“馬特廖娜”的人物形象分析

摘 要：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咚鳡柸誓崆佼吷铝τ谔剿鲊页雎罚蛔u(yù)為“俄羅斯的良心”。其作品《馬特廖娜的家》為讀者揭露了社會(huì)變革下出現(xiàn)的種種丑陋現(xiàn)象，突出了深處“混沌”中主人公的人性之光，為俄羅斯文壇刻畫出一個(gè)不朽的精神傳奇。本文旨在分析主人公的層層形象，從而彰顯出俄羅斯女性的人格魅力。

關(guān)鍵詞：馬特廖娜；農(nóng)婦；母親；圣愚

作者簡介：林麗（1994-），女，漢族，黑龍江牡丹江人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)外國語學(xué)院俄語語言文學(xué)在讀碩士，研究方向：俄羅斯語言與文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--01

“馬特廖娜”對(duì)俄羅斯人民來說這一名字耳熟能詳。翻閱詞典可知，除卻名字外，該詞還有母親、貧窮的老年婦女之意。此外也極易聯(lián)想到俄羅斯傳統(tǒng)民族工藝品“馬特廖什卡”（套娃）。不難看出，該詞在俄羅斯民族中有著重要意義。

索爾仁尼琴于20世紀(jì)50-60年代創(chuàng)作該作品。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)正處于“解凍時(shí)期”，眾評(píng)論家強(qiáng)烈譴責(zé)“個(gè)人崇拜”思想，強(qiáng)調(diào)“人”的作用和意義。因此，作家選用普通農(nóng)婦作為主人公。在作者的筆鋒下，這位農(nóng)婦的形象栩栩如生地出現(xiàn)在讀者眼前。

一、農(nóng)婦形象

馬特廖娜獨(dú)自一人生活在塔里諾沃村。起早貪黑干活，沒有一刻得閑時(shí)間。鄰里之間和睦相處，能幫助的她絕不吝惜。為了存活下去，她冬夏吃土豆和被他人用來喂豬的大麥粥；為了存活下去，她拼命打探能否得到逝去丈夫的撫恤金；為了存活下去，她冒著被抓捕的風(fēng)險(xiǎn)去偷炭；為了存活下去，生病只能躺在床上熬上兩三天挺過去……如此，一位沒錢沒勢，一直遭他人惡意對(duì)待卻仍心存善念，純潔質(zhì)樸的農(nóng)婦形象便呈現(xiàn)在讀者面前。

二、母親形象

馬特廖娜是一位偉大的母親，其身上充滿母性的光輝。年近六旬，孤苦一人，一生共孕育六個(gè)孩子，卻不幸全部夭折。領(lǐng)養(yǎng)前未婚夫法捷的女兒吉拉，并將其視作親生女兒。一只母山羊，一間正屋，一只跛腳貓，這便是她的全部家當(dāng)。不僅對(duì)吉拉，她對(duì)所有人都像母親一般去付出自己的生命。自己因病被集體農(nóng)莊除名，卻仍無償幫助農(nóng)莊和他人干活。一直為“我”做飯，且永遠(yuǎn)是自己吃最小的土豆，將大的讓予他人。為了山羊的“糧”，再苦再難她也要趁官員不注意走上幾十公里偷偷拾草。住了將近四十年的正屋，一聽前未婚夫說要為養(yǎng)女吉拉蓋新房，便二話不說允諾將自己視為生命一般的木屋拆掉用以獲取木板。為拆房忙里忙外，最終也因擔(dān)心他人拉木板出現(xiàn)意外慌忙追趕而自己慘死于此生最懼怕的火車輪下。她總是忽略自己，時(shí)時(shí)刻刻想著他人。默默付出，從不求回報(bào)。這種精神不正是偉大的母愛嗎？

