記載也較零散。本文結(jié)合文獻，著重考述其家系和“名字”混淆問題。

關(guān)鍵詞：吳惟明；徽商；名字

作者簡介：高樹浩（1992-），男，漢族，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向為中國書法史、書畫鑒藏史；陳君蘭（1993-），女，漢族，西南科技大學(xué)碩士研究生，專業(yè)為漢語言文字學(xué)，主要研究方向為語法學(xué)、詞匯學(xué)、方言學(xué)。

[中圖分類號]：K81 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--01

晚明徽州，物富人豐，諸業(yè)興盛，孕育了一大批“賈而好儒”的商人，吳惟明即是其中重要的代表。他是萬歷年間的太學(xué)生，且從事鑒藏活動，又將大量的資金投入到刻書業(yè)、制墨業(yè)，對當(dāng)時的士人階層造成了一定的影響。

吳惟明的父親是徽州富商吳良儒，惟明至孝，在經(jīng)商時常隨身攜帶陸叔平所畫其父《溪陽圖》。吳惟明之子是吳士諤，字謇叔，好收藏，繼承家業(yè)。吳氏一生無詩文集等著述傳世，相關(guān)史料對其記載較零散。在翻檢文獻過程中，發(fā)現(xiàn)吳惟明的“名字”存在嚴重混淆問題，如下所錄：

吳康虞，明萬歷新安人?？逃∵^宋張九成《橫浦文集》20卷、《橫浦心傳》3卷、《橫浦日新》1卷附施德操《孟子發(fā)題》1卷。[1]

吳惟明，明萬歷新安人?？逃∵^宋張九成《橫浦文集》20卷、《家傳》1卷、《孟子發(fā)題》1卷、《心傳》3卷、《日新》1卷。按：此與“吳康虞”條所刻印書類似。疑即一人，待考。[2]

康虞，字謇叔，以家藏名跡勒石。李維楨為之序日……友人吳康虞，以文行知名，尤篤好古，所得遂初堂帖，自晉王南平、王右軍，唐歐陽率更、顏魯公，宋二米、二蔡、蘇端明、趙承旨，皆得真本，模以勒石。[3]

《中國古籍版刻詞典》的簡介，給我們留下吳康虞與吳惟明是否是一人的疑問。張伯英的《法帖提要》在介紹《逸初堂法帖》時，整段都將父親和兒子的“名字”混淆。汪世清據(jù)“豐南吳氏世系表”[4]斷定：“吳濬，字惟明，號康虞。”而張長虹在《精神的肖像：明人“別號圖”與山林之思》[5]一文也沿襲這一說法。筆者對這幾種說法皆有質(zhì)疑，現(xiàn)舉數(shù)例以論證。

首先一條非常有力的證據(jù)是關(guān)于吳惟明用印的記載：

吳惟明，字康虞，明萬歷時人。喜藏書、校書，家有“群雅齋”、“翠帶樓”，藏有《轂梁注疏》、《千字文》等，又嘗助焦竑?？稒M浦集》。藏書印有“吳惟明印”、“康虞父”、“群雅齋”等。[6]

“吳惟明印”是其鈐蓋名章?！翱涤莞浮?，“父”通“甫”，古代對男子的美稱。另外，《秘殿珠林》也有吳惟明印章的記載。

吳惟明與竟陵派領(lǐng)袖人物鐘惺關(guān)系交好，鐘惺《隱秀軒集》記載了三人同游攝山之事：“時同游者，為新安吳康虞惟明，閩商孟和家梅，林茂之古度?！盵7]商家梅，字孟和，福建閩縣人。林古度，字茂之，福建福清人。二人皆以詩文稱，有詩文集傳世。鐘惺與吳惟明是好友，似不會出現(xiàn)稱呼出錯或“名字”顛倒的問題。

馮夢禎和吳惟明交往過密?！犊煅┨萌沼洝酚涊d了馮夢楨拜訪丁南羽、吳康虞、蘇四水、程孺文四人之經(jīng)過：“十六，陰，西北風(fēng)，下午微雪飄灑。管先生見訪舟中，城門舟壅，良久始得出，順風(fēng)，頃刻抵吳江。于叔宗宅晤新安丁南羽、吳康虞、蘇四水、程孺文?！盵8]蘇四水史料記載不詳。丁云鵬，字南羽，號圣華居士，徽州著名的畫家。程漢，字孺文，徽州歙縣人，詩文得名。此處吳康虞亦以字行，該文獻也是條有力的證據(jù)。

由此推測：吳惟明，字康虞。而關(guān)于“豐南吳氏世系表”所錄，“吳濬”可能是康虞之曾用名，成年之后，用惟明較多，友人多稱吳康虞。

吳惟明信奉佛教，人稱“康虞居士”。龍膺《吳康虞景贊》曾對其相貌作詳細的描述： “方額長眉，修髯秀骨。氣盎于面，神清于膚。志隘八垓，目空千古。乃蒻其笠，衲其衣，棕其履。之人也，儒而釋者耶？古德云：深入知地，凈通還源。客塵觀盡，妙氣來宅。吾謂子之似也。”[9]對其外貌的描摹給我們呈現(xiàn)出一幅冠笠衲衣的居士之像，這使得吳康虞的歷史形象更加豐滿起來。

吳惟明出身商人家庭，又以儒釋治身，熱衷于書畫鑒藏活動和刻書活動。除了結(jié)交商界好友外，還經(jīng)常向當(dāng)時的士人群體靠攏，所行之事皆得儒雅，在文人圈產(chǎn)生了一定的影響。

參考文獻：

[1]瞿冕良編著：《中國古籍版刻辭典》，蘇州大學(xué)出版社，2009年，第360頁。

[2]瞿冕良編著：《中國古籍版刻辭典》，蘇州大學(xué)出版社，2009年，第360頁。

[3]張伯英；戚云龍等編：《張伯英集·獨坐》，中國文史出版社，2017年，第238頁。

[4]汪世清：《藝苑查疑補證散考》，河北教育出版社，2009年，第163頁。

[5]張長虹：《精神的肖像：明人“別號圖”與山林之思》，《裝飾》，2017年03期，第20頁。

[6]葉昌熾：《藏書紀事詩》卷三，北京燕山出版社，2008年，第199頁。

[7]鐘惺：《隱秀軒集》，上海古籍出版社，1992年，第590頁。

[8]馮夢楨：《快雪堂日記》，鳳凰出版社，2010年，第60頁。

[9]龍膺著：《龍膺集》，湖南人民出版社，2008年，第125頁。