三、圣愚形象

圣愚是基督徒克修生活的一種形式，被稱為“為了基督的緣故而愚癡”。他不同于常人，不被世俗理解，因此而被某些人嘲笑。因該形象馬特廖娜一直被村民嘲笑。但馬特廖娜從不認(rèn)為自己異于尋常人，她把吃苦干活作為她“修行”的必經(jīng)之路，是她追隨基督的方式之一。馬特廖娜出場時(shí)便是一位被病魔纏身的老婦人。每當(dāng)疾病來臨時(shí)，她一動(dòng)不動(dòng)地躺在床上，不吃不喝。因?yàn)榧膊?，被集體農(nóng)莊除名，但社長老婆登門命令她去幫忙時(shí)，她拿起自己的工具就去干活。不管是親戚還是鄰居，只要開口，不管多辛苦她都會(huì)去幫忙。為了打聽已逝丈夫是否有撫恤金，東奔西走兩個(gè)多月，卻從不生氣，從不抗?fàn)帯５玫叫┰S撫恤金后，也引來周圍村民的瘋狂嫉妒和嘲諷，但她一直隱忍著，并把這種隱忍看作是一場“修行”。

此外，作為圣徒，她從不追求物質(zhì)。住在家徒四壁的屋子里，“我”拍下了她望著窗外露出的笑臉。一件破破爛爛的衣裳同樣是她的心頭愛。東西夠吃夠用就好，從不過多要求生活上的富足。

另外，她有著獨(dú)特調(diào)節(jié)自己情緒的方式—干活，不管遇到什么不開心的事，只要干完活，消極情緒準(zhǔn)會(huì)一散而光。

最后，作為圣徒，她也有著莫名其妙的預(yù)知能力。比如，不知為何特別懼怕火車，祈禱時(shí)圣水和鍋的丟失，跛腳貓的出走，兩天兩夜的暴風(fēng)雪，這一切都預(yù)兆著她生命的終結(jié)。

結(jié)語：

不論是在家庭中，還是生活、工作中這位老婦人都是不幸的。她存活時(shí)用自己的無私奉獻(xiàn)和博愛精神去感化村民。正是因?yàn)槿怏w的死亡，她的精神才得以升華。肉體雖然消失了，但她的精神將一直植根于俄羅斯民族的靈魂中。

作者詳細(xì)描寫了其死后場景：所謂的親朋好友前來吊唁，卻各懷鬼胎。為將她所剩無幾的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，大家各自賣力表演。似乎，馬特廖娜存在的價(jià)值就是為他們干活和給他們留下財(cái)產(chǎn)。作品中法捷是最大“反派”，他一直追求物質(zhì)。在馬特廖娜活著時(shí)，想方設(shè)法拿木料。運(yùn)送木料時(shí)為省運(yùn)費(fèi)，自作聰明想出“妙招”，最終導(dǎo)致馬特廖娜及其兒子的死亡。悲劇發(fā)生后，他愁苦萬分，愁得是如何名正言順拿回木料，他東奔西走，到處打點(diǎn)，為得仍是將木料占為己有。在他看來，馬特廖娜和兒子的死亡還沒有蓋房子的木料重要。正是因?yàn)檫@群自私貪婪、毫無信仰的村民方能突顯馬特廖娜的高尚情操。這正是索爾仁尼琴所探索的，他希望以馬特廖娜的形象救贖人們找回信仰。正如他在文末所說：“沒有這樣的人的存在，整個(gè)村莊、整個(gè)城市，乃至整個(gè)國家都將不復(fù)存在。”

參考文獻(xiàn)：

[1]吳濟(jì)，司俊琴.煉獄中的苦刑圣女—索爾仁尼琴和涅克拉索夫筆下“馬特廖娜”形象的多維度觀照[D]. 蘭州，蘭州大學(xué). 2017：21-25.

[2]張建華，任光宣.俄羅斯文學(xué)名著選讀（下）[M]. 北京，北京大學(xué)出版社.2010：347-388